在每个人的交流与沟通日益增加的今天，朋友之间也会分享，句子的浓缩是其魅力所在，什么样的句子让人念念不忘？为此，小编特意呈上“威廉·布莱克名言”，我们后续还将不断提供这方面的内容。
威廉布莱克名言1、永恒眷恋时间的产物威廉布莱克
2、沙粒之中可窥见宇宙威廉布莱克
3、谨慎毫无用处，除非再加上果断威廉布莱克
4、单靠自己的又翅，鸟儿是很难在高空翱翔的威廉布莱克
5、知道没有力量，相信才有力量。 威廉布莱克
6、容易相信的人比不容易相信的人易成功。 威廉布莱克
7、空空的口袋不能阻碍你的将来，空空的脑袋将让你永远贫穷。 威廉布莱克
8、我们的脑袋里可以长皱纹，但我们的观念里却不能长皱纹。 威廉布莱克
9、努力一定会有结果，但不一定会有好结果。 威廉布莱克
10、一个人无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂。 威廉布莱克
11、相信是成功的起点，坚持是成功的终点。 威廉布莱克
12、世上最可悲的就是有眼睛却视若无睹，有耳朵却充耳不闻。 威廉布莱克
13、只要你相信，奇迹一定会实现。 威廉布莱克
14、怀疑固然可以，求证更加重要。 威廉布莱克
15、没有孔雀引路，魔鬼就进不了天堂。名人名言 威廉布莱克
16、培育出一种小花要经过几十年的辛勤劳动威廉布莱克
17、力量是一种毕生的乐趣威廉布莱克
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威廉·詹姆斯名言
威廉詹姆斯名言
1、真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生。
2、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。
3、智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。
4、宽宏精神是一切事物中最伟大的。
5、清醒总是意味着退缩，辨别和反对；酣醉则总意味着扩张，一致和赞同。
6、一个小人物的救助永远是一种伟大的救助，最伟大的因素正是由于他的渺小。
7、宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。
8、哲学生活在言词中，而真理和事实则以远胜于语言公式的种种方式涌入我们的生活。
9、不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。
威廉·詹姆斯经典语录_威廉·詹姆斯名言句子
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
If you can change your mind, you can change your life.
改变你的想法，你就能改变你的生活。
不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。
人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。
宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。
The art of being ing consequences of any misfortune.
威廉·吉布森经典语录_威廉·吉布森名言句子
我们每一个人都是其他人生活的碎片。
在我身后的那座不夜城里，探照灯扫射天空只为了取乐。我想像他们聚集在大理石铺地的广场上，井然有序，机智敏捷。我看到他们明亮的双眼中饱含热爱，他们热爱灯火通明的街道，热爱银光闪闪的车辆。
“先生，你刚死去了一会儿。” “时常发生，”他说，“我都习惯了。” “你是在跟黑暗交手，先生” “我似乎别无选择。”
