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我告诫自己：你的话说得太多，你听别人倾诉得太多，你咖啡喝得太多，你在陌生的房间里坐的时间太长，你的睡眠质量太差，你醒着的时间太长，你平庸的事想得太多，你希望过多，你安慰自己太频繁。
我对不同版本的事实会感兴趣，是因为我相当重视些微困惑的感受。然而，这件事背后的实情却是，我根本受不了认为自己会困惑，并接着把困惑自己的事当成事实。
事实上，我越来越不想说话，这让我有点害怕，因为我不知道我这辈子这么多沉默的时刻是否还算正常，或者这可能是我只能被草草诊断为患上分裂，或分解成一丝丝、一缕缕纤维的心理疾病的开端。
我瞧着地板，打量着遍布在这儿那儿的几处尘埃。也不知道这些灰尘是怎么增加的！
我正像一粒尘埃一样，半透明，内软外柔，过于忠实，此外还沉默寡言。
我想一个人会让我们难忘的，不是共同经历过什么事，而是一些在事后才注意到的小地方。
我不希望我的童年变得越来越像是关于我童年的故事，我想保有自己那个坚守在我眼睛之后，任性的、混乱的、尖刻的童年。
我的自负是由谦卑和厌恶彼此近乎永恒的冲突所组成，而这两种力量差不多同样强大。一方面谦卑提醒我：你就是该聆听别人这种最白痴的故事！而同时厌恶则挖苦我：你现在要是不逃的话，就会被人的臭味熏死！最惨的是，这些冲突从未得出任何结论，只是不断地重复。
光是这样听着自己骂自己，我就觉得很舒服了，因为其中的甜美怒意，同时让我成为骂人的人；同样的，隐匿在其中的那种夸张也同时为我开脱了罪嫌。我对自己说，你这个老白鸡，不，老呆痴，不，老白痴。我对自己的温柔自嘲不得不再大加嘲笑一番。从某些方面来说，这个刚开始的下午把我变得无懈可击。我感到内心在碎裂，在化为尘埃，同时有觉得这很有趣，无法真正生自己的气。
我的白日梦逃开了，在逃开时还嘲笑我。那是白日梦的一贯作风，我老早就知道。
为什么你的脑袋老是孵出这类没人想买的烂鸡蛋？为什么你老是想些只有你自己感动，而无法告知他人的电子？因为没人会明白，一名早该自立的成年人竟会相信可以靠着这样一种瞎扯谈来赚钱。
我不再试图去理解，而是去找其他比较容易理解的事物。由此一来，几乎所有发生的事，我往往只懂得开始的那一部分。很快，我就卷入了许多层层交错的初步理解中，而我也说不上来，这些理解到底是要对我解释什么。至今，只要事情过于复杂，而我又要重新理解时，我就中断理解，同时陷入一种天真的守候情绪中。问题其实在于，积聚在我脑袋里的初步理解数量过多。
生命不过是一个长长的雨天，而身体是一把给这天用的雨伞。
我突然想起，尘埃化大概是形容我现在生活状况的最佳字眼。我正像一粒尘埃一样，半透明，内软外柔，过于忠实，此外还沉默寡言。阳光涌进屋里，展示出我那尘埃般的生活。
当房子被人看时，自己也一样被看。直到有一天，房子突然消失，或是被改建到让我不复认出，或让我火大到不想再看。
我来到这个世上并未经过自己内心的认同。讲明白些，我一直在等有人来问我，我是不是愿意待在这里。
基本上我只是在早上过活，到处走，赚一点钱，日复一日。下午，我这个人便开始碎裂，分解成一丝丝、一缕缕的纤维，毫无抵抗力。我会忘记生活中有重要的事和次要的事之分，因为不知道哪一件次要的事会侵入我，将我牢牢抓住。
一个境况比我悲惨的人出现，竟会让我想要表现出好人的行径。
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威廉·詹姆斯经典语录_威廉·詹姆斯名言句子
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
If you can change your mind, you can change your life.
改变你的想法，你就能改变你的生活。
不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。
人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。
宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。
The art of being ing consequences of any misfortune.
威廉·吉布森经典语录_威廉·吉布森名言句子
我们每一个人都是其他人生活的碎片。
在我身后的那座不夜城里，探照灯扫射天空只为了取乐。我想像他们聚集在大理石铺地的广场上，井然有序，机智敏捷。我看到他们明亮的双眼中饱含热爱，他们热爱灯火通明的街道，热爱银光闪闪的车辆。
“先生，你刚死去了一会儿。” “时常发生，”他说，“我都习惯了。” “你是在跟黑暗交手，先生” “我似乎别无选择。”
她像是打算横穿街道，就在她走下路牙的那一刻，奇怪的事情发生了：她的发色居然变了。起初，他以为那是灯光照射的效果，可这条路上并没有能发出彩色光斑的霓虹灯啊！她的发色不断变幻，像水面上漂浮的油膜般扭曲融合。接着，这些色彩晕开了，三秒钟后，她换上了金发白肤。一开始他坚信那只是灯光的作用，可随后她身上的衣裙也像压缩塑胶袋一样扭曲起来，一些卷曲的衣物碎片掉落下来，散布在人行道上，仿佛传说中神奇生物身上脱落的鳞片。科雷蒂走近时，地上的碎片已经化为绿色的泡沫，嘶嘶作响，缓缓溶解，最终消失不见。他再次抬头看她，她已经换上了一身绿色的绸缎衣裙，缎面在路灯下光华流转。她脚上的鞋也变了，瘦小的肩膀裸露着，上面仅有两条细细的肩带，柔美的长发变成了一头针芒似的短发。
如果你想听更高级的解释，我会告诉你，你遇见了一个符号幽灵。举个例子吧，所有这些被接触者的故事都基于一种渗透我们文化的科幻意象。我愿意承认外星人的存在，但我绝不相信他们长得像五十年代连环画里画的那样。他们是符号幽灵，是从深层文化意象中剥离出的碎片，它们有自己的生命。比如那些堪萨斯的老农夫，他们总说自己看到了儒勒·凡尔纳笔下的飞船。而你看到的是另一种幽灵，仅此而已。那架飞机不过是集体无意识的一次体现而已。
他们越来越富有，也越来越自我，他们在迷光里修建的是自我躯体的延伸。我们将自己锁在自己的财富后面，内向生长，制造出一个毫无缺口的个人宇宙。
但是，每一个碎片都从不同角度揭示了玫瑰的模样，他想记住这句话，可德尔塔波已经扫过了大脑，他到底也没有时间追问，这句话意味着什么。
飞速发展的技术必须要有无法无天的地方才能发挥功用
日本人早把中国人研究出来的神经手术全忘光了。千叶城的地下诊所有最先进的技术，日新月异，可他们都治不好他在孟菲斯那间旅馆里爱的伤。
你看，这些设计师都是民粹派：公众想要什么，他们就设计什么，而公众想要的当然就是未来。
他想象一辈子都替一家大公司打工的生活。公司宿舍，公司赞美诗，公司葬礼。 我知道全世界为什么那么多人热爱这本书了，这好像一个科幻版的搏击俱乐部，只不过更迷幻，更摇滚，而且是在一个又熟悉又陌生的异世界发生的版本。
我雇了一个意大利导演，为了生计，他接一些在暗室里洗照片、在泳池旁安装露台的活儿。他把我为唐尼斯拍摄的所有照片底片都冲洗了出来。我自己压根儿不想看那些东西，不过，它们似乎对这位李奥纳多老兄没有什么影响。他取出照片后，我像洗牌似的快速浏览了一遍，检查无误后就把它们封好，走航空邮件寄望伦敦。接着，我打了一辆出租车，去了一家正在放映《纳粹性爱汽车旅馆》的电影院，可从头到尾我都闭着眼。
将人的意识复制进硬盘中。如果在脑死亡之前复制出，那么其人即使肉体死亡意识也不会消失。凯斯的师父泡利的意识即在思想盒之中。
药力消退下去，曾经打磨光亮的骨架一点点被侵蚀，血肉开始僵硬，整个躯体再次变回自己的肉身。他无力思考。他异常欣慰于这种状态：充满感知，无力思考。他似乎能融入眼前的每一样东西：公园里的长椅，古老街灯旁的白色飞蛾群，黑黄相间的机器园丁。
他想起她肌肤的味道，想起港口边那黑暗酷热的房间里，她的手指是如何扣住他的后腰。 都是肉体，他想，都是肉欲。
家。 家就是波亚，是斯普罗尔，是波士顿亚特兰大都市轴心。 这其实是一个关于回家的故事。
这些作品的成功之处，在于它们互相呼应，精彩地唤出了一个可信的未来。创作中的艰辛努力怎么高估也不为过，而且这些正是数年来诸多科幻作家避而不谈的东西。正因为多数作者的智穷计尽，才使得文坛中出现了大量末日幻想故事、“剑与魔法”小说以及屹立不倒的太空歌剧——银河帝国稍有不慎就跌回蛮荒。所有这些子类型都是作者避免与现实性未来纠缠的产物。
“你知道，他无法真正理解我们。他有我们的档案资料，但那都只是统计数据而已。你也许是符合统计规律的动物，亲爱的，凯斯更是丝毫不出意外，但我却有一种天生便无法量化的特质。”
通过神经网络进入他人的意识，获取感觉
三十小时的幻觉，这是如何的感觉
“失败者”酒吧里的牛仔精英们都躲着泡利，他们有种奇怪的集体焦虑，几近迷信。
在这大脑中有如此多的小触点，而你需要将它们全部撼动。你必须有仇恨。硬件锁就在那些塔楼底下，就是你们进来时平线指给你看的那些塔楼。他不会阻拦你。
想想吧：我们每一个人都是其他人生活的碎片。难道不是这样吗？欧洲旅行的几个瞬间被遗弃在空白磁带的灰色海洋里。他终于也去过那里了，可是她因此变得更真实了吗？他们之间因此变得更亲密了吗？
科幻作家可以纵情玩闹——我们无须对自己的影响力负责。极少有人觉得有必要把我们当回事，而我们的想法却渗透了文化，仿佛无形的气泡咕嘟翻腾，好比背景辐射无处不在。
“请把它当作一个架空的、或然的美国：八十年代从未到来，这些建筑是由破碎的梦想构筑而成的。”
我们的资料显示，你在街上胡搞乱来，好让一条街的人趁你不备杀了你。
千叶城真的很像香港旺角
她曾经帮过他，帮他搞到了身份证明文件，还帮他在感官体验公司找到了第一份工作。这就是属于他们俩的历史吗？不，历史是德尔塔波诱发器乌黑的表面、空空的橱柜和凌乱的床铺。历史是断电之后醒来时发现自己困在一具完美的躯体中，历史是对出租车夫的盛怒，是她在肮脏的雨水中不曾回头的决绝。
一个人如果无法辨识想象力从已知世界飞升的起点，就无法真正体会科幻的力量。
威廉莎士比亚经典语录
1. 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。 莎士比亚
2. 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 莎士比亚
3. 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。 莎士比亚
4. 我荒废了时间，时间便把我荒废了。 莎士比亚
5. 女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。 莎士比亚
6. 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。 莎士比亚
7. 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 莎士比亚
