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假如一个人的快乐必须由别人说了算，那他真是太可怜了。
当你不受欢迎且没有社交生活时 你会拥有更多的时间去思考你的未来
一个女人如果太强的话，人们会觉得不可思议，一个女人如果想改变现状，就得面对很多压力。
很多人都不敢说出他们想要的，所以他们不会得到他们想要的。
钞票就像性欲和食物一样，都是上帝的礼物，是用来保障生活的，但是都没法长久，真正长久的只有灵魂。
Even the devil wouldn't recognize you, I do.
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马西莫·格拉梅利尼经典语录_马西莫·格拉梅利尼名言句子
如果一个梦想就是你的梦想，那个你为之而来到这个世界的梦想，那么你可以把它藏在怀疑主义的云朵后面度过一生，但你永远无法摆脱它。
被抛弃的人感觉自己像一块不好吃的糖果，被人品尝之后给吐掉一样。错就错在相信所谓的永恒。
这颗心灵刚刚遇到星空，根本没有回到它的抗震庇护窝的打算。
它相信你会反抗，所以不断地向你发出一些绝望的信号，比如厌烦的情绪和激情的丧失。
我本想留下一些关于此次朝圣的记忆碎片，然而，我的旅行却沦为了世俗屈辱的专辑。
我之所以对别人的人生充满激情，是因为一种不自觉的欲望，一种想去发现他们如何从第一次痛苦的打击中存活下来的欲望。
麦当娜经典语录
1、我仍怀有儿时的目标——我要统治全世界。
2、我主张言论自由，做你认为正确的事，追寻你心中的梦想。
3、一个人的快乐如果需要另一个人点头说了算，那是很可怜的。
4、直到我像上帝一样有名，我才会感到高兴句子网。我性格暴躁，又野心勃勃。我非常清楚自己想要什么。如果这样会使我成为一个坏女人的话，随便！
5、永远不要忘记去梦想。
6、我吃苦耐劳，我野心勃勃，我清楚地知道自己想要什么。假如因此我就变成了一个坏女人，那也无所谓。
7、对我来说，要成为别人绘画作品中的一笔，实在有点难。
8、我不吸毒，从不。毒品给你带来的所有感觉——自信或力量——我都自然而然的拥有。我面临的惟一问题是如何入睡。但我从不吃药。我只是喝茶。
9、勇敢就是无条件地去爱一个人，不期待任何回报，只是付出。那需要勇气，因为我们不想被彻底打败，或者任由他人伤害。
10、我可以是一个坏女人。但在内心深处，我确实是一个好女孩。当然，我可以是一个坏女人。我是完美主义者。我还面临很多的压力。
11、钞票就像性欲和食物一样，都是上帝的礼物，是用来保障生活的，但是都没法长久，真正长久的只有灵魂。
12、我逼迫自己无论做什么事都要独立自主，这是非常有益的。它可以让我真实地接触到事实。我从来都不能过一种被保护的生活——这会使我发疯。
13、所有的爱都是幸运的，即使它伤透了你的心。
14、坚持到底：直到我像上帝一样有名，我才会感到高兴。
15、除非有一天我和上帝一样出名，我才会高兴。
16、有时候，如果你想做成一件事，就必须做个坏女人。
17、当我双膝跪下，我并不是要祈祷。
18、我了解自己性格中的每一方面。做一个泼妇，一个容易让人心碎并极富挑逗性的女孩，这种形象会很卖座，但也不虚伪。你只是不能认真看待罢了。
19、一个女人如果太强的话，人们会觉得不可思议，一个女人如果想改变现状，就得面对很多压力。
20、我是个幸存者，我像一只蟑螂，你就是无法摆脱我。
21、很多人都不敢说出他们想要的，所以他们不会得到他们想要的。
22、我一直都希望长得高一点。我觉得自己像个虾米，但这也无从选择。我的身高是5英尺4、5英寸，的确是个中等个。我的一切都很普通。在书里，一切也很普通。是我内心的东西让我变得不普通。
23、我认为我嗓音既纯真又性感。反正我就是这样对别人说的，他们会抬起头看着我，说：‘纯真，是吗？
24、我是我自己的试验品，我是我自己的艺术品。
25、我觉得自己过去有时行为举止不像是人类…有时回过头来，想想自己说过的话或者留过的发型，都觉得后怕。
26、起初，他们认为我不过是一个只会跳迪斯科的洋娃娃，跳进跳出，红不了多久。但是，随着时间的流逝，我越来越多地显示出了自己的个性：一个紧接着另一个。