她像是打算横穿街道，就在她走下路牙的那一刻，奇怪的事情发生了：她的发色居然变了。起初，他以为那是灯光照射的效果，可这条路上并没有能发出彩色光斑的霓虹灯啊！她的发色不断变幻，像水面上漂浮的油膜般扭曲融合。接着，这些色彩晕开了，三秒钟后，她换上了金发白肤。一开始他坚信那只是灯光的作用，可随后她身上的衣裙也像压缩塑胶袋一样扭曲起来，一些卷曲的衣物碎片掉落下来，散布在人行道上，仿佛传说中神奇生物身上脱落的鳞片。科雷蒂走近时，地上的碎片已经化为绿色的泡沫，嘶嘶作响，缓缓溶解，最终消失不见。他再次抬头看她，她已经换上了一身绿色的绸缎衣裙，缎面在路灯下光华流转。她脚上的鞋也变了，瘦小的肩膀裸露着，上面仅有两条细细的肩带，柔美的长发变成了一头针芒似的短发。
如果你想听更高级的解释，我会告诉你，你遇见了一个符号幽灵。举个例子吧，所有这些被接触者的故事都基于一种渗透我们文化的科幻意象。我愿意承认外星人的存在，但我绝不相信他们长得像五十年代连环画里画的那样。他们是符号幽灵，是从深层文化意象中剥离出的碎片，它们有自己的生命。比如那些堪萨斯的老农夫，他们总说自己看到了儒勒·凡尔纳笔下的飞船。而你看到的是另一种幽灵，仅此而已。那架飞机不过是集体无意识的一次体现而已。
他们越来越富有，也越来越自我，他们在迷光里修建的是自我躯体的延伸。我们将自己锁在自己的财富后面，内向生长，制造出一个毫无缺口的个人宇宙。
但是，每一个碎片都从不同角度揭示了玫瑰的模样，他想记住这句话，可德尔塔波已经扫过了大脑，他到底也没有时间追问，这句话意味着什么。
飞速发展的技术必须要有无法无天的地方才能发挥功用
日本人早把中国人研究出来的神经手术全忘光了。千叶城的地下诊所有最先进的技术，日新月异，可他们都治不好他在孟菲斯那间旅馆里爱的伤。
你看，这些设计师都是民粹派：公众想要什么，他们就设计什么，而公众想要的当然就是未来。
他想象一辈子都替一家大公司打工的生活。公司宿舍，公司赞美诗，公司葬礼。 我知道全世界为什么那么多人热爱这本书了，这好像一个科幻版的搏击俱乐部，只不过更迷幻，更摇滚，而且是在一个又熟悉又陌生的异世界发生的版本。
我雇了一个意大利导演，为了生计，他接一些在暗室里洗照片、在泳池旁安装露台的活儿。他把我为唐尼斯拍摄的所有照片底片都冲洗了出来。我自己压根儿不想看那些东西，不过，它们似乎对这位李奥纳多老兄没有什么影响。他取出照片后，我像洗牌似的快速浏览了一遍，检查无误后就把它们封好，走航空邮件寄望伦敦。接着，我打了一辆出租车，去了一家正在放映《纳粹性爱汽车旅馆》的电影院，可从头到尾我都闭着眼。
将人的意识复制进硬盘中。如果在脑死亡之前复制出，那么其人即使肉体死亡意识也不会消失。凯斯的师父泡利的意识即在思想盒之中。
药力消退下去，曾经打磨光亮的骨架一点点被侵蚀，血肉开始僵硬，整个躯体再次变回自己的肉身。他无力思考。他异常欣慰于这种状态：充满感知，无力思考。他似乎能融入眼前的每一样东西：公园里的长椅，古老街灯旁的白色飞蛾群，黑黄相间的机器园丁。
他想起她肌肤的味道，想起港口边那黑暗酷热的房间里，她的手指是如何扣住他的后腰。 都是肉体，他想，都是肉欲。
家。 家就是波亚，是斯普罗尔，是波士顿亚特兰大都市轴心。 这其实是一个关于回家的故事。
这些作品的成功之处，在于它们互相呼应，精彩地唤出了一个可信的未来。创作中的艰辛努力怎么高估也不为过，而且这些正是数年来诸多科幻作家避而不谈的东西。正因为多数作者的智穷计尽，才使得文坛中出现了大量末日幻想故事、“剑与魔法”小说以及屹立不倒的太空歌剧——银河帝国稍有不慎就跌回蛮荒。所有这些子类型都是作者避免与现实性未来纠缠的产物。
“你知道，他无法真正理解我们。他有我们的档案资料，但那都只是统计数据而已。你也许是符合统计规律的动物，亲爱的，凯斯更是丝毫不出意外，但我却有一种天生便无法量化的特质。”
通过神经网络进入他人的意识，获取感觉
三十小时的幻觉，这是如何的感觉
“失败者”酒吧里的牛仔精英们都躲着泡利，他们有种奇怪的集体焦虑，几近迷信。
在这大脑中有如此多的小触点，而你需要将它们全部撼动。你必须有仇恨。硬件锁就在那些塔楼底下，就是你们进来时平线指给你看的那些塔楼。他不会阻拦你。
想想吧：我们每一个人都是其他人生活的碎片。难道不是这样吗？欧洲旅行的几个瞬间被遗弃在空白磁带的灰色海洋里。他终于也去过那里了，可是她因此变得更真实了吗？他们之间因此变得更亲密了吗？