8. 爱情不过是一种疯。 莎士比亚
9. 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。 莎士比亚
10. 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。 莎士比亚
11. 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。 莎士比亚
12. 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。 莎士比亚
13. 时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。 莎士比亚
14. 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 莎士比亚
15. 青春是不耐久藏的东西。 莎士比亚
16. 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。 莎士比亚
17. 道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 莎士比亚
18. 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。 莎士比亚
19. 人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布;我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬;我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。 莎士比亚
20. 使心地清净是青年人最大的诫命。 莎士比亚
21. 最后的结果确定工作的成败。 莎士比亚
22. 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。 莎士比亚
23. 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。 莎士比亚
24. 抛弃时间的人时间抛弃他。 莎士比亚
25. 我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。 莎士比亚
26. 不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺;你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。 莎士比亚
27. 在时间的大钟上，只有两个字现在。 莎士比亚
28. 爱比杀人重罪更难隐藏;爱情的黑夜有中午的阳光。 莎士比亚
29. 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。 莎士比亚
30. 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 莎士比亚
31. 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。 莎士比亚
32. 青春是块原料，迟早要制作成形。 莎士比亚
齐美尔经典语录_齐美尔名言句子
时尚是既定模式的模仿，它满足了社会调试的需要，他把个人引向每个人都在进行的道路，他提供一种把个人行为变成样板的普遍性规则。但同时它又满足了对差异性、变化、个性话的要求。它是“阶级分野”和“统合的欲望”的产物。
货币只是一条通往最终价值的桥梁，而人，永远无法在桥上栖居。人最终能够安然栖居的，是自己的心灵
大城市人的个性特点所赖以建立的心理基础，是表面和内心印象的接连不断地迅速变化而引起的精神生活的紧张。大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，这不仅与它的货币经济和理性主义的特点有密切的关系，而且也使生活的内容富有色彩，有利于克服那种要由自己来决定生活方式、拒不接受被认为是普普通通千篇一律的外界生活方式的非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。
另一方面，准确地一分钟一分钟地规定生活方式而形成最无个性的同样的因素也在谋求最有个性的东西。当主体必须完全接受这种存在形式的同时，他们要面对大城市进行自卫，这就要求他们表现出社会性的消极行为。大城市人相互之间的这种心理状态一般可以叫做矜持
陌生人，不是今天来，明天走的漫游者，而是今天来，明天留下来的人。
当所有的问题，哪怕是最细微的问题，都被放置于终极的层面加以考量，或者说，当一个人能从所有的问题中感受到终极性，那么，他除了悲观以外，还能有什么？当然，这种悲观实际上是透彻之后的澄明，洋溢的是安详与静寂
天狼星的居民对我们来说并非是真正陌生的”，因为他（它）们根本不是为了地球人而存在的，因而与我们之间，没有远近之分，“无所谓远近”。
威廉·巴勒斯经典语录_威廉·巴勒斯名言句子
大麻完全不会让人上瘾，它对人的作用也和毒品恰恰相反。可卡因不会上瘾。可卡因能让你欲罢不能，但弄不到货，你也不会犯瘾。从另一方面来说，有毒瘾时，你处在一种慢性中毒的状态中，毒品本身是最有效的解毒剂。如果间隔八小时还拿不到解毒剂，或者剂量不够，你就会出现过敏性中毒的症状：打哈欠、打喷嚏、流鼻涕、流眼泪、痉挛、呕吐、腹泻、忽冷忽热、没有食欲、失眠、坐立不安、虚弱，有时还会导致循环衰竭和过敏性休克致死。
人们只相信他们愿意相信的，并不管事实如何。
我觉得，毒品介于生灵与死物、动物与植物之间，可以自由转换。你禁不住会认为，毒品以某种方式拥有着生命。
事实上，毒瘾很好戒。一般十天到三周时间就能戒毒。你不需要任何"意志力"。如果戒毒方法得当，几乎不会怎么难受。
口服瘾是你能染上的最糟糕的瘾。戒毒所需的时间比注射瘾更久，戒断症状也要厉害得多。事实上，有口服瘾的瘾君子因为完全碰不到毒品而死在牢里，这也是常有的事。断毒时，有口服瘾的瘾君子会经受胃绞痛的折磨，且症状会持续三周，相较之下注射瘾只有八天。
吸毒者从毒品中得到的似乎并非是全然的快感。他得到的是从毒瘾发作中出来的解脱。也许一切快感在本质上都是解脱，从饥渴或紧张的状态中解脱出来。
在这行业一个男孩要忍受多少东西！我听到的提议你难以相信……他们要扮演拉塔病人，要跟我的细胞质融合，要复制伤口，要吸我的生命力，要拿走我过去的经历，把恶心的记忆留给我……
为什么一个瘾君子会自愿戒毒？你永远不会知道这个问题的答案。就算你对毒品的危害和它引发的可怕幻觉再了然于心，也不足以让你产生情感上的戒毒动力。戒毒的决定是由细胞做出的，一旦你决定戒毒，你就永远无法回到毒品的怀抱中去了，正如你过去离也离不开一样。就像一个在外太久的游子，当你再次回到毒品中去，你看东西的方式已经不同了。
毒品把吸毒者变成植物。植物没有痛感，在静止的生物体内，痛是无意义的。毒品是止痛剂。植物不像人或动物，它没有力比多。毒品取代性冲动。结出种子就是植物的性爱，而鸦片的作用就是要推迟结种。
不是只有瘾君子才依赖毒品。许多辑毒警和不吸毒的毒贩也像瘾君子一样离不开毒品。他们或许不吸毒，但他们需要毒品，这不仅仅是为了谋生。因为和毒品有着特殊的联系，一些警察由此产生出极大的热情。他们是二手的瘾君子，并且这种情况是无药可救的。
当了二十年色情电影艺术家，我从来没有堕落到假装性高潮。
我无意通过摆事实来纠正人们对毒品的常见误解，懂行的人早就清楚这些事了。我把众所周知的事实当作一个起点，打算以此来触及那些未知的真相。
不是痛苦的强度而是痛苦的持久打败了戒毒者的愿望。
一件事情发生得越频繁，就越不同寻常。
植物大部分都是静止的，无法做出保护反应，也就没有疼痛了。
他转身故作轻快地挥挥手，护士没有动，没有改变表情。下楼梯时，那僵掉的、虚假的笑容耻辱地在他脸上灼烧。
组建独立的单位以满足其成员的需求。官僚机构恰恰相反，他们虚构需求来证明自己存在的合理性。
可以说分裂派总是生活在愤怒与恐惧中，无法达到发送派自谓公义的安然，或液化派放松适意的堕落……不过，实际的聚会并不是各开各的，而是多种组合相互混杂。
精神分析让我不再压抑和焦虑，我终于能随心所欲地去生活了。在治疗中取得的大部分进展并非得益于我的分析师，他说他不喜欢我的“倾向”—————这是原话。他最终放弃了分析所要求的客观性，想坑我没商量。结果是他倒霉，我称心。
毒品给你接种了死亡疫苗，让身体时时处于警戒中。当毒品被切断时，警戒反应还在继续。吸毒者的感官更加敏锐，内脏的任何活动都会进入意识中，清楚详尽到让人不适，蠕动和分泌不受抑制地进行着。戒毒对于情感过剩的小孩或青少年来说更为容易，而这无关实际年龄。
当国家体系瓦解，官僚机构便随之死亡。它们像被取出的涤虫，或像杀死了寄主的病毒一样，没有能力独立生存。
威廉·麦克尼尔经典语录_威廉·麦克尼尔名言句子
特别是，神性与人性归结于一个人是希腊人完全熟悉的观念。耶稣基督既是一个人，又是上帝之子因而也具有神性的观念，对具有希腊思想和讲希腊语的皈依者具有强烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地强调。同样，希腊人的逻辑推理习惯要求“上帝”与“圣父”、“上帝”与“圣子”、“上帝”与“圣灵”之间的关系必须更明确地予以界定，因为圣灵一直下凡并鼓舞基督教徒集会
当人类不再仅仅是自然环境的掠食者时，人口数量大幅度增加。人类不再是一个相当稀少的种类，其数量之多足以彻底打破动植物的天然平衡，这种平衡的打破，部分是有意识地，部分是无预见地和无意识地。
人类历史的第二个重要里程碑，是我们称之为“文明”的成熟而复杂的社会的形成。
亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来（即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样）；第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充；第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。
哲学家接过了悲剧作家不再进行的工作。被假定为柏拉图的大多数著作的对话形式就证明了这一点。哲学对话的最大优点是它无需符合陈旧的习俗，也不必对雅典城邦全体公民都有吸引力。任何熟悉阿缇卡半岛希腊人的、爱探究事物性质的、善于思考的、有空闲的人都能读懂柏拉图的著作：他可以同意，也可以反对，阅读或反复阅读对话，或者弃之如敝屣。但是无论作者还是读者，都不需要依靠大众的同意，或主管传统宗教仪式的官员的赞成。
在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史..
