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论语名言
1、君子求诸己,小人求诸人。(君子求之于自己,小人求之于别人。)
2、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)
3、人而无信,不知其可也。(一个人不讲信用,是根本不可以的。)
4、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。)
5、以约失之者鲜矣。(用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。)
6、朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)
7、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。)
8、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。)
9、君子和而不同,小人同而不和。(君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)
10、岁寒,然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。)
11、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)
12、君子喻于义,小人喻于利。(君子明白大义,小人只知道小利。)
13、不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)
14、君子不以言举人,不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)
15、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)论语名句填空集锦
16、人无远虑,必有近忧。(人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)
17、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)
18、苟志于仁矣,无恶也。(如果立志于仁,就不会做坏事了。)
19、后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
20、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)
21、君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。)
22、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。)
23、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见无才能的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,要有改正。)
24、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)
25、子在川上,曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。(孔子站在河边叹道:消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去。讲的是珍惜宝贵的时光。)
26、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。)
27、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)
28、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。)
29、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。)
30、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)
31、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(孔子说:(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它。)
32、里仁为美,择不处仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?)
33、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)
34、君子务本,本立而道生。(君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)
35、曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?(曾子说:有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命(或责任),而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?)
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论语中的名言
论语中的名言
1、君子坦荡荡,小人长戚戚。
2、君子欲衲于言,而敏于行。
3、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
4、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
5、士不可以不弘毅,任重而道远。
6、子曰:贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
7、未能事人,焉能事鬼?
8、父母在,不远游。游必有方。
9、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
10、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
11、君子喻于义,小人喻于利。
12、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
13、朝闻道,夕死可矣。
14、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
15、寝不尸,居不容。
16、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
17、不在其位,不谋其政。
18、岁寒,然后知松柏之后凋也。
19、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
20、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
21、巧言令色,鲜亦仁!
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
23、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
24、君子周急不继富。
25、敏而好学,不耻下问。
26、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
27、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
28、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
29、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
30、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
31、子不语:怪,力,乱,神。
32、吾未见好德者如好色者也。
33、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
34、食不语,寝不言。
35、食不厌精,脍不厌细。
36、德不孤,必有邻。
37、未知生,焉知死?
38、《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
39、不患人之不己知,患不知人也。
40、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
41、放于利而后行,多怨。
42、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
43、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
44、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
45、知之为知之,不知为不知,是知也。
46、举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则民不服。
47、君子居之,何陋之有?
48、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
49、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
50、学而不思则罔,思而不学则殆。
51、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
52、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!
53、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
54、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
55、温故而知新,可以为师矣。
论语名言100句
1、唯仁者能好人,能恶人。
2、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!
3、邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。
4、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
5、名不正则言不顺,言不顺则事不成。
6、六合之外,存而不论。
7、巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
8、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
9、能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?
10、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
11、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
12、人不知而不愠,不亦君子乎?
13、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
14、毋意,毋必,毋固,毋我。
15、攻乎异端,斯害也已。
16、已矣乎!吾未见好德如好色者也!
17、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
18、未知生,焉知死?
19、季康子问政于孔子,孔子对曰:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?
20、君子矜而不争,群而不党。
21、大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
22、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
23、见贤思齐,见不肖而内自省焉。
24、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
25、父母,唯其疾之忧。
26、危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。富且贵焉,耻也。
27、自行束修以上,吾未尝无诲焉。
28、忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
29、巧言令色,鲜矣仁。
30、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
31、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!
32、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
33、君子务本,本立而道生。
34、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
35、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
36、不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?
37、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
38、事君尽礼,人以为谄也。
39、父母在,不远游,游必有方。
40、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
41、道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!
42、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
43、子温而厉,威而不猛,恭而安。
44、学而知不足,思而得远虑。
45、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!
46、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
47、甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公!
48、吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。
49、里仁为美。择不处仁,焉得知!