科幻作家可以纵情玩闹——我们无须对自己的影响力负责。极少有人觉得有必要把我们当回事，而我们的想法却渗透了文化，仿佛无形的气泡咕嘟翻腾，好比背景辐射无处不在。
“请把它当作一个架空的、或然的美国：八十年代从未到来，这些建筑是由破碎的梦想构筑而成的。”
我们的资料显示，你在街上胡搞乱来，好让一条街的人趁你不备杀了你。
千叶城真的很像香港旺角
她曾经帮过他，帮他搞到了身份证明文件，还帮他在感官体验公司找到了第一份工作。这就是属于他们俩的历史吗？不，历史是德尔塔波诱发器乌黑的表面、空空的橱柜和凌乱的床铺。历史是断电之后醒来时发现自己困在一具完美的躯体中，历史是对出租车夫的盛怒，是她在肮脏的雨水中不曾回头的决绝。
一个人如果无法辨识想象力从已知世界飞升的起点，就无法真正体会科幻的力量。
布莱克的名言名句大全
布莱克的名言名句大全
1、任何一个可信的道理都是真理的一种形象。
2、不认识真实的人，不配得到她的垂青
3、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
4、酒越陈越好，水越新越佳
5、打破常规的道路指向智慧之宫
6、我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，一种来自社会。
7、原谅敌人要比原谅朋友容易得多
8、怯于勇气的人必长于奸诈
9、如果傻瓜坚持他的愚蠢，他就会变得聪明
10、那种一味期待而从不行动的人们，是滋生瘟疫的温床
11、修凿可以使道路平直，但只有崎岖的未经修凿的道路，才是天才的道路。
12、毅力是永久的享受。名人名言
13、诅咒使人振奋，赞誉使人松懈。
14、如果傻瓜坚持他的愚蠢，他就会变得聪明。
15、那种一味期待而从不行动的人们，是滋生瘟疫的温床。
16、今天在实践中证明的东西，就是过去在想象中存在的东西。
17、在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。
18、最贤明的古人把含蓄的事物看作是最恰当的教育内容，因为它能使各种能力得到运用。
19、激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。
威廉·巴勒斯经典语录_威廉·巴勒斯名言句子
大麻完全不会让人上瘾，它对人的作用也和毒品恰恰相反。可卡因不会上瘾。可卡因能让你欲罢不能，但弄不到货，你也不会犯瘾。从另一方面来说，有毒瘾时，你处在一种慢性中毒的状态中，毒品本身是最有效的解毒剂。如果间隔八小时还拿不到解毒剂，或者剂量不够，你就会出现过敏性中毒的症状：打哈欠、打喷嚏、流鼻涕、流眼泪、痉挛、呕吐、腹泻、忽冷忽热、没有食欲、失眠、坐立不安、虚弱，有时还会导致循环衰竭和过敏性休克致死。
人们只相信他们愿意相信的，并不管事实如何。
我觉得，毒品介于生灵与死物、动物与植物之间，可以自由转换。你禁不住会认为，毒品以某种方式拥有着生命。
事实上，毒瘾很好戒。一般十天到三周时间就能戒毒。你不需要任何"意志力"。如果戒毒方法得当，几乎不会怎么难受。
口服瘾是你能染上的最糟糕的瘾。戒毒所需的时间比注射瘾更久，戒断症状也要厉害得多。事实上，有口服瘾的瘾君子因为完全碰不到毒品而死在牢里，这也是常有的事。断毒时，有口服瘾的瘾君子会经受胃绞痛的折磨，且症状会持续三周，相较之下注射瘾只有八天。
吸毒者从毒品中得到的似乎并非是全然的快感。他得到的是从毒瘾发作中出来的解脱。也许一切快感在本质上都是解脱，从饥渴或紧张的状态中解脱出来。
在这行业一个男孩要忍受多少东西！我听到的提议你难以相信……他们要扮演拉塔病人，要跟我的细胞质融合，要复制伤口，要吸我的生命力，要拿走我过去的经历，把恶心的记忆留给我……
为什么一个瘾君子会自愿戒毒？你永远不会知道这个问题的答案。就算你对毒品的危害和它引发的可怕幻觉再了然于心，也不足以让你产生情感上的戒毒动力。戒毒的决定是由细胞做出的，一旦你决定戒毒，你就永远无法回到毒品的怀抱中去了，正如你过去离也离不开一样。就像一个在外太久的游子，当你再次回到毒品中去，你看东西的方式已经不同了。