起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人；当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民（公元212年），经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。
历代西汉皇帝都实行与中国社会支配力量——地主阶级联合的政策。这些地主家庭子弟接受儒家模式为主的教育，被招募进入帝国官僚体系之中。这建立了官员与地主之间的普遍和谐关系。他们常常联合起来，压迫农民和社会其他底层人民，让他们安分守己。中国社会稳定的一个标志就是围绕这些问题的知识争论减少，而这种争论是战国时期的一个突出特点。例如，秦始皇被认为是法家，法家强调国家权力高于一切。
但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞；只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。
人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。
我们过于沉迷于哥白尼的天文学成就，以致也许难以理解人类接受这种天体运动的几何解释的热情。今天，这种复杂的机械论似乎是根本难以令人相信的；但是当时和后来许多世纪里打动每个人的是这个体系的数学精确性，它确实能够预测行星的运动。事实上，确定在天空漫游的光的位置的能力，从而发现自己在未来某个特定时间的位置（或者他们过去所处的位置），这似乎是整个体系正确性的保证。
孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。
这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些？因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢？
文明需要独特的社会秩序。为了满足新宫廷和王城所需，统治者不得不想方设法，强迫农民交纳剩余产品。
公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。
虽然我们的信息中还有许多不确定性和明显的空白，但很清楚到公元前1700年，人类取得的成就已经很可观。与较早时期普遍的文化发展速度相比，社会变迁的步伐快得令人吃惊。在不到2000年的时间里，三个灌溉文明在旧大陆的中部地区兴起；大量更小的卫星文明在降雨地区发展出来，文明成就的回音波及到北方草原的蛮族战士和地中海、大西洋，也许还有印度洋沿岸的居民。
苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。
只有在灌溉地区，丰产的作物才能年复一年地从同一块土地上获得收成；只有在需要灌溉的地区，大量人力才有必要合作挖掘沟渠和修筑堤坝。可养活专业人员的农业剩余产品，已经设计大量人口的社会组织习惯，因此有可能，而且的确出现在了中东主要河流的冲积平原上。
任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。
地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。
当文化演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史便发端了。
随着战车作战技术的完善，蛮族的马匹饲养者开始占有巨大的军事优势。即使只有少量战车，征服战争也变得容易了。公元前2000年之前不久已经开始在美索不达米亚周边建立地方性文明的土地贵族更容易确立统治，因为少数拥有战车的人与其他人在军事力量上已判若云泥。因此，经历了最初仅仅以破坏（这些破坏降低了印度和克里特文明的水平）为主的阶段后，蛮族征服者开始在希腊和印度建立他们自己更野蛮、军事力量更强大的文明方式。
人类历史的第一个重要里程碑是食物生产的发展。
文明，指的是非同寻常的大型社会，把千百万人组合在一种松散但清晰的生活方式之中，地域覆盖数百乃至数千公里，而其时间跨度，相比个人的寿命，是一个非常漫长的过程。
人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。
玉外纳经典语录_玉外纳名言句子
对金钱的贪欲会随着金钱数量的增加而变得愈发强烈
大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐
智慧是命运的征服者
谁曾见过只作一次案就善罢甘休的罪犯？
丢了钱的哭喊比死了人的哀嚎更响
既有强壮的身体又有健全的思想是难能可贵的。
裁决总宣布乌鸦无罪，却判鸽子有罪
习惯实际上已成为天性的一部分
智慧首先教人们辨别是非
人们唯一的防御力量就是谨慎
律师是法律最理想、最无可指责的解释者
有两样东西是人们极欲得到的——面包和娱乐。
对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美德的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢？
不管来路正不下正，钱总是香的
一个人受尊重的程度取决于他的钱财的多少
有其夫，必有其妻
卡尔维诺经典语录_卡尔维诺名言句子
如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。
随着时光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的东西才会消失，不管是城市，爱情，还是父母。
我想：人到生命的某一时刻，他认识的人当中死去的会多过活着的。这时，你会拒绝接受其他面孔和其他表情：你遇见的每张新面孔都会印着旧模子的痕迹，是你为他们各自佩戴了相应的面具。
时间流逝的目的只有一个：让感觉和思想稳定下来，成熟起来，摆脱一切急躁或者须臾的偶然变化。
记忆也是累赘，它把各种标记翻来覆去以肯定城市的存在； 看不见的风景决定了看得见的风景
“放弃一切东西比人们想像的要容易些，困难在于开始。一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多其他东西可以放弃。”
时间的维度被打破了，我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一个时间的碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。
阅读就是抛弃自己的一切意图与偏见，随时准备接受突如其来且不知来自何方的声音。这个声音不是来自书本，不是来自作者，不是来自约定俗成的文字而是来自没有说出来的那部分，来自客观世界中尚未表达出来而且尚无合适的词语表达的部分。
城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来，它被写在街巷的角落、窗格的护栏，楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹。
要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距离。
虚假永远不在于词语,而在于事物自身.
别的地方是一块反面的镜子。旅行者能够看到他自己拥有的是何等的少，而他从未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。
读书是个孤独的行为，她把书当做牡蛎的贝壳，钻在书里就像牡蛎躲在贝壳里一样安全。这间屋子被密密麻麻的书页包裹着，就像在密林之中树叶占据了所有空间一样。
“在梦中的城市里，他正值青春，而到达依西多拉城时，他已年老，广场上有一堵墙，老人们倚坐在那里看着过往的年轻人，他和这些老人并坐在一起。当初的欲望已是记忆。”
在那本书上哲学家说道：“即使在悲伤的莱萨城，也有一根看不见的线把一个生命与另一个生命连接起来，瞬间后又松开，在两个移动着的点之间拉紧，迅速勾画出新的图案，这样，这座不幸的城市每时每刻都包含着一座快乐的城市，而连她自己都不知道自己的存在。”
谁想看清尘世就应同它保持必要的距离。
记忆既不是短暂易散的云雾，也不是干爽的透明，而是烧焦的生灵在城市表面结成的痂，是浸透了不再流动的生命液体的海绵，是过去、现在与未来混合而成的果酱，把运动中的存在给钙化封存起来：这才是你在旅行终点的发现。
你的脚步追随的不是双眼所见的事物，而是内心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。 像菲利德这样的城市很多，它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。
多少人都活在自己幻想的城市，又为了自己的想象搬去一个城市。这种固执真是既可爱又可悲啊。
你跑了那么远的路，只是为了摆脱怀旧的重负！
对于远方的思念、空虚感、期待，这些思想本身可以绵延不断，比生命更长久。
你用刀刃在纸张中开路，犹如用思想在文字中开路，因为阅读就像在密林中前进。
“有时一个人自认不完整，只是他还年轻”——我们都是由不完整在寻找自我完整的过程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗争，直到最后，自我和平，这就是我们整个人生。
把城市归类为幸福还是不幸福的是没有意义的。应该是另外两类：一类是历经沧海桑田而仍然让欲望决定面貌的城市，另一类是抹杀了欲望或者被欲望抹杀的城市
有一次我路过宇宙空间，我在某个地方故意作了个记号，想在两亿年之后，当我再转到那儿时重新再找到它……可就在我留过记号的那个点上，代之以一道不成形的线条，它在被捣碎了的破损的空间之中，象是一道划破的伤痕……我沮丧失望了，象失去知觉似的被人拽过去许多光年。
“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。”
书册和誓言，比不上一个人既有的价值。人可以进行书写，只不过灵魂可能早就已经落失。
“记忆中的形象一旦被词语固定住，就给抹掉了。”波罗说。“也许，我不愿意全部讲述威尼斯，就是怕一下子失去她。或者，在我讲述其他城市的时候，我已经在一点点失去她。”
它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。
基于某种内心的执着追求的事业，应当默默进行不引人注目。一个人如果稍微加以宣扬或夸耀，就会显得很愚蠢，毫无头脑甚至卑鄙。
“他追寻的东西永远在前方，而且，即使是过去的事，那过去也随着他的旅程逐渐改变，因为旅人的过去是随着他所走的路径而改变的：这不是指每过一天就增添一天的那种最近的过去，是指更遥远的过去。每次抵达一个新城市，旅人都会再度发现一段自己不知道的过去：你不复存在的故我或者你已经失去主权的东西，这变异的感觉埋伏在无主的异地守候你。”
每种生活都使你有某种不满足，这种不满足是否当各种不满足加在一起时才能满足呢？ 每个人都在另一个人上阅读自己那不用文字书写的历史。 一旦你放弃了某种原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多东西可以放弃。
无论如何，你的骰子已亮出它们的点数。我的骰子还在盒子里跳跃。
爱情像吵架一样疯疯傻傻地重新开始。这其实是一回事，但柯西莫对此一点也不开窍。
“你为什么让我痛苦？”
“因为我爱你。”
这时他火大了：“不，你不爱我！恋爱的人需要幸福，不要痛苦！”
“恋爱的人只要爱情，也用痛苦来换取。”
“那么，你是存心让我受苦。”
“对，为了证实你是不是爱我。”
男爵的哲学拒绝走极端：“痛苦是消极的精神状态。”
“爱情包括一切。”
“痛苦总是会被克服的。”
“爱情不排斥任何东西。”
“有些东西我永远不会接受。”
“你接受了，因为你爱我并为此而忍受痛苦。”
从这面到那面，城市的各种形象在不断翻番，但是却没有厚度，只有正反两面：就像一张两面都有画的纸，两幅画既不能分开，也不能对看。
城市就像梦境，是希望与畏惧建成的，尽管她的故事线索是隐含的，组合规律是荒谬的，透视感是骗人的，并且每件事物中都隐藏着另外一件。 对于一座城市，你所喜欢的不在于七个或是七十个奇景，而在于她对你提的问题所给予的答复。或者在于她能提出迫使你回答的问题，就像底比斯通过斯芬克斯之口提问一样。
在路而不进城的人眼里，城市是一种模样；在困守于城里而不出来的人眼里，她有事另一种模样。
不快乐的城市在每一秒钟都包藏着一个快乐的城市，只是它自己并不知道罢了。
我经历的一切往事都证明这样一个结论：一个人只有一次生命，统一的、一致的生命，就像一张毛毡，毛都压在一起了，不能分离。因此，我如果要讲讲某一天中的某一件具体的事，比如一个僧伽罗人提着一桶刚出生的小鳄鱼要卖给我，我相信就是在这件毫无意义的小事之中也蕴涵着我过去的生活，蕴涵着我的过去，蕴涵着我徒然希望忘却的一切往事。过去的一切生活最后都要连接成一个整体的生活，连接成我现在在这里的生活。
我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一块碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。
有时候我不论看见什么，都觉得它充满含义。我觉得很难把这些含义传给别人，很难形容它们或把它转换成语言。正因为如此，我才认为外界事物包含的意义十分重要，是对我也是对整个世界的提示或警告。对我来说这个含义并不是外界事物，而是发生在我内心深处的现象；对世界来说，它表明这些并作偶发事件，而是普遍现象。讲述这些东西没有别的为法，只能通过一些迹象，你们一定能理解我的这个困难。
克罗埃，这座最贞洁的城市，时刻都被肉欲推动着。如果男人们和女人们开始实现他们朝露般的短梦，每个幽灵都会变成人，演出一段追求、虚伪、误解、冲突与压迫的故事，而幻想的旋转木马就会停止转动。
生命在外面，在窗子之外，在你身外，你好像再也不能将自己隐藏于你所写的字里行间了，但是你无力打开一个新的世界，你无法跳出去。也许这样还好一些，假如你能愉快地写作，既不是由于上帝在你身上显示奇迹，也不是由于上帝降圣宠于你，而是罪孽、狂心、骄傲作怪，那么，我现在摆脱它们的纠缠了吗？没有，我并没有通过写作变成完人，我只是借此消磨掉了一些愁闷的青春。
"你是为了回到你的过去而旅行吗？＂可汗要问他的话也可以换成：＂你是为了找回你的未来而旅行吗？＂ 马可的回答则是：别的地方是一块反面的镜子。旅行者能够看到他自己所拥有的是何等的少，而他所未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。
想要清楚看见地上的人，就应该和地面保持必要的距离
在路过而不进城的人眼里，城市是一种模样；在困守于城里而不出来的人眼里，她又是另一种模样；人们初次抵达的时候，城市是一种模样，而永远离别的时候，她又是另一种模样。每个城市都该有自己的名字。
我对任何唾手可得，快速，出自本能，即兴，含混的事物没有信心。我相信缓慢，平和，细水流长的力量，踏实，冷静。我不相信缺乏自律精神和，不自我建设，不努力，可以得到个人或集体的解放。
“究竟是什么东西能够使人们闭上眼睛，失去自我感觉，沉入数小时的时间空洞之中，然后醒过来，找回与从前相同的自我，重新链接起自己的生命之绳，阿吉鲁尔夫无法知晓其中的奥秘。”
Desires are already memories.