50、君子于其所不知,盖阙如也。
51、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。
52、夫人不言,言必有中。
53、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
54、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
55、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
56、君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
57、智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。
58、射不主皮,为力不同科,古之道也。
59、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
60、苟志于仁矣,无恶也。
61、君子坦荡荡,小人长戚戚。
62、不知命,无以为君子也。
63、仁者必有勇,勇者不必有仁。
64、学而时习之,不亦乐乎!
65、事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。
66、邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
67、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!
68、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
69、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
70、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
71、礼以行之,孙以出之,信以成之。
72、君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
73、有则改之,无则加勉。
74、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!
75、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
76、三年无改于父之道,可谓孝矣。
77、临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
78、巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
79、天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!
80、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
81、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
82、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
83、学而不思则罔,思而不学则殆。
84、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
85、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
86、文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。
87、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
88、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
89、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。
90、宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。
91、不在其位,不谋其政。
92、内省不疚,夫何忧何惧!
93、若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
94、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
95、圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
96、君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。
97、可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
论语中名言警句
1. 饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
2. 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.
3. 子不语:怪,力,乱,神.
4. 三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
5. 君子坦荡荡,小人长戚戚.
6. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.
7. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
8. 士不可以不弘毅,任重而道远.
9. 笃信好学,守死善道.
10. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.
11. 不在其位,不谋其政.
12. 君子居之,何陋之有?
13. 子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!
14. 吾未见好德者如好色者也.
15. 后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.
16. 主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.
17. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
18. 岁寒,然后知松柏之后凋也.
19. 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
20. 食不厌精,脍不厌细.
21. 食不语,寝不言.
22. 寝不尸,居不容.
23. 未能事人,焉能事鬼?
24. 未知生,焉知死?
25. 夫人不言,言必有中.
26. 过犹不及.
27. 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
28. 已所不欲,勿施于人.
29. 死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?
30. 自古皆有死,民无信不立.
31. 君子成人之美,不成人之恶;小人反是.
32. 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
33. 巧言令色,鲜亦仁!
34. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
35. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
36. 不患人之不己知,患不知人也.
37. 诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪.
38. 吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
39. 温故而知新,可以为师矣.
40. 学而不思则罔,思而不学则殆.
41. 知之为知之,不知为不知,是知也.
42. 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
43. 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
44. 成事不说,遂事不谏,既往不咎.
45. 子谓韶:尽美矣,又尽善也.谓武:尽美矣,未尽善也.
46. 朝闻道,夕死可矣.
47. 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
48. 放于利而后行,多怨.
49. 君子喻于义,小人喻于利.
50. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
51. 父母在,不远游.游必有方.
52. 父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
53. 君子欲衲于言,而敏于行.
54. 德不孤,必有邻.
55. 朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.
56. 敏而好学,不耻下问.
57. 有颜回者好学,不迁怒,不贰过.
58. 君子周急不继富.
59. 子曰:贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!
60. 质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
61. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
62. 知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
63. 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
64. 不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.
65. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.
66. 欲速则不达,见小利则大事不成.
67. 言必信,行必果.
68. 君子和而不同,小人同而不和.
69. 君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.
70. 君子泰而不骄,小人骄而不泰.
71. 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
72. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
73. 工欲善其事,必先利其器.
74. 人无远虑,必有近忧.
75. 君子求诸己,小人求诸人.
76. 君子不以言举人,不以人废言.
77. 小不忍,则乱大谋.
78. 人能弘道,非道弘人.
79. 过而不改,是谓过矣.
80. 君子忧道不忧贫.
81. 当仁,不让于师.
82. 有教无类.
83. 道不同,不相为谋.
84. 不患寡而患不均,不患贫而患不安.
85. 既来之,则安之.
86. 益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
87. 侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
88. 生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.
89. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣. 95.仕而优则学,学而优则仕.
90. 纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.
91. 君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.
92. 不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也
论语中的名言警句
论语中的名言警句
1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2、巧言令色,鲜亦仁!