毒品把吸毒者变成植物。植物没有痛感，在静止的生物体内，痛是无意义的。毒品是止痛剂。植物不像人或动物，它没有力比多。毒品取代性冲动。结出种子就是植物的性爱，而鸦片的作用就是要推迟结种。
不是只有瘾君子才依赖毒品。许多辑毒警和不吸毒的毒贩也像瘾君子一样离不开毒品。他们或许不吸毒，但他们需要毒品，这不仅仅是为了谋生。因为和毒品有着特殊的联系，一些警察由此产生出极大的热情。他们是二手的瘾君子，并且这种情况是无药可救的。
当了二十年色情电影艺术家，我从来没有堕落到假装性高潮。
我无意通过摆事实来纠正人们对毒品的常见误解，懂行的人早就清楚这些事了。我把众所周知的事实当作一个起点，打算以此来触及那些未知的真相。
不是痛苦的强度而是痛苦的持久打败了戒毒者的愿望。
一件事情发生得越频繁，就越不同寻常。
植物大部分都是静止的，无法做出保护反应，也就没有疼痛了。
他转身故作轻快地挥挥手，护士没有动，没有改变表情。下楼梯时，那僵掉的、虚假的笑容耻辱地在他脸上灼烧。
组建独立的单位以满足其成员的需求。官僚机构恰恰相反，他们虚构需求来证明自己存在的合理性。
可以说分裂派总是生活在愤怒与恐惧中，无法达到发送派自谓公义的安然，或液化派放松适意的堕落……不过，实际的聚会并不是各开各的，而是多种组合相互混杂。
精神分析让我不再压抑和焦虑，我终于能随心所欲地去生活了。在治疗中取得的大部分进展并非得益于我的分析师，他说他不喜欢我的“倾向”—————这是原话。他最终放弃了分析所要求的客观性，想坑我没商量。结果是他倒霉，我称心。
毒品给你接种了死亡疫苗，让身体时时处于警戒中。当毒品被切断时，警戒反应还在继续。吸毒者的感官更加敏锐，内脏的任何活动都会进入意识中，清楚详尽到让人不适，蠕动和分泌不受抑制地进行着。戒毒对于情感过剩的小孩或青少年来说更为容易，而这无关实际年龄。
当国家体系瓦解，官僚机构便随之死亡。它们像被取出的涤虫，或像杀死了寄主的病毒一样，没有能力独立生存。
威廉·麦克尼尔经典语录_威廉·麦克尼尔名言句子
特别是，神性与人性归结于一个人是希腊人完全熟悉的观念。耶稣基督既是一个人，又是上帝之子因而也具有神性的观念，对具有希腊思想和讲希腊语的皈依者具有强烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地强调。同样，希腊人的逻辑推理习惯要求“上帝”与“圣父”、“上帝”与“圣子”、“上帝”与“圣灵”之间的关系必须更明确地予以界定，因为圣灵一直下凡并鼓舞基督教徒集会
当人类不再仅仅是自然环境的掠食者时，人口数量大幅度增加。人类不再是一个相当稀少的种类，其数量之多足以彻底打破动植物的天然平衡，这种平衡的打破，部分是有意识地，部分是无预见地和无意识地。
人类历史的第二个重要里程碑，是我们称之为“文明”的成熟而复杂的社会的形成。
亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来（即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样）；第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充；第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。
哲学家接过了悲剧作家不再进行的工作。被假定为柏拉图的大多数著作的对话形式就证明了这一点。哲学对话的最大优点是它无需符合陈旧的习俗，也不必对雅典城邦全体公民都有吸引力。任何熟悉阿缇卡半岛希腊人的、爱探究事物性质的、善于思考的、有空闲的人都能读懂柏拉图的著作：他可以同意，也可以反对，阅读或反复阅读对话，或者弃之如敝屣。但是无论作者还是读者，都不需要依靠大众的同意，或主管传统宗教仪式的官员的赞成。
在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史..