当初的欲望已是记忆。
“人的肉体与灵魂是看不到上帝的，但是镜子却能观察到上帝。”
“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易接受：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。”
一页书的价值只在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这本书上的每一页。
但他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣。
青年总是这样追逐着少女。真是对她的爱情在推动着他吗？或许首先不是爱情本身，他是在追求只有女人才能给予的自我存在的确实感吧？青年一片痴情地跑过去，他既感到欢欣鼓舞，又觉得忐忑不安，抱定孤注一掷的决心。在他看来，女人就是眼前实实在在存在着的那一位。只有她才能给予他那种体验。而女人呢，她也想知道自己存在还是不存在。她就在他的面前，她也是心急如焚而又信心不足，为什么青年对此毫无察觉呢？
“当一个女人对所有的存在的男人都失去兴趣之后，惟一给她留下希望的就只能是一个根本不存在的男人……”
而她在说：“你不认为爱情是绝对的献身，放弃自己……”
而他却说：“如果不感到自身充满力量，就不可能有爱情。
因此，伊西多拉便是他梦中的城市，但只有一点不同。在梦中的城市里，他正值青春，而到达伊西多拉时，他以年老。广场上有一堵墙，老人们倚坐在那里看着过往的年轻人；他和这些老人并坐在一起。当初的欲望已是记忆。
当我比别人有更多的主意时，我把这些主意贡献给他人。如果他们接受了，这就是指挥。
他们相互认识了。他认识了她和他自己，因为实际上他过去不了解自己。她认识了他和自己，因为虽然她一向了解自己，却从来没能认识到自己原来如此。
“可以说，名字只是在他身上滑过，从来不能粘住。对于他来说，无论怎样称呼他都是一回事。”
我一心想对别人的不幸给予帮助，也许正是由于我的存在反而加重了他人的不幸。
他背过身来与人们拥抱。常常在想人与人交往的时候，最美的是中间那段距离。我们在对方心中的映射好像是光的传播，它波光粼粼地晕开在眼前，我们便随着扭曲了的物象，对自己的想象坚定不移。在树上的柯希莫与地上的人们如此和谐地生活，是要感谢叶子从枝头落到树底的这段距离。因为这两头连着的是完全不同的世界，彼此遥远所以彼此安详。我以为这是“只有先与人疏离，才能最终与他们在一起”的含义。
天空像一张绷紧的薄膜似的颤抖着，地洞里的老鼠将爪子抓进土里，喜鹊把头扎进翅膀下面，用嘴拔腋下的羽毛把自己弄疼，蚯蚓用嘴咬住自己的尾巴，毒蛇用牙咬住自己的身体，马蜂往石头上撞断自己的蜂刺，所有的东西都在反对自己，井里的霜结成冰，地衣变成了石头，石头化作了地衣，干树叶变成泥土，橡胶树的胶汁变得又厚又硬，使所有的橡胶树统统死亡。人正在这样同自己撕打，两只手上都握着利剑。
帕梅拉，这就是做半个人的好处：理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕之中却视而不见，充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。帕梅拉，不仅我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。我现在怀有我从前完整时不曾体验过的仁爱之心：对世界上的一切残缺不全和不足都抱以同情。帕梅拉，如果你同我在一起，你将会忍受众人的缺点，并且学会在疗救众人的伤病的同时医治自己。
在这个故事发生的时代，世事尚为混乱。名不副实的事情并不罕见，名字、思想、形式和制度莫不如此。而另一方面，在这个世界上又充斥着许多既无名称又无特征的东西、现象和人。生存的自觉意识、顽强追求个人影响以及同一切现存事物相抵触的思想在那个时代还没有普遍流行开来，由于许多人无所事事——因为贫穷或无知，或者因为他们很知足——因此相当一部分的意志消散在空气里。
帕梅拉，这就是做半个人的好处：理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕之中却视而不见、充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。
“夜是静谧的，只有一些无定形的影子无声的扇动翅膀，轻盈的翩翩飞舞，他们毫无定向的转来转去，这是一些蝙蝠。连他们那种介乎老鼠与飞禽之间的不确定的混合型身体也总归是一种可以触摸着的实在的东西，可以展翅扇动空气，可以张嘴吞食蚊蝇，而阿吉鲁尔夫和他那一身铠甲却从每条缝隙中被清风穿过，被蚊虫飞越，被月光射透。”
我早就确信完美只能是部分的与偶然，因此无需苦苦追求，当事物解体时事物的真实实质自己会显露出来。
引用《轻》中第一部分第2小节的话：最沉重的负担同时也成为最强盛的生命力的象征。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。 相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。 那么，到底选择什么？是重还是轻？
泰拉尔巴的日子就这么过，我们的感情变得灰暗麻木，因为我们处在同样不近人情的邪恶和道德之间而感到茫然失措。
“除此之外，我们没有别的语言可以交谈。世界上两个造物的每一次相遇都是一场相互撕咬。 ”
死亡是，你加上这个世界再减去你。
那是大自然的手笔，从一点开始不断添枝加叶，这同我让它一页页跑下去的这条墨水线一样，充满了划叉、涂改、大块墨渍、污点、空白，有时候撒成浅淡的大颗粒，有时候聚集成一片密密麻麻的小符号，细如微小的种籽，忽而画圈圈，忽而画分叉符，忽而把几个句子勾连在一个方框里，周围配上叶片似的或乌云似的墨迹，接着全部连结起来，然后又开始盘绕纠缠着往前跑、往前跑。纠结解开了、线拉直了，最后把理想、梦想挽成一串无意义的话语，这就算写完了。
我的笔为此而从某个时候开始跑起来，向着他跑去，它知道他不久就要到来。一页书的价值只存在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这本书上的每一页。喜悦的情绪会使你走路时奔跑起来，同样会使你手中的笔飞快地移动。你就要开始书写新的篇章了，你不知道你将要讲述的故事是什么，就像你从修道院走出去，在拐弯的时候，你不知道即将遇到的是一条龙，一群野蛮人，一座美丽的海市蜃楼，还是一次新的爱情奇遇。
“对那个女人来说，”阿尔卡迪安·波尔菲里奇继续说，他发现你对他的话听得十分认真，“阅读就是抛弃自己的一切意图与偏见，随时准备接收突如其来且不知来自何方的声音。这个声音不是来自书本，不是来自作者，不是来自约定俗成的文字，而是来自没有说出来的那部分，来自客观世界中尚未表达出来而且尚无合适的词语表达的那部分。至于他的观点，他则希望证明文字背后是空虚，世界仅仅存在于伪造、假冒、误解与谎言之中。
“做书的人与看书的人之间有一条界线。我愿意做个看书的人，因此时时注意站在界线的这边。否则就会失掉读书时不掺杂私心的那种愉快感，变成另一种人，我可不愿做另一种人。这条界线并不十分严格，正在趋向消失，因为造书的人现在越来越多，有与看书的人合二为一的倾向。当然，看书的人也越来越多。但是应该承认，用这些书来制造另一些书的人却比仅仅爱好看书的人增加得快。
这队孪生的城市并不相同，因为在瓦尔德拉达出现或发生的一切都不是对称的：每个面孔和姿态，在镜子里都有相对应的面孔和姿态，但是每个点都是颠倒了的。两个瓦尔德拉达相互依存，目光相接，却互不相爱。
每个城市都从她面对的荒漠获得自己的形状；于是，赶骆驼的人和水手看到的，就是这样处在沙的荒漠与水的荒漠之间的德斯皮纳。