3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
4、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
5、不患人之不己知,患不知人也。
6、《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
7、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
8、温故而知新,可以为师矣。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、知之为知之,不知为不知,是知也。
11、举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则-民不服。
12、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
13、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
14、子谓《韶:尽美矣,又尽善也。谓《武》:尽美矣,未尽善也。
15、朝闻道,夕死可矣。
16、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
17、放于利而后行,多怨。
18、君子喻于义,小人喻于利。
19、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
20、父母在,不远游。游必有方。
21、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
22、君子欲衲于言,而敏于行。
23、德不孤,必有邻。
24、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
25、敏而好学,不耻下问。
26、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
27、君子周急不继富。
28、子曰:贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
29、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
30、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
31、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
32、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
34、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
35、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
36、子不语:怪,力,乱,神。(名人名言 )
37、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
38、君子坦荡荡,小人长戚戚。
39、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
40、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅,任重而道远。
42、笃信好学,守死善道。 危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
43、不在其位,不谋其政。
44、君子居之,何陋之有?
45、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
49、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
50、岁寒,然后知松柏之后凋也。
51、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
52、食不厌精,脍不厌细。
53、食不语,寝不言。
54、寝不尸,居不容。
55、未能事人,焉能事鬼?
56、未知生,焉知死?
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关于论语里的名言警句
1、学而不思则罔,思而不学则殆。
2、易曰:天行健,君子以自强不息。有教无类。
3、未知生,焉知死
4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
5、言必信,行必果。
6、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
7、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
8、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
9、知之为知之,不知为不知,是知也。
10、未能事人,焉能事鬼。
11、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
12、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
13、吾未见好德者如好色者也。
14、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
15、温故而知新,可以为师矣。
16、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
17、小不忍,则乱大谋。
18、欲速则不达,见小利则大事不成。
19、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
论语警句
论语警句
1、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)
2、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)
3、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误)。
4、不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)
5、君子和而不同,小人同而不和。(君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)
6、君子务本,本立而道生。(君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)
7、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。)
8、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)
9、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)
10、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。)
11、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。)
12、后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
13、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
14、人而无信,不知其可也。(一个人不讲信用,是根本不可以的。)
15、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)
16、里仁为美,择不处仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?)
17、知之为知之,不知为不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!)
18、以约失之者鲜矣。(用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。)
19、当仁,不让于师。(面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。)
20、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。)
21、君子喻于义,小人喻于利。(君子明白大义,小人只知道小利。)
22、君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。)
23、贫而无怨难,富而无骄易。(贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。)
24、不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。(不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)
25、德不孤,必有邻。(有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。)
26、岁寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。)
27、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。)
28、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(孔子说:君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)
29、子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。(孔子在河边说:消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。)
30、子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。(子贡说:贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?孔子说:这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。)
31、君子不以言举人,不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)
32、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)
33、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。)
34、君子求诸己,小人求诸人。(君子求之于自己,小人求之于别人。)
35、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。)
36、苟志于仁矣,无恶也。(如果立志于仁,就不会做坏事了。)
37、朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)
38、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。)
39、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。(与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。)
40、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。)
41、人无远虑,必有近忧。(人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)
42、君子以文会友,以友辅仁。(君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。)
43、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)
44、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子说:仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。)
45、子贡曰:君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
46、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)
47、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。)
48、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)
49、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。(自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。)
50、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。(人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。)
论语名句
论语名句
1、欲速则不达,见小利则大事不成。
2、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
3、士不可以不弘毅,任重而道远。
4、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
5、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
6、君子欲衲于言,而敏于行。
7、己所不欲,勿施于人。
8、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
9、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
13、君子喻于义,小人喻于利。
14、生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。
15、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
16、不患人之不己知,患不知人也。
17、君子求诸己,小人求诸人。
18、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
19、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
20、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
21、言必信,行必果。
22、人无远虑,必有近忧。
23、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
24、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
25、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!