起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人；当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民（公元212年），经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。
历代西汉皇帝都实行与中国社会支配力量——地主阶级联合的政策。这些地主家庭子弟接受儒家模式为主的教育，被招募进入帝国官僚体系之中。这建立了官员与地主之间的普遍和谐关系。他们常常联合起来，压迫农民和社会其他底层人民，让他们安分守己。中国社会稳定的一个标志就是围绕这些问题的知识争论减少，而这种争论是战国时期的一个突出特点。例如，秦始皇被认为是法家，法家强调国家权力高于一切。
但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞；只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。
人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。
我们过于沉迷于哥白尼的天文学成就，以致也许难以理解人类接受这种天体运动的几何解释的热情。今天，这种复杂的机械论似乎是根本难以令人相信的；但是当时和后来许多世纪里打动每个人的是这个体系的数学精确性，它确实能够预测行星的运动。事实上，确定在天空漫游的光的位置的能力，从而发现自己在未来某个特定时间的位置（或者他们过去所处的位置），这似乎是整个体系正确性的保证。
孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。
这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些？因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢？
文明需要独特的社会秩序。为了满足新宫廷和王城所需，统治者不得不想方设法，强迫农民交纳剩余产品。
公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。
虽然我们的信息中还有许多不确定性和明显的空白，但很清楚到公元前1700年，人类取得的成就已经很可观。与较早时期普遍的文化发展速度相比，社会变迁的步伐快得令人吃惊。在不到2000年的时间里，三个灌溉文明在旧大陆的中部地区兴起；大量更小的卫星文明在降雨地区发展出来，文明成就的回音波及到北方草原的蛮族战士和地中海、大西洋，也许还有印度洋沿岸的居民。
苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。
只有在灌溉地区，丰产的作物才能年复一年地从同一块土地上获得收成；只有在需要灌溉的地区，大量人力才有必要合作挖掘沟渠和修筑堤坝。可养活专业人员的农业剩余产品，已经设计大量人口的社会组织习惯，因此有可能，而且的确出现在了中东主要河流的冲积平原上。
任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。
地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。
当文化演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史便发端了。
随着战车作战技术的完善，蛮族的马匹饲养者开始占有巨大的军事优势。即使只有少量战车，征服战争也变得容易了。公元前2000年之前不久已经开始在美索不达米亚周边建立地方性文明的土地贵族更容易确立统治，因为少数拥有战车的人与其他人在军事力量上已判若云泥。因此，经历了最初仅仅以破坏（这些破坏降低了印度和克里特文明的水平）为主的阶段后，蛮族征服者开始在希腊和印度建立他们自己更野蛮、军事力量更强大的文明方式。
人类历史的第一个重要里程碑是食物生产的发展。
文明，指的是非同寻常的大型社会，把千百万人组合在一种松散但清晰的生活方式之中，地域覆盖数百乃至数千公里，而其时间跨度，相比个人的寿命，是一个非常漫长的过程。
人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。
威廉·莎士比亚语录
1. 良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。《麦克白》
2. 死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。《一报还一报》
3. 好象他的一身中具备着双重的精神，一方面是一个疾恶如仇的严师，一方面是一个从善如流的学生。《亨利四世上篇》
4. 在仁厚和残暴争夺王业的时候，总是那和颜悦色的仁厚最先把它赢到手。《亨得五世》
5. 一个人有了才华智慧，必须使它产生有益的结果;造物是一个工于算计的女神，她所给与世人的每一分才智，都要受赐的人知恩感激，加倍报答。《一报还一报》
6. 夜里辉煌的灯光，本是把自己的油耗干了，才把人间照亮。《维纳斯与阿都尼》
7. 道德和才艺是远胜于富贵的资产;堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不朽的神明。《泰尔亲王配力克里斯》
8. 穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬筚增辉;世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。《终成眷属》
9. 一套娓娓动听的话只是一首山歌。一条好腿会倒下去;一个挺直的背会弯下去;一丛黑胡子会变白;满头卷发会变秃;一张漂亮的脸蛋会干瘪;一对圆圆的眼睛会陷落下去可是一颗真诚的心哪，凯蒂，是太阳，是月亮或者还不如说，是太阳，不是那月亮;因为太阳光明灿烂，从没有盈亏圆缺的变化，而是始终如一，守信它的黄道。《亨利五世》
10. 最早熟的花蕾，在未开放前就被蛀虫吃去;稚嫩的聪明，也会被爱情化成愚蠢，当他正在盛年的时候，就丧失了他的欣欣向荣的生机，未来一切美妙的希望都成为泡影。《维洛那二世》