在你的帝国的版图上，伟大的可汗啊，应该既能找到石头建造的大菲朵拉，又能找到玻璃球里的小菲朵拉。这并非由于她们都同样的真实，而是由于她们都同样是假想的。前者把被接受的当作必需的、但其实尚不是必需的东西给固定起来，后者把想象的当作可能的、但瞬间之后就不再可能的东西给封住了。
“夜幕垂降。面罩的空格之后的脸不大看得清楚了。在这场经年不息的战争中，每个人的任何一句语言，任何一个举动，以至一切作为，别人都可以预料得到，每一场战斗，每一次拼杀，也总是按着那么些常规进行，因而今天大家就已知明日谁将克敌制胜，谁将一败涂地，谁是英雄，谁是懦夫，谁可能被刺穿腑脏，谁可能坠马落地而逃。夜晚，工匠们借着火把的光亮，在胸甲上敲敲打打，损坏之处总是一些固定不变的老部位。”
你以为自己在享受整个阿纳斯塔西亚，其实你只不过是她的奴隶
“许多年以来，我为一些连对我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情：生活在树上。”
波罗说：“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。”
我相信精神，相信精神在不停地与它自己对话。我觉得它是通过我这双阅读禁书的眼睛在与它自己对话。……精神并不需要广大读者来证实它的存在，它可以自由自在地生存于人们看不见的黑暗之中，生存于阴谋家的阴谋、警察的秘密活动以及它们二者之间的联系之中。
你一旦认识了这些东西或掌握了这些东西，它们便不再是一般的待在那里的东西，而是具备了一定意义的东西，即它们已成为一句话中的各种词语，成为你头脑中由符号与形象构成的标记。你拥有这些物品吗？也许还没有充分的依据这么说，但是现在可以这么说：你拥有你自己，即你与这些符号紧紧连在一起，它们成了你的一部分，你耽心失去这些符号从而失去你自己。
“我现在真想看这样一本小说：它能让人感觉到即将到来的历史事件，有关人类命运的历史事件，就像隐隐听到远方的闷雷；它能使人的生活充满意义，使人能够经历这场尚无名称与形状的历史事件……”
帕梅拉，这就是做半个人的好处：理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕之中却视而不见、充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实，帕梅拉，不进我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。我现在怀有我以前完整时所不曾体验过的仁爱之心：对世界上的一切残缺不全和不足都报以同情。
“铠甲，他们的等级和姓氏的凭证，记载着他们的功勋、才能、价值，竟在那里蜕变成一张皮，变成一堆废铁；而人呢，在一旁打呼噜，脸挤压在枕头上，一道涎水从张开着的口里流出。”
“青年总是这样追逐着少女。真是对她的爱情在推动着他吗？或许首先不是爱情本身，他是在追求只有女人才能给予的自我存在的确实感吧。”
简而言之，在我们这里也存在法国革命的一切起因。只是我们不在法国，革命没有发生。我们生活在一个事事有因而无果的国家里。
罗伯特·穆齐尔经典语录_罗伯特·穆齐尔名言句子
本性决定行为，本性取决于行为
所以不妨可以把虚拟感说成是一种能力，能够料想得到一切可能会发生的事物，能够不把存在的事物看得比不存在的事物更重要。人们看到，这样的创造性资质的作用可能是值得注意的，可惜它们往往让人类所赞赏的东西显得虚假并让人类所禁止的东西显得是被允许的，或者大概也会让二者都显得无关紧要。据人们所说，这样的虚拟人物生活在一片轻柔的织物，一片雾气、想象、幻想和虚拟的织物之中；人们着重让有这种爱好的孩子们改掉这种爱好并当着他们的面称这样的人为空想家、梦想家、懦弱的人和自以为是的人或爱挑剔的人。
一晃又是几个月过去了，从有关你的一鳞半爪的消息中还是没看出你在你事业的发展道路上向前迈出了最微小的一部或已经准备好要迈出这样的一步。……如果一项任务吸引你，你就会寻梦地迈出头几步，但随后便仿佛完全忘记你对你自己以及对那些对你寄予希望的人负有什么责任。
这仅仅是一个没有被清除掉的世界。但是这个世界已经让他感觉到了哪种强烈的、特殊的个性了呢？见鬼，人们几乎没有别的词儿来表述它：它简直就现实得叫人吃惊。
今天每个人所迫切需求的莫过于简单、朴实、健康，也需要一个孩子，因为一个孩子就是把一个人牢牢栓在地上的东西。
“他是一个没有个性的人！”……“你看他这样子！你会认为他是干什么的？他看上去像医生，像商人，像画家或外交家吗？”……“他看上去具有如此一般性的才智，以致竟没有任何具体的内容！”……“你从他的形象上猜不出他的职业来，不过他看上去也不像一个没有职业的人。……可是这些个性却与他无关。……对他来说，没有任何事物是固定的。”……乌尔里希不表明任何别的东西，只表明了今天所有现象都有的这种杂乱无章的性格。
但是，当再也不存在什么必须被克服的东西，意想不到的事发生了，久已可望会从他的高尚思想中产生出来的作品却没有产生出来。瓦尔特似乎再也不能工作了，他隐藏和销毁……但是从中所产生出来的那少量的成果他藏而不露或加以销毁。……这就泄露出了天机，因为早年他曾教导克拉丽瑟把瓦格纳的音乐当做一个充满市侩气的、蜕化了的时代的典范而加以蔑视，可是现在他自己却沉溺于其中宛若沉溺于一种醇厚、浓郁、醉人的美酒。
他所永远办不成的，仅仅是，像社会的舒适感所要求的那样，全力以赴地去爱它们；很久以来，一丝儿反感便一直笼罩着他所做所经历的事，一种无能为力和孤独的征兆，一种普遍的反感，对这种反感他无法找到与之相反相成的好感。
倘若人们愿意称赞他们，人们也称这些傻瓜为理想主义者，但是所有这一切显然只包括这些人中的弱者，这部分人不能领悟现实或者在缺乏现实感确实意味着一种缺陷的时候苦恼地躲避它。然而，这种虚拟的东西不仅包括了神经虚弱的人的梦，而且也包括了还没萌生出来的上帝的愿望。一桩虚拟的经历或一桩虚拟的实情不等于现实的经历和现实的真实，更不等于现实存在的价值，而是至少按照它们的追随者的观点来说，它们包含着某种很有神性的东西……
特尔莱斯不声不响地在泥地上走着，头也没抬，无意中发现自己走在前面小伙子的脚印上-不过，一切本该如此，生命不就是外界的压力挟着人一步一步向前，犹如留在路上的脚印。
各种人物获得荣誉，要是在从前人们才不会把这些人放在眼里。粗暴生硬的东西变得温和，已分离的又汇合，有独立思想的人向赞誉让步，已经形成的审美力重新遭到风险。
那个当初已被埋葬的世纪在其下半叶没显出多大的特色来。它在技术上，商业上以及在研究上是明智的，但是除了这些它的能量焦点问题以外，它寂静和虚假得像一片沼泽。……崇高目标的要求以一个警察局的方式支配着生活的各个方面。
岸本齐史经典语录_岸本齐史名言句子
人就是这样 越是没有实力越爱说大话 世界上只有没有实力的人 才整天希望别人赞赏。—— 卡卡西
人生在世只有一次 不必勉强选择自己不喜欢的路 随性而生或随性而死都没关系 不过 无论选择哪条路 都不要忘记保护自己所珍惜的人。——三代 猿飞
人正是因为度过了一段阴暗岁月，才会更渴求黎明的曙光。
如果将梦想作为信仰,不放弃地追求下去,一定会梦想成真的。
虽然迷茫与痛苦过，但也曾天真的笑过。
每个人都只能活在无法违抗的潮流之中，只有一种命运，是每个人都平等拥有的，那就是死。
无论你有多强，也别想着独自背负所有，因为那样一来，你必然失败。
人在保护自己最重要的人时就会变得很强
被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。因为它们还没有放弃，想要自由得翱翔在空中的希望。
若不知晓相同的痛楚，就无法真正理解他人，而且就算能够理解，也不可能相互体谅，这就是不变的道理---佩恩
木叶飞舞之处，火亦生生不息.