26、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
27、工欲善其事,必先利其器。
28、敏而好学,不耻下问。
29、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
30、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
31、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
32、知之为知之,不知为不知,是知也。
33、君子和而不同,小人同而不和。
34、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
35、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
36、君子坦荡荡,小人长戚戚。
37、学而不思则罔,思而不学则殆。
论语成语
1、恶衣恶食:恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处:《论语里仁》:士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。示例:君子忧道不忧贫,士志于道,而耻者,未足与议。(章炳麟《论读经有利而无弊》)
2、言过其实:实际。原指言语浮夸,超过实际才能。后也指话说得过分,超过了实际情况。出处:《论语子路》:子曰:君子耻其言而过其行。《三国志蜀书马良传》:马谡言过其实,不可大用。示例:我不能不将他们那旗人的历史对你讲明,你好知道我不是。(清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回)
3、不在其位,不谋其政。意为不担任那种职务,就不思量那方面的工作,语出《论语泰伯》
4、近悦远来:使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。出处:《论语子路》:叶公问政。子曰:近者说(悦),远者来。
5、以文会友:指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态。唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时,更是不可有酒无诗,流行尽觞赋诗之俗。出处:《论语颜渊》:君子以文会友,以友辅人。
6、成人之美:成全别人的好事。出处:《论语颜渊》:君子成人之美,不成人之恶。示例:敝人向来最赞成一切牺牲,也最乐于,况且我们是同志,我当然应该给你想一个完全的办法。(鲁迅《华盖集牺牲谟》)用法:动宾式;作谓语、宾语;含褒义,指赞助别人成事近义词:急公好义、助人为乐反义词:成人之恶、掠人之美。
7、尽善尽美:极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。出处:《论语八佾》:子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。谓《武》:尽美矣,未尽善也。示例:比亦有人说足下诚。(唐韩愈《与崔群书》)〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语八佾》:子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《武》尽美矣,未尽善也。这里孔子首次将美与善区别开来,看到了美与善的矛盾性。他认为,美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西,从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。尽善并不等于尽美。但是孔子又认为,美同善相比,善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快,但美必须符合仁的要求,即具有善的内涵,才有社会的意义和价值。因此他主张既要尽美,也要尽善,美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
8、不耻下问:不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语公治长》:敏而好学,不耻下问。
9、循循善诱:循循:有次序的样子;诱:引导。指善于引导别人进行学习。出处:《论语子罕》:夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。示例:徐迟《牡丹》:她果然成为一个的教师了。用法:偏正式;作谓语、定语、状语;含褒义近义词:谆谆教导、诲人不倦。
10、能近取譬:譬:打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。出处:《论语雍也》:能近取譬,可谓仁之方也已。示例:独夫为我,即曰贪贼;,即曰仁义。(章炳麟《菌说》)
11、见贤思齐:看到德行高的人,就想学得与他一样。出处:《论语里仁》:子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。示例:知足下追踵古人,见贤思齐。(常璩《华阳国志南中志》)
12、是可忍,孰不可忍:是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。出处:《论语八佾》:孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。示例:小小三岛之国,如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国,?(杨沫《青春之歌》第二部第二十三章)
13、好行小惠:惠:同慧,聪明。原指好耍小聪明。《论语卫灵公》:成群聚居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!后也指爱施小恩惠。
14、敬而远之:敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处:《论语雍也》:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。示例:老舍《四世同堂》:手脚又厉害,都只向他点头哈腰的。用法:动宾式;作谓语、宾语、定语;含贬义近义词:敬若神明、若即若离反义词:平易近人、和蔼可亲、形影相随。
15、众所周知:家家户户都知道。形容每一人皆知。《论语泰伯》:民可使由之,不成使知之。程注圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。
16、从心所欲:随本身的情意,想怎么样就怎么样。《论语为政》:七十而从心所欲,不逾矩。
17、发愤忘食:用功进修,努力工作,忘记了吃饭。《论语述而》:叶公问孔子于子路,子路分歧纰缪。子曰:女爰不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(女,同汝,你;爰,何。)后泛用以形容十分勤劳。
18、诲人不倦:诲:辅导。教人时不嫌委顿。形容辅导特别耐烦。《论语述而》:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
19、箪食瓢饮:形容极为清贫的生活。后用为生活简朴,安贫乐道的典故。出处:《论语雍也》:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!