11. 我们的身体就象一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁;不论我们插荨麻种莴苣载下牛膝草拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。《奥赛罗》
12. 人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹;最纯洁的德性，也免不了背后的诽谤。《一报还一报》
13. 经过磨难的好事，会显得分外甘甜。《鲁克丽丝受辱记》
14. 当爱情的浪涛被推翻以后，我们应当友好地分手，说一声再见!《莎士比亚戏剧集》
15. 我宁愿剖出我的心来，把我一滴滴的血熔成钱币，也不愿从农人粗硬的手里辗转榨取他们污臭的锱株。《裘力斯凯撤》
16. 生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。《莎士比亚戏剧集》
17. 上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界;因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。《一报还一报》
18. 没有德性的美貌，是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。《一报还一报》
19. 持躬唯谨唯慎，孜孜以德自绳;诸事扪心反省，待人一秉至公。《一报还一报》
20. 宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇;与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。《无事生非》
21. 贞操是处女唯一的光荣，名节是妇人最大的遗产。《终成眷属》
22. 陌路之人和仇敌在分手的时候，是用不到亲吻的。《终成眷属》
23. 无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。《仲夏夜之梦》
24. 对己能真，对人自然不假。《莎士比亚戏剧集》
25. 名誉是一件无聊的骗人的东西;得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。《奥瑟罗》
26. 一枝小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正象这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。《威尼斯商人》
27. 时光，凭你多狠，我的爱在我诗里将万古长青。《十四行诗》
28. 善良人的生命，往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。《麦克白》
29. 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。《特洛伊罗斯与克瑞西达》
30. 可是假如天上的神明临视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，最虐将会对含忍颤栗。《冬天的故事》
31. 一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了，僵了，也会从死沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，象蜕皮的蛇获得新生的力量一样。《亨利五世》
32. 爱情，它会随着全身的血液，象思想一般迅速通过了百官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能，它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目;恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉;恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏;恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯(希腊酒神)显得迟钝。《爱的徒劳》
33. 是您自已的冷酷寡恩，阴险刻毒，不顾信义地毁弃一切当初您向我们所发的盟言，激起了我们迫不得已的反抗。《亨利四世上篇》
34. 莹洁无瑕的心灵，难得会梦见凶衅，没上过当的鸟儿，不惧怕诡秘的丛林。《鲁克丽丝受辱记》
35. 愿你不要象我们爱好虚华的世人一般，把一件富丽的外服遮掩内衣的敝陋;愿你的内容也象你的外表一般美好，不象我们那些朝士们只有一副空空的架子。《辛白林》
36. 一颗好心抵得过黄金。《亨利四世下篇》
威廉·格纳齐诺经典语录_威廉·格纳齐诺名言句子
我告诫自己：你的话说得太多，你听别人倾诉得太多，你咖啡喝得太多，你在陌生的房间里坐的时间太长，你的睡眠质量太差，你醒着的时间太长，你平庸的事想得太多，你希望过多，你安慰自己太频繁。
我对不同版本的事实会感兴趣，是因为我相当重视些微困惑的感受。然而，这件事背后的实情却是，我根本受不了认为自己会困惑，并接着把困惑自己的事当成事实。
事实上，我越来越不想说话，这让我有点害怕，因为我不知道我这辈子这么多沉默的时刻是否还算正常，或者这可能是我只能被草草诊断为患上分裂，或分解成一丝丝、一缕缕纤维的心理疾病的开端。
我瞧着地板，打量着遍布在这儿那儿的几处尘埃。也不知道这些灰尘是怎么增加的！
我正像一粒尘埃一样，半透明，内软外柔，过于忠实，此外还沉默寡言。
我想一个人会让我们难忘的，不是共同经历过什么事，而是一些在事后才注意到的小地方。
我不希望我的童年变得越来越像是关于我童年的故事，我想保有自己那个坚守在我眼睛之后，任性的、混乱的、尖刻的童年。
我的自负是由谦卑和厌恶彼此近乎永恒的冲突所组成，而这两种力量差不多同样强大。一方面谦卑提醒我：你就是该聆听别人这种最白痴的故事！而同时厌恶则挖苦我：你现在要是不逃的话，就会被人的臭味熏死！最惨的是，这些冲突从未得出任何结论，只是不断地重复。
光是这样听着自己骂自己，我就觉得很舒服了，因为其中的甜美怒意，同时让我成为骂人的人；同样的，隐匿在其中的那种夸张也同时为我开脱了罪嫌。我对自己说，你这个老白鸡，不，老呆痴，不，老白痴。我对自己的温柔自嘲不得不再大加嘲笑一番。从某些方面来说，这个刚开始的下午把我变得无懈可击。我感到内心在碎裂，在化为尘埃，同时有觉得这很有趣，无法真正生自己的气。