人的命运到底是沉浮在像云一样已经决定好的潮流之中，还是能够跟随着自己所选择的潮流走的东西呢？不管选择哪条路，最后可能都会走到同样的终点。但是当选择了后者时，人们就可以努力地为活着的目的努力，而拥有这种想法的人才是真正的强者。
六道佩恩：一切都使我们醒悟：人类是无论如何都不会互相理解的愚蠢生物。
六道佩恩：事出总是突然的，而理由则是后来加上去的。
六道佩恩：当你们试图去寻找死的意义……能找到的……只有痛苦…和不知道归向何方的憎恨…
六道佩恩：草菅人命的杀戮……永无止境的憎恨…不可治愈的痛苦……这就是……战争…
六道佩恩：知道什么叫历史吗？生长于真相之下，明白过去，预感未来，知道那就叫历史。
六道佩恩：若不知晓相同的痛楚，就无法真正理解他人，而且就算能够理解，也不可能相互体谅，这就是不变的道理---
想要保护什么结果就会牺牲什么，时间已经消磨的够久了吧，很遗憾。
宇智波鼬：优秀也是有烦恼的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，就算刚开始时被寄予了最大的期望，但是我和你是独一无二的兄弟，作为你必须超越的障碍，我会和你一起生存下去，就算是被你憎恨，这就是所谓的哥哥。
宇智波鼬：忍者之所以为忍者，就是因为其经常要被迫作出残酷的抉择
宇智波鼬：就是因为你们太执着于一族这种渺小的东西，所以才会忽略真正重要的东西。真正的变化是无法被规则制约、预感或想象之中
宇智波鼬：原谅我，佐助，这是最后一次了。（死前对佐助的遗言）
宇智波鼬：愚蠢的弟弟啊，想要杀我的话，就怨恨，诅咒吧，然后丑陋的苟活下去吧，不断逃避逃避，只是为了活着，然后有一天等你拥有和我一样的眼睛后，就来我的面前吧。
忍者最强的力量不是在学会所有忍术之后得到，而是在保护自己最珍贵的东西时才会显露出来 。
我觉得如果你还在一个花蕾的状态下枯萎，那就太可惜了。因为一朵花不绽放那就没有意义了。因为，搞不好，那是朵比大波斯菊还漂亮的花呢。
我静静地等待他的风吹来
希望就等同于放弃，只不过是蒙混过关的说辞而已
只会逞口舌之快的男人只会是失败者，现实就是残酷著发展而已。
我谁也不是，也不成为谁
有光之处必存在阴影，只要存在胜者这个概念，就同样存在败者。
维护和平这种利己主义的意志会挑起战争，为守护爱，憎恨便会随之而生，这是因果关系，不可能被分开。
我到底是为了什么而存在，并且生存呢？我想到这个问题的时候却找不到答案。但是在活着的时候就必须要有个理由，不然就和死了没什么差别。于是我做了这么个结论：“我是为了杀光除了我以外的所有人而存在的。我活在担心被暗杀的恐惧之中，只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失。”
宇智波斑：在这里告诫施术者，没有完全的准备就不要轻易使用禁术。
宇智波斑：看清现实吧！这个世上不会事事如你所愿，活得越久越是能体会到。现实中只充斥着无奈痛苦以及空虚。世间万物有光的地方必定有影；只要有胜者这一概念，就必定同时存在着败者；就是想维持和平的这种利己的想法，才会挑起战争；正是因为你想要守护爱，才会衍生出憎恨。它们彼此存在着因果关系，无法将其分离。原本其实...
自来也：对于自己身旁的人被杀而没感觉的人就只是个杀戮者而已。
自来也：所以我才带这他，我才不要宇智波什么的小子，培养一个与生俱来的天才一点意思也没有。
自来也: 忍者的世界不追求生而追求死，忍者的世界重要的不是如何活着，而是以何种方式死.
自来也：受到伤害时，人会记恨;反过来，当伤害到别人时，会受到人恨，也会受到罪恶感的折磨。正因为了解了这种痛楚，人们才会因此而变得更加善良，这就是人类。
宇智波佐助：因为有亲情的牵绊，一旦失去就会痛
宇智波佐助：没有父母兄弟姐妹的你，了解我什么！从一开始就孤身一人的你，了解我什么啊？！因为有关系才这么痛苦，失去了那个对你来说到底是什么你知道吗
宇智波佐助：我已经失去过所有的东西……所以我不想再看到我最珍惜的伙伴们，在我的面前死去了。
宇智波佐助：人在了解了什么是爱的时候，也就同时背负上了憎恨。
宇智波佐助：我早已闭上了眼睛，光明根本就不存在了。
宇智波佐助：我曾经…失去过所有东西…所以我不想… 再看到我最珍惜的伙伴们，死在我面前… …孤独…不是被父母骂那种难过的程度比得上的！
宇智波佐助：我失去过所有的东西，所以我不想再看到我最珍惜的伙伴们，死在我的面前！
达鲁伊：金币银币与铜币相比，的确更有价值，但只要积攒起足够的铜币，也能产生与金币一样的价值。
如果想知道自己是什么人，就要正视和承认真正的自己，不能认同自己的人注定失败！
—鼬
白绝：悲伤的时候，一个人待着就好了。
黑绝：能够相信的只有自己。
赤砂之蝎：艺术是能够长期并且完美的，流传下去的东西。永久的美才是艺术。
赤砂之蝎:我讨厌等别人也不喜欢被别人等。马上就解决你!
赤砂之蝎:现在这个和我有血亲关系的婆婆快死了，我也不会为其所动，我的心，也和这身体一样。
日向雏田：正因为不完美，正因为有失败，才能再次坚强地站起来面对，我认为这种坚强才是真正的强大。
日向雏田：想着追上之后，能在什么时候一起散散步……总想着待在鸣人君的身边……是鸣人君改变了我！鸣人君的笑容拯救了我！所以，为了保护鸣人君，就算死我也不害怕！
日向雏田：是鸣人改变了我！是鸣人的笑脸拯救了我！所以，如果是为了保护鸣人，就算死，我也无可畏惧，因为我，最喜欢鸣人了。
凯：你只要相信自己所走的路，大步向前走就好，然后就那样成为一个能让别人带着笑容守望着的人吧。
凯：一个不相信自己的人，就没有努力做事的价值。
宇智波鼬：只要是人都是依靠自己的知识与认知并且被之束缚生活着的，那就叫做现实。但是知识与认知是模糊不清的东西，现实也许只是镜花水月，人都是活在自己的执念中的。
宇智波鼬：在月读的世界里，空间也好，时间也好，质量也好，都由我来支配。
宇智波鼬：就是因为你们太执着于这一族渺小的东西，所以才会忽略真正重要的东西。
白：你有对自己很重要的人吗？人想要保护重要的东西之时就会变的很坚强，对我来说，要放弃所有的梦想成为真正的忍者，是很难的事。但我想要实现那个人的梦想，为了这个，我可以成为真正的忍者。我想要实现那个人的梦想，那就是我的梦想。
白：执意要动手的话，我的心会变成一把 利刃去撕杀，成为真正的忍者。我、是为了我的梦想，你们、是为了你们的梦想，请不要怨恨我，我只想要保护我最珍惜之人，我为那个人做 事情，为那个人战斗，想着
那个人的梦想，这就是我的梦想，为了这些，我成为真正的忍者，杀死你们！
旗木卡卡西：你放心，就算死我也会保护你们的。我绝对不会让我的同伴被杀。
旗木卡卡西：各位，今天我在人生的道路上迷路了…
旗木卡卡西（对佐助）：别再想着复仇了，就算复了仇，剩下的也只有空虚。
旗木卡卡西：无论他如何堕落，三代火影一直对大蛇丸有着无法割舍的感情，现在我终于了解了。
旗木卡卡西：沉湎于一时的感情而导致任务失败的话。事后将追悔莫及。所以对忍者而言，要有回磨减感情的规矩，你应该也很清楚的吧。
带土、卡卡西：打破忍者世界规则的人，我们都叫他废物… 可是，不懂得重视同伴的人，连废物也不如！
漩涡鸣人：至少，我还原意把他当作兄弟看待
漩涡鸣人：我一直都是有话就直说，这就是我的忍道。
漩涡鸣人(对佐井说)：佐助是我的朋友，是好不容易才缔结下的珍贵的羁绊，对手是谁都没关系。如果手断了就踢死他；如果腿断了就咬死他；如果脖子折了就瞪死他；如果眼睛没了就诅咒死他；即便粉身碎骨我也要把佐助从大蛇丸那里夺回来。
旋涡鸣人：我不想输!因为被叫做吊车尾的，所以更加不想!一同组成了第七班也还是没变。但我很固执，一直没把事实说出口，其实我很想变的像你一样，你就是我的憧憬。
砂瀑我爱罗：对他们来说我只是个想被磨灭的过去遗物，那么我到底是为了什么而存在并且生存的呢？
砂瀑我爱罗：只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被把九尾封印在你身上因为我相信你能善用这个力量！
砂瀑我爱罗：这就是世界，这就是人类的话，那就没有未来了，同甘共苦才是信赖，如果没有这个的话，世界上剩下的就只有恐怖。不考虑道德，只考虑做法，成为了我们现在面临的难题。
砂瀑我爱罗(对佐助说)：把复仇当成生命的粮食，是什么都解决不了的…我可是深刻的体会到这一点！你还来得及，不要躲进被仇恨笼罩的个人世界…会再也回不来的
日向宁次：他（鸣人）有一双好眼睛，就是他将我从黑暗的迷途中带了回来
日向宁次：人无法违反命运的潮流
日向宁次：人的命运是像云彩一样只能随风漂流，还是说云彩它自己选择了方向，我现在还不是很清楚。但无论是那种情况，它们都可能漂流往同一个方向，但如果选择了后者的话，人就会朝着自己的人生目标而不段努力，拥有这种想法的人才是真正的强者。
日向宁次：每个人都只能活在无法违抗的潮流之中，只有一种命运，是每个人都平等拥有的，那就是死。
日向日差 ：我痛恨着宗家，说实话到现在我仍然痛恨着宗家。正因为如此，我并不是保护你这身为宗家的人，而是为了保护我的兄长而去死。这样做对我来说才是真正拥有选择的自由。
奈良鹿丸(在阿斯玛墓前对红说)：从大事到鸡毛蒜皮的小事他教会了我很多东西，将棋也是其中之一。说不失落那是骗人的，可我也长大了，不能像小孩一样向人撒娇了，不能再哭哭啼啼了。我这个人老把“麻烦死了”挂在嘴边撒娇磨人，小时侯因为这个总是四处碰壁，那时侯每次都是他在护着我，虽然，他是个让人摸不着头脑的奇怪老师，可在我心里他就是最最有型的男子汉。现在，就该轮到我了，您的孩子出生后，这次就该我做他的老师保护他了，我一定要他做一个有形的男子汉。
奈良鹿久：传说都有夸张成分，况且，正因为它可被超越，才会有新传说诞生。