20、大逆不道:犯上:触犯长上;反叛:指造反。《论语学而》:不好犯上而好反叛者,未之有也。
21、己所不欲,勿施于人:欲:希望;勿:不要;施:施加。自己所不愿意要的,不要强加于人。出处:《论语颜渊》:己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。示例:同一不知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非之恕道也。(清夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)解说:己所不欲,勿施于人此语出于《论语颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对仁和恕的解释。己所不欲,勿施于人是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡恕道,唯有如此才是仁的表现。恕道是仁的消极表现,而其积极表现便是己欲立而立人,己欲达而达人。孔子所阐释的仁以爱人为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。
22、理屈词穷:理:道理,理由;屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。出处:《论语先进》:是故恶夫佞者宋朱熹集注:子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。示例:沙汀《呼嚎》:正如一般忽然陷于的专横者一样,他立刻把最后一张牌摆出来了。用法:联合式;作谓语、定语、状语;含贬义近义词:张口结舌、无言以对、哑口无言反义词:义正言辞、理直气壮、振振有词。
23、工欲善其事,必先利其器:工匠要把活儿做好,起主要使东西精巧,语出《论语卫灵公》。
24、驷不及舌:驷:古时由四匹马拉的车;舌:指说的话。一句话说出口,四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也无法收回。出处:《论语颜渊》:夫子之说君子也,驷不及舌。示例:酒自外入,机繇内泄。悔从醒生,。(明东鲁古狂生《醉醒石》第十二回)
25、逝者如斯:用以形容光阴如流水一去不返。出处:《论语子罕》:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。
26、循序渐进:循:按照;序:次序;渐:逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处:《论语宪问》:不怨天,不尤人,下学而上达。朱熹注:此但自言其反已自修,循序渐进耳。示例:杨玉如《辛亥革命先着记》第三章:那还要经过相当教育,不能一革命什么都平等。用法:偏正式;作宾语、定语;含褒义近义词:按部就班、由浅入深反义词:一步登天。
27、匹夫不可夺志:虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处:《论语。子罕》子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
28、无可无不可:表示怎样办都行,没有一定的主见。出处:《论语微子》:我则异于是,是无可无不可。示例:薛姨妈是个的人,倒还易说。(清曹雪芹《红楼梦》第五十七回)
29、朽木不可雕:这个成语也称朽木粪土,比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处:《论语公冶长》宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
30、文质彬彬:彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。出处:《论语雍也》:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。示例:陈教授从容不迫地说:(杨沫《青春之歌》第二部第34章:)近义词:温文尔雅、彬彬有礼反义词:野调无腔、出言不逊
31、轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处:《论语雍也》:赤之造齐也,乘肥马,衣轻裘。
32、惠而不费:惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。出处:《论语尧曰》:因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?示例:谁知庄大老爷这笔款项情愿报效,只代子弟们求几个保举,更是的事。(清李宝嘉《官场现形记》第十五回)
33、当仁不让:遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。出处:《论语卫灵公》:当仁不让于师。示例:人家骂小弟鱼肉乡愚,这句话仔细想来,在小弟却是。(《官场现形记》)第十七回用法:偏正式;作谓语、状语、定语;指该做就做近义词:义不容辞、理所当然反义词:推三阻四、临阵脱逃。
34、三复斯言:三复:多次反复;斯言:这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处:《论语先进》:南容三复白圭。朱熹注:《诗经大雅抑》之篇曰:白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。南容一日三复此言。示例:愿天下有心人而早为之所焉可耳。(严复《原强》)
35、三人行,必有我师:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。
36、学而优则仕:优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处:《论语子张》:子夏曰:仕而优则学,学而优则仕。示例:我有力量释放了你,叫你达到的愿望。(老舍《四世同堂三十四》)