我的白日梦逃开了，在逃开时还嘲笑我。那是白日梦的一贯作风，我老早就知道。
为什么你的脑袋老是孵出这类没人想买的烂鸡蛋？为什么你老是想些只有你自己感动，而无法告知他人的电子？因为没人会明白，一名早该自立的成年人竟会相信可以靠着这样一种瞎扯谈来赚钱。
我不再试图去理解，而是去找其他比较容易理解的事物。由此一来，几乎所有发生的事，我往往只懂得开始的那一部分。很快，我就卷入了许多层层交错的初步理解中，而我也说不上来，这些理解到底是要对我解释什么。至今，只要事情过于复杂，而我又要重新理解时，我就中断理解，同时陷入一种天真的守候情绪中。问题其实在于，积聚在我脑袋里的初步理解数量过多。
生命不过是一个长长的雨天，而身体是一把给这天用的雨伞。
我突然想起，尘埃化大概是形容我现在生活状况的最佳字眼。我正像一粒尘埃一样，半透明，内软外柔，过于忠实，此外还沉默寡言。阳光涌进屋里，展示出我那尘埃般的生活。
当房子被人看时，自己也一样被看。直到有一天，房子突然消失，或是被改建到让我不复认出，或让我火大到不想再看。
我来到这个世上并未经过自己内心的认同。讲明白些，我一直在等有人来问我，我是不是愿意待在这里。
基本上我只是在早上过活，到处走，赚一点钱，日复一日。下午，我这个人便开始碎裂，分解成一丝丝、一缕缕的纤维，毫无抵抗力。我会忘记生活中有重要的事和次要的事之分，因为不知道哪一件次要的事会侵入我，将我牢牢抓住。
一个境况比我悲惨的人出现，竟会让我想要表现出好人的行径。
威廉莎士比亚经典语录
1. 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。 莎士比亚
2. 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 莎士比亚
3. 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。 莎士比亚
4. 我荒废了时间，时间便把我荒废了。 莎士比亚
5. 女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。 莎士比亚
6. 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。 莎士比亚
7. 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 莎士比亚
8. 爱情不过是一种疯。 莎士比亚
9. 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。 莎士比亚
10. 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。 莎士比亚
11. 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。 莎士比亚
12. 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。 莎士比亚
13. 时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。 莎士比亚
14. 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 莎士比亚
15. 青春是不耐久藏的东西。 莎士比亚
16. 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。 莎士比亚
17. 道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 莎士比亚
18. 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。 莎士比亚
19. 人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布;我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬;我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。 莎士比亚
20. 使心地清净是青年人最大的诫命。 莎士比亚
21. 最后的结果确定工作的成败。 莎士比亚
22. 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。 莎士比亚
23. 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。 莎士比亚
24. 抛弃时间的人时间抛弃他。 莎士比亚
25. 我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。 莎士比亚
26. 不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺;你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。 莎士比亚
27. 在时间的大钟上，只有两个字现在。 莎士比亚
28. 爱比杀人重罪更难隐藏;爱情的黑夜有中午的阳光。 莎士比亚
29. 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。 莎士比亚
30. 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 莎士比亚
31. 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。 莎士比亚
32. 青春是块原料，迟早要制作成形。 莎士比亚
时间的名言名言
时间的名言名言
1、善于利用时间的人，永远找不到充裕的时间。歌德
2、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。卢梭
3、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。奥斯特洛夫斯基