君麻吕：还活着的话，就有我活着的意义...为了什么而战斗，自己是什么人，无所谓的一个劲战斗着 ... 只要被需要，我就有动力，还理解到不去战斗就没生存的价值。天明之后，我知道只有我还活着 ... 一个人没有目标地彷徨 ... 虽然那时候大蛇丸大人那样说，但我觉得，人生下来就是有意义的，一定有一份非常重要的使命，我的使命就是将大蛇丸大人和其野心捍卫到底…
再不斩：……下雪了，白，是你在哭泣吗？我们一直在一起，所以最终也想在你身旁…可能的话，真想和你…去…同一个地方……
迪达拉：艺术家不追求更强的刺激的话，感情就会变迟钝的。
迪达拉：流行艺术已经消亡啦！我现在是后现代主义艺术家！
迪达拉：死后我将化为艺术！这是迄今为止不曾有过的爆炸，这片大地将留下从没有过的伤痕…而我的艺术将获得从未有过的盛赞！
迪达拉：颤抖吧！惊叹吧！绝望吧！放声大哭吧！我的艺术就是——喝—爆炸！
迪达拉：只有瞬间的美才能被称为艺术。
你是从什么时候开始失去自我的。 我爱罗
砂瀑我爱罗：佐助和我很像，同是曾行走于世间黑暗的人。因此，再微弱的光也应该能看得到...以前是...现在也是。
砂瀑我爱罗：我活着就是杀我之外的人而存在，只要还有我之外的人，我便不会消失。
砂瀑我爱罗：我也希望有一天能成为别人所需要的存在，而并不是只作为一个恐怖的兵器，而是作为沙隐村的风影 。
自来也：忍者的才能不在于所掌握忍术的多少，而在于永不放弃的毅力．笔直向前绝不违背自己的誓言，还有不管何时都不放弃。
自来也：弟子的忍道传自师父是天经地义的。
自来也:男人被甩过才会变强，没有度量把这个当笑话说的男人是无能的。而且，幸福什么的也不是男人应该追求的东西。
自来也：我就是东南西北全天下无人不知无人不小的白发小生————三忍之一，天下无敌,能让小孩不哭的超级帅哥。
油女志乃：如果一个人独占的话，这片天空也太过于广阔！
油女志乃：我是木叶一族的油女志乃……在战斗的时候，无论对手是多么弱的虫子，我都不会小看他……一定会全力以赴！
大蛇丸：人活着本来就没什么意义，但只有活下去，才能找到有趣的事物…就像你找到了这朵花，就像我找到了你。
春野樱：我真的非常非常喜欢佐助君。如果佐助君能和我在一起，我绝不会让你后悔，每天都开开心心的，一定会很幸福。为了佐助君，我什么都会去做。所以，求你了，所以请你留在这里吧！我也会帮你复仇的；我一定会想办法做点什么给你看的。所以，请和我一起留在这里！如果不行的话就带我一起走…
春野樱：我从你们身上学到了一些东西……我也想变得跟你们一样……请你们……这次就好好的看着……我的背影吧！
春野樱：我一直犯错…一直失败…我再也不想犯错……再也不想失败
春野樱：我一定要，一定要抓住你！就算手脚断掉了也好，身中剧毒无法动弹也好，也一定要抓住你！不管你如何抵抗，耍什么手段，我绝对要让你招出大蛇丸的信息，听明白了吗？
春野樱：这一次，这两个人都由我来拯救！
旋涡鸣人：如果放弃的话,一定就会轻松了吧，不被别人注意,不也很好吗，但却发现,这样非常痛苦。但是！但是！一旦拥有了朋友，就不会放弃一直努力着，到头来才发现这样更好。如果真的放弃了，梦想也好,其他也好，那一把九尾封印在你身上因为我相信你能善用这个力量！
漩涡鸣人：因为某事、总把自己当成悲剧的主人公一样不断流泪，就说的过去了么？你呀，看上去就像个白痴一样哭个没完呢，爱哭的可怜虫！
漩涡鸣人：人总是被一定的认知所束缚而活着，这就是现实。而这种认知本身又是暧昧不清的东西，现实也许只是镜花水月。
三代火影：只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧。火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时...忍者真正的力量才会表现出来…
三代火影：人生在世只有一次，不必勉强选择自己不喜欢的路，随性而生或随性而死都没关系，不过，无论选择哪条路，都不要忘记保护自己所珍惜的人。
三代火影(临死前)：只要有树叶飞舞的地方就会有火在燃烧，那火光会照耀着村子，然后新的树叶会再次萌芽。
三代火影：忍者最强的力量不是在学会所有忍术之后得到，而是在保护自己最珍贵的东西时才会显露出来。
小李：我想证明即使不会使用忍术或幻术也能够成为一个厉害的忍者！
小李：木叶的莲花会再次绽放!
小李：你有危险的时候，无论何时我都会在，这是我曾经说过一次的话，到死我都会保护你。
宇智波带土：事到如今才来对我说教吗？你不觉得太迟了吗，老师，你总是在最关键的时候晚一步，很庆幸我的老师是火影，托他的福，我已经放弃做火影了。
宇智波带土：让这个世界上的所有人类都陷入这一幻术中，成就谁也不是的一个世界，成就没有战争没有隔阂的完美的一个世界，舍弃个体的单一意识中才存在真理，世界早就不需要希望不需要未来不需要知名的英雄，而到那时现实将会完结，留下来的只有连绵不断的无尽之梦。
宇智波带土：…我快要死了…可是还能成为你的眼睛继续看到未来…
初代火影：木叶的同胞都是我的身体的一部分，村子里的人都相信我，我也相信大家，这就是火影！
二代火影：猿飞，保护村子，保护信任你的人们，然后去培养足以委以重任的下一代。从明天开始，你就是火影了!
四代火影：把九尾封印在你身上因为我相信你能善用这个力量！
森乃伊比喜：在紧要关头不敢赌上性命的人，把希望寄托于还有明年那种不确定未来的人，以及放弃机会的人，我认为像这样意志不坚定的废物根本就没资格成为中忍!
长门鸣人：就让我来解开这个诅咒，如果和平真的存在，那就由我来达成他，我是不会放弃的！（出自自来也小说《坚强毅力忍传》）佩恩：所谓战争…就一定伴随着双方的死亡伤病和痛苦…但是 其实谁都无法接受 亲密伙伴的死或许只是自以为是的认为…他们都会安然无恙…
漩涡鸣人：好色仙人信任着我，把梦想托付给我，所以我只能将好色仙人坚信的一切坚信到底！这就是我的答案！
漩涡鸣人：难道就该把自己当成悲剧的主角，整天哭哭啼啼的吗？像你这种笨蛋，永远哭下去吧！
伊鲁卡：掉落在木叶上的小小火种，总有一天会变成熊熊烈火……总有一天会成为新一代的火影……并且继续照耀着这个村子……
伊鲁卡：彼此间的信赖和互助，从一生下来开始，就一直和所珍惜的人们牵在一起，然后，经过时间的琢磨，更加的坚强，这不是什么大道理，只要这跟线所牵在一起的人都会这样，因为是最珍惜的人。
从这里开始，让世界感受到痛苦！
我要在这战火纷飞的俗世中打上停战的休止符，这就是神的使命。
当你们试图寻找死亡的意义……能找到的……只有痛苦……和不知道归向何处的憎恨……
草菅人命的杀戮......永无止境的憎恨.......不可治愈的痛苦
玖辛奈(死前对鸣人)：鸣人，你不要挑食，要多吃饭，赶快长大。每天要记得按时洗澡，泡澡暖身。还有，不要熬夜，要保证睡眠。要记得交友，朋友不必很多，有几名真正值得信赖的朋友就够了。还有，虽然妈妈我十分不擅长但你可要好好学习功课和忍术呀。但谁都又擅长不擅长，就算学习遇到困难也不必太失落。在学校，要尊敬老师和前辈。啊，还有件重要的事，关于忍者的三禁，特别是金钱借贷，一定要谨慎，任务的收入要好好的储蓄。要等20岁之后在饮酒，过量饮酒有害身体，要注意分寸。
（注：又不能一下发完，真是个Bug！
纲手：有形的东西总会凋零但只有回忆是永远不会凋零的...
山椒鱼半藏：竟能将我逼到这个地步，这么年轻可真是了不起啊。这场战争恐怕是木叶获胜了呢，我就放你们一条生路吧。你们三个人很厉害，而且在这种环境下也能幸存下来，让我感到十分棘手，你们的名号已经深深刻在我心中了，自来也、纲手、大蛇丸，我半藏以后就称呼你们为木叶三忍！
不知火：被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。因为它们还没有放弃，想要自由得翱翔在空中的希望。
佐井：没有名字，没有感情，没有过去，没有未来，心中只有任务。
伊鲁卡：人独自死去，所有的都会消失。过去或者现在的生活，还有未来都会一起消失！很多人死于战争或者任务，而且都不是什么惊天动地的事，只是简单的死去。在这些死者中也有人还抱有梦想，但是大家都拥有同样珍惜的东西——父母、兄弟、朋友或者恋人，对自己来说重要的人们，彼此之间的信赖和互助，从一生下来就一直和所珍惜的人们牵在一起，然后经时间的琢磨，变的更加的坚强。这不是什么大道理！只要被这跟线所牵在一起的人都会这样，因为是最珍惜的人。
自来也：所谓忍者的一生，其价值不是由其怎样活着来决定，而是由其到死之前有何作为来决定的，回想一下我的人生完全是失败，不断被纲手拒绝，也没能阻止朋友走向歧途，更没有保护好师傅和弟子，和历代火影的丰功伟绩相比，我所做的事情是那么一无是处，糟糕透顶，我原来是想像历代火影那样死去的，故事的精彩程度是由尾声的精华来决定的... 但是，我的结尾，死状竟是这样吗...
漩涡鸣人：如果聪明是这么一回事——我宁愿一辈子都做傻瓜。
1、不相信自己的人 连努力的价值都没有。
2、男人被甩过才会变强，没有度量把这个当笑话说的男人是无能的。而且，幸福什么的也不是男人应该追求的东西。
3、虽然迷茫与痛苦过，但也曾天真的笑过。
4、不相信自己的人 连努力的价值都没有。
5、有思念你的人在的地方,就是你的归处。
6、人就是这样 越是没有实力越爱说大话 世界上只有没有实力的人 才整天希望别人赞赏。
7、活着本来没有什么意义 但是只要活着 就可以找到 有趣的事情。就像你发现了花 我又发现了你一样
8、真正重要的东西，就算失去自己珍贵的生命，也要用双手保护到底。
9、事情总是突然的，而理由总是事后面加上去的。
10、人因为有难忘的记忆而变得坚强，这就是所谓的成长吧。
没人会在看不清前路时，故意走上一条坎坷艰辛的道路......如果有一条前路光明的近道，任谁都会选择它。
对你这种以命运为借口想要逃避的人，我是绝对不会输的!-----旋涡鸣人-
团藏：你是沐浴阳光的木叶，我是黑暗中的根...