37、一言兴邦:指一句话可以兴国。出处:《论语子路》:一言而可以兴邦,有诸?示例:唐刘禹钖《唐故相国李公集纪》:古所谓一言兴邦者,信哉!宋许顗《许彦周诗话》:元礼首议太真、国忠辈,近乎,宜得此语。
38、恶衣恶食:粗劣的衣食。《论语里仁》:士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
39、各得其所:原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处:《周易系辞下》:日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。《论语子罕》子曰:吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。示例:全国人民都要有说话的机会,都要有衣穿,有饭吃,有事做,有书读,总之是要。(毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》)
40、有教无类:类:类别。不管什么人都可以受到教育。出处:《论语卫灵公》:子曰:有教无类。示例:他的教书有一个特别的地方,就是。(朱自清《经典常谈诸子第十》)
41、举一反三:反:类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习,能够由此及彼。出处:《论语述而》:不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。示例:清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回:我是凭着一卷《诗韵》学说话,倒可以有的效验。近义词:融会贯通、触类旁通反义词:囫囵吞枣、不求甚解。
42、暴虎冯河:暴虎:空手搏虎;冯:同凭,冯河,过河不用工具(如船、木筏之类),赤脚蹚水。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。出处:《诗经小雅小旻(mn)》:不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。《论语述而》:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。示例:俺张孔目怎还肯缘木求鱼,鲁斋郎他可敢?(元关汉卿《鲁斋郎》第四折)〖故事〗《论语述而》记载,子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!子路曰:子行三军,则谁与?子曰:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。(孔子对颜渊说:用我,我就去干;不用我,我隐藏起来。能做到这样的,只有我和你。好胜心强的子路连忙问:老师,您统率三军将和谁在一起?孔子说:赤手空拳打虎,蹚水过河,死都不悔的人,我是不和他在一起的,我只和凡遇事谨慎,善于谋划而又能办成事的人在一起。)
43、斐然成章:形容文章富有文采,很值得看。出处:《论语公冶长》:吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。示例:一二小友以为此虽不足以饷名家,或尚非无稗于初学,助之编定,。(鲁迅《小说旧闻钞序言》)近义词:情文并茂、奇文瑰句反义词:废话连篇、词不达意、平铺直叙用法:偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语。
44、了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去,没有得到教育,反倒遭受祸害,所以打消了原来的主意。店主说。这阳处父,在店主的心目中,就是个华而不实的人。所以,店主毅然地离开了他。
45、工欲善其事,必先利其器:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。出处:《论语魏灵公》:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。示例:。今既一无所有,纵使大禹重生,亦当束手。(清李汝珍《镜花缘》第三十六回)
46、一言以蔽之:蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。出处:《论语为政》:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。示例:老师讲的这些话,就是让我们端正学习态度,刻苦学习。
47、朝闻夕死:早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处:《论语里仁》:朝闻道,夕死可矣。示例:古人贵朝闻夕死,况君前途尚可。(南朝宋刘义庆《世说新语自新》)
48、侃侃而谈:侃侃:理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处:《论语乡党》,朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cj,恭敬不安的样子)如也,与与如也。示例:郑振铎《桂公塘》:却从来不曾见过像这位蛮子般的那末,旁若无人的气概。用法:偏正式;作谓语、定语;含褒义近义词:口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词:闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。
49、仁人志士:原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。出处:《论语卫灵公》:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。示例:大批,满腔悲愤,万种辛酸,想有所为而不能为,真是英雄无用武之地。(郭沫若《科学的春天》)
50、从井救人:意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处:《论语雍也》:仁者,虽告之曰:井有仁(仁人)焉。其从之也?