4、时钟随着指针的移动滴答在响：秒是雄赳赳气昂昂列队行进的兵士，分是士官，小时是带队冲锋陷阵的骁勇的军官。，所以当你百无聊赖，胡思乱想的时候，请记住你掌上有千军万马；你是他们的统帅。检阅他们时，你不妨问问自己他们是否在战斗中发挥了最大的作用。菲？蔡？约翰逊
5、每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间，即使只有五、六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是有聪明才智，也不会有所作为。雷曼
6、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。颜之推
7、取道于等一等之路，走进去的只能是永不之室。塞万提斯
8、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。奥斯特洛夫斯基
9、今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。李大钊
10、浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。富兰克林
11、浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。扬格
12、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。爱迪生
13、如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间很短的一点儿时间。王尔德
14、、恨不得挂长绳于青天，糸此西飞之白日。李白
15、丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。乔叟
16、世上真不知有多少能够成功立业的人，都因为把难得的时间轻轻放过而致默默无闻。莫泊桑
17、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。富兰克林
18、睡得多的人学得少。西班牙谚语
19、时间是我的财产，我的田亩是时间。歌德
20、盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。陶潜
21、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞
22、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。魏源
23、明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流。今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。文嘉
24、光景不待人，须臾发成丝。李白
25、白日去如箭，达者惜今阳。朱敦儒
26、合理安排时间，就等于节约时间。弗兰西斯培根
27、人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程高尔基
28、不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。天雄
29、三更灯火五更鸡，正男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
30、把握住今天，胜过两个明天。拉美谚语
31、世界上最可宝贵的就是今，最容易丧失的也是今因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。李大钊
32、选择机会，就是节省时间。培根
33、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。鲁迅
34、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓积土成山是也，失去一日甚易，欲得回已无途。卡耐基
35、莫待萧萧两鬃丝！朱学勉
36、世俗有时间是金钱这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。卡耐基
37、时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱；劳动、创造、别虚度了一生。于沙
38、昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦。吉卜龄
39、我只惋惜一件事，日子太短，过得太快。一个人从来看不出做成什么，只能看出还应该作什么？居里夫人
40、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。雨果
41、劝君著意惜芳菲，莫待行人攀折尽。佚名
42、据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。福特
43、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。诸葛亮
44、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅
45、你若是爱千古，你应该爱现在；昨日不能唤回来，明日还是不实在；你能确有把握的，只有今日的现在。爱默生
46、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。弗？培根
47、事在人为：一年可以等于二年、三年，例如每天用十七、八小时读书；反之，二、三年也可以等于一年，甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书，我决心每天用十六到十八小时翻阅中国历代文集。蔡尚思
48、时难得而易失也。贾谊
49、日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。华罗庚
50、黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。李白
51、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚
52、时间就是速度，时间就是力量。郭沫若