卡卡西：我不会抛弃过去与你的回忆，哪怕否定的人是现在的你。
玖辛奈（死前对鸣人说的话下）：还有三禁中的关键问题就是女人，妈妈是女人不太明白，总之这个世界上只有女人和男人。虽然你会对女人感兴趣，但千万记住，可别被奇怪的女人勾引了哦，去寻找像妈妈一样的女人。还有，说到三禁还有一点，要多加小心自来也老师呦。鸣人，接下来你会遇到很多痛苦心酸的事，要坚定的保持自我，还要拥有梦想。并且，还有拥有能实现梦想的自信。还有还有还有...（已经泣不成声） 其实还有更多的事情想要教导你，也想要一直陪在你身边。我爱你！
三代火影：第三次忍界大战，那场持续长久的战争，以不计其数的无名忍者的牺牲宣告结束，并且同时也留下了很多扬名立万英雄的口口相传的英勇事迹。神无眦桥之战，那天，木叶村诞生了两位拥有写轮眼的英雄，一个人的姓名被镌刻在纪念碑上，另一人在日后被称为写轮眼卡卡西，其名号响彻他国。
我要创造一个有你的世界
活着是没有意义的，但是活下去的话却可能找到有趣的事物，正如你遇见那花，如我遇见你，让我们把一切纳入掌中，然后再来见识一下这世上所谓的真理。
白绝：悲伤的时候，一个人待着就好了。
漩涡鸣人：如果这个世界还存在一点希望，那就由我来抓住它，并把它传给每一个人
奈良鹿丸：我就是我，你就是你，总是在意别人说什么，是件很无趣的事，只要顺其自然快乐过活就好。
这世上的事并非皆能如你所愿，活得越久……看得越清，现实其实就是无奈，痛苦和空虚……听好了……在这世上，有光的地方就必定有阴影。诺以想一己之私，想要维持和平，必会招致战争，为了守护爱，便孕育出恨。此间因果，是无法斩断的，现实就是如此。现实世界，即是地狱。只有胜者，只有和平的世界，只有爱的世界，我就是想再造一个这样的世界。—宇智波斑
自来也：所以我才带这他，我才不要宇智波什么的小子，培养一个与生俱来的天才一点意思也没有。
他是光,所以众人才能手捧希望的花朵。
只要有无法忘却的记忆，人就会变得坚强，这就是成长
世界上，只有没有实力的人，才整天希望别人赞赏
佐井：没有名字，没有感情，没有过去，没有未来，心中只有任务。
秋道丁次：鹿丸一直都相信着我，所以他才把这个使命交给我一个人！
秋道丁次：你侮辱我的好朋友，比起把我伤成这样，和吃完最后一片薯片都更不能原谅！
秋道丁次： 我不是死猪，只是长的丰满而已。
再不斩：……下雪了，白，是你在哭泣吗？我们一直在一起，所以最终也想在你身旁…可能的话，真想和你…去…同一个地方……
旋涡鸣人：就是因为有这些人认同我...所以我才能够...无论是有妖狐在我的体内，或是被村子里的人们以冷漠的眼光看待，我都不觉得难过了...因为我...已经不是孤单一人了
三代火影：木叶村对我来说并不是一个组织而已，木叶村每年都会诞生并孕育出许多忍者，然后战斗，就算为了保护自己珍惜的东西而死。这个村子里的人，就算没有血缘关系，对我来说：就是最重要的，最重要的，家人！
别用怀疑的眼光看待自己的一切，要心怀荣耀
六道佩恩：你只见树，未见森林
砂瀑我爱罗：只是善与恶的界限不清而已，人都是不能战胜孤独的。
砂瀑我爱罗：只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失，我要杀死我以外的人而活下去
宇智波带土：让这个世界上的所有人类都陷入这一幻术中，成就谁也不是的一个世界，成就没有战争没有隔阂的完美的一个世界，舍弃个体的单一意识中才存在真理，世界早就不需要希望不需要未来不需要知名的英雄，而到那时现实将会完结，留下来的只有连绵不断的无尽之梦。
因为障碍，当你碰到难以逾越的障碍时，你可能会将其舍弃，为自己找借口。而你重新拾起的也可能是憎恨。
—宇智波斑
奈良鹿丸：到无所谓非要当上中忍，但男人还是不想输给女人的。不过话说回来，男人是不该打女人的，当然也不想被女人打
兜：人在等待自己想要的东西时间总是过的很慢。、
大蛇丸：kabutou,不要再说那些骗小孩子的话了
宇智波佐助：庸人的手里剑还不如高手扔出来的小石头。
生命是没有意义的，但是活下去你却能发现许多有趣的东西，如你遇见花，而我遇见你
小南：能够让我觉得安心的时刻，唯有下雨之时的宁静，整个世界都将被洗涤，雨水会冲刷忍者的血迹，世界不该这样肮脏。
是男人总不能欠著女人的人情不还啊
不喜欢命运就不要接受。
作为忍者，贯彻自己的忍道，比生命还重要。——收录自（《火影忍者》鸣人，小
李，雏田）
鸣人：我会保护村子，阻止佐助，但是我不会杀了他！
鼬：你的思想仍然像孩子一样天真。
雷影：木叶小子你愚蠢的为了一个叛忍辩护，那不是忍者世界所谓的友谊。
我爱罗：作为佐助的朋友你就应该知道要怎样做。
鸣人：当我再见到他的时候，我就知道该怎么做了。
宇智波佐助：没有父母兄弟姐妹的你，了解我什么！从一开始就孤身一人的你，了解我什么啊？！因为有关系才这么痛苦，失去了那个对你来说到底是什么你知道吗？
有话直说，说到做到；责无旁贷，永不放弃，这就是我的忍道
你心里是不是牵挂着重要的人呢？当一个人想保护心里最重要的东西时，就真的能变强。你一定会变得更强……
高兴的时候爱怎么哭都没有关系啦!
虽然在忍者世界里，违反规定的人会被称为废物，但是，不珍惜同伴的人连废物都不如。
我的确是风中飘零的落叶，但我会化为新生绿叶的养分，当落叶燃烧的最火红的时候，就是青春最高潮的时候！----迈特凯
小南：或许是这个世界太残酷，又或许，是我们太渴望和平，所爱的人在追求和平的这条路上死去。
感受痛苦，了解痛苦。连痛苦都不了解的人怎么会了解真正的和平。
只有亲身感受了这份疼痛，才能对与他人理解。
没有人会去帮助一个只知逃避，什么都不做的人。
～卡卡西
看着会动的东西很有趣，停止的东西会很无聊。————大蛇丸
宇智波鼬：原谅我，佐助，这是最后一次了。（死前对佐助的遗言）
小南：你是黑暗，在没有光明的世界中花儿只能枯萎。
小南：下次见到你，希望你能成为永不凋零的希望之花。
小南：谢谢你，长门，即使已经离去，仍然让我看到了希望
小南：我这朵花即使在此凋零也没有关系，一定要在此将你...
小南：对我来说弥彦和长门就是全部，弥彦的梦想以及长门的梦想，如果他们把自己的梦想托付给你的话，你就成了他们的梦想。既然长门相信你的话，那我就相信你。我们雨忍会同你一起，追逐他们的梦想。（395话对鸣人说）
所谓真正的胜利 并不是战胜强者 而是保护好自己最重要的东西
鼬：你永远不原谅我也没关系，不论你将来变成什么样，我都会一直爱着你。
宇智波止水：我不后悔，守护村子的方式有很多种，我只是选择了一条沉默的路，只希望，后来的忍者们，能够好好的维护这个村子的和平，我就不会遗憾。
血红色的蒸汽...简直就像是秋天飘零枯朽的颜色....如同落叶一般啊...但是落叶可不只是枯萎飘零而已，它会成为新生的绿叶养分，而当绿叶抽出嫩芽迎来新的春季之时，就是青春的最高潮，燃至血红色的一刻！
我用谎言和瞳力去改写你人生的指路牌，结果失败了。人生的路要靠自己走，人生的路标可不只是指路牌而已，还有别人传递出的精神和信仰。---宇智波鼬
力量的集中会使人傲慢，妄想一个人去决定世界。而弱小的人为了生存会认识到同伴的力量并且珍视同伴的力量。就像佐助和鸣人
我以前只认为自己是兵器，所以仇恨所有人。然而，鸣人让我明白，我不是一件兵器，我是一个人。拥有情感的真实存在的人---我爱罗
让人强大的可不只是力量，比力量更强大的是意志！祖父传承给我的火之意志！---千手纲手
我觉得自己是…不…是不能不让我这么觉得…而那也因此让我知道…那就是…在这个世界上没有一个人需要我这件事。
——————白
勇往直前，言出必行，因为这就是我的忍道。
小南：我想念弥彦，我信任长门，我爱他们。我要成为支撑弥彦和长门这两座桥梁的支柱。
小南：长门和弥彦的意志绝不会消失，我也相信鸣人，这次轮到他来成为架向和平的桥梁了，而我将成为支撑鸣人的支柱！
我说过，别随便开口，你已经堕落成一个只会耍嘴皮子的人，无论说什么，都没有任何价值和意义，后悔也晚了，现实只会无情地向前推进。
无论你将那眼睛用的多么炉火纯青，我的恨，都会将镜花水月变为现实。
不要对自己的努力说对不起，那样就太对不起自己的努力了
不要单凭外表和先入为主的思想去判断一个人比较好。——————宇智波鼬
那让人捉摸不定的神情，时髦得让人心生妒忌。
你是何时抛弃自我的？