51、鸣鼓而攻之:比喻宣布罪状,遣责或声讨。出处:《论语先进》:非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
52、发愤忘食:努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处:《论语述而》:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。示例:既这样起来,也好,就由你去。(清文康《儿女英雄传》第三十四回)近义词:废寝忘食用法:偏正式;作补语、定语。
53、食不厌精,脍不厌细:厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。出处:《论语乡党》:斋必变食,居必迁坐。食○不厌精,脍不厌细。示例:割不正不食这是他老先生的古板规矩,但的条令却有些稀奇。(鲁迅《南腔北调集由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》)
54、见义勇为:看到正义的事便勇敢地去做。出处:《论语为政》:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
55、言必有中:中:正对上。指一说话就能说到点子上。出处:《论语先进》:夫人不言,言必有中。
56、年富力强:年富:未来的年岁多。形容年纪轻,精力旺盛。出处:《论语子罕》:后生可畏。宋朱熹注:孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。示例:趁你们的时候,为人民做出更多的贡献吧!(郭沫若《科学的春天》
57、四体不勤,五谷不分:四体:指人的两手两足;五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识,脱离劳动人民。出处:《论语微子》:丈人曰:四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
58、理屈辞穷:利用站不住脚,无话可说。《论语先进》:是故恶夫佞者朱注子路之言,非其本意,但理屈辞穷,而取辩于口以御人耳。
59、怨天尤人:天:天命,命运;尤:怨恨,归咎。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。出处:《论语宪问》:不怨天,不尤人,下学而上达。示例:柳青《创业史》第一部第十章:成天泡在个人情绪里头,唉声叹气,。用法:联合式;作主语、谓语、定语;含贬义。
60、天下归心:形容天下老百姓心悦诚服。出处:《论语尧曰》天下归心:兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。
论语经典语录 论语经典名句
111、己所不欲,勿施于人。
2、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?
3、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
4、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
5、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
6、中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
7、孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。
8、道之以告德,齐之以礼
9、大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
10、孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:非敢后也,马不进也。
11、子曰:《诗》三百,一言以蔽,曰:思无邪'.
12、学而时习之,温故而知新。
13、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
14、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
15、内省不疚,未何忧何惧!
16、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
17、子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。
18、仁以为己任。
19、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
20、君子坦荡荡,小人长戚戚。
21、可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
22、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
23、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
24、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
25、学而不思则罔,思而不学则殆。
26、逝者如斯夫,不舍昼夜。
27、不患人之不己知,患不知人也。
28、言而必有信,期而必当,天下之高
29、朝闻道,夕死可矣。
30、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
31、父母在,不远游,游必有方。
32、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
33、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
34、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!
35、其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?
36、不怨天,不尤人。
37、人不知而不愠,不亦君子乎?
38、君子于其所不知,盖阙如也。
39、射不主皮,为力不同科,古之道也。
40、三年无改于父之道,可谓孝矣。
41、巧言令色,鲜矣仁。
42、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。
43、不在其位,不谋其政。
44、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
45、相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!
46、智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。
47、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
48、诗三百篇,一言以蔽之,曰:思无邪。
49、君子欲讷于言而敏于行。
50、圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
51、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜
52、父母,唯其疾之忧。
53、非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
54、君子和而不同,小人同而不和。
55、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
56、导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
57、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
58、天下之众本在一人
59、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
60、仁者安仁,知者利仁。
61、小人之过也必文。
62、子贡倦于学,吿仲尼曰:愿有所息。仲尼曰:生无所息。
63、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
64、道不同,不相为谋。
65、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
66、益者三友,损者三友:友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣;友便辟(性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。
67、以约失之者鲜矣。
68、未知生,焉知死?
69、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
70、里仁为美。择不处仁,焉得知!
71、德不孤,必有邻。
72、夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?
73、子曰:笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
74、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!
75、子谓公冶长:可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。以其子妻之。子谓南容:邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。以其兄之子妻之。
76、君使臣以礼,臣事君以忠。
77、不义而富且贵,于我如浮云。
78、巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
79、往者不可谏,来者犹可追
80、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
81、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
82、名不正则言不顺,言不顺则事不成。
83、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
84、温故而知新,可以为师矣。
85、君子周而不比,小人比而不周。
86、岁寒,然后知松柏之后凋也。
87、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
88、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
89、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
90、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
91、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
92、贫而无谄,富而无骄。何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。
93、君子周急不继富。
94、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
95、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。
96、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
97、夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
98、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
99、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
100、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。