27、假如一个人的快乐必须由别人说了算，那他真是太可怜了。
28、意识决定一切，一切都源于思想；我们对自己的命运负责；播种了才能收割，给予了才能得到，投入了才能获取——毫无疑问这些道理我明白。
29、我认为如果一个人获得了巨大的成功，公众就会开始讨厌他，希望这个明星摔倒在一块香蕉皮上。这是最基本的人性。
30、假如能变成小姑娘，我会像我的粉丝那样，希望成为一个麦当娜那样的人。
31、我认为每个人都应该至少结一次婚，这样你才会发现这是一种多么愚蠢、过时的习俗。
32、我饿了就吃，渴了就喝，想说什么就说出来。
马丁·尼穆勒经典语录_马丁·尼穆勒名言句子
刚开始他们来抓共产党人，我没有站出来说话，因为我不是共产党员；接着他们又来抓社会党人和工会会员，我没有出来说话，因为我两者都不是；后来他们来抓犹太人，我还是没有出来说话，因为我不是犹太人；最后当他们来抓我的时候，已经没人能站出来为我说话了。
在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了……
他们追杀共产主义者时，我没有说话，因为我不是共产主义者；他们追杀犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人；他们追杀工会成员时，我没有说话，因为我不是工会成员；他们追杀天主教徒时，我没有说话，因为我是新教徒；最后他们奔我而来，已经没有人为我说话。
塔西佗经典语录_塔西佗名言句子
权力会奴化一切
偷吃的肉，味道最香
即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里，也会失去自己的勇猛本性
人类更愿意报复伤害，而不愿报答好意。因为感恩就好比重担，而复仇，则快感重重。
第二继承人总是受到怀疑和怨恨
权力欲是一种最臭名照著的欲望
甚至连受惠于叛徒的人，也痛恨叛徒
你能想你所想的，说你所想的时代是非常幸福的时代
追求自由是人至高无尚的心向
为前辈着想，也要为晚辈着想
黄金和财富是战争的主要根源
即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点
一个将军不可缺少的品质是刚毅
单纯和慷慨超出一定的极限之后，就会导致毁灭
后代是对每个人的合适的赞扬
靠谨慎比靠鲁莽更能制胜
有冒险才有希望
丹尼尔·卡尼曼经典语录_丹尼尔·卡尼曼名言句子
如果你很在意自己在别人眼里是否值得信赖、是否聪明睿智，那么说话时就言简意赅吧，能用简单句的时候就别用复杂句。
感性细节掌控理性大局。
我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。
我们大脑有说不清楚的局限:我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。
我们能相互交流，因为我们关于世界的知识和对文字的运用水平都相当。
聪明的人在大多数事情上的表述上比其他人表述得更好。聪明不仅是指推理的能力，也指在记忆中搜寻相关信息和在必要时调动注意力的能力。
亲身经历生动的图片和鲜活的例子比发生在别人身上的事、单纯的文字或是统计数据更容易让人回想起来。
显然，仅仅是一种象征性的监视符号便可促使人们改善自身的行为。
我们记录下正常人思考时出现的系统性失误，认为这些失误是由认知机制的构造造成的，并非由情感引起的思想腐化导致的。
若一种动物对新奇的事物没有心存戒备，其生存概率就会很低。
他们只想提醒人们，能力可以提升我们对自己直觉的信任。
改变一个人对人性的看法很难，改变一个人对自身阴暗面的看法就更难了。
在不同任务中体现的直觉思考所存在的成见。
我们的大脑容易受系统性误差的影响。
预言家总会给其客户设下陷阱:对情节加以详述会使其更可信，却更不可能成为现实。
如果看书时老是重读不知所云的内容，这就说明我们在强迫自己去读一本无聊的书。
不管理性与否，恐惧都是令人痛苦且身心俱疲的。
我没有满世界做民意调查来告诉自己怎样做才对，知道自己的感受就够了。
尼罗经典语录
尼罗经典语录
1、流浪的日子，十天半月好混，一年半载也好混，一辈子，不好混。
2、马车上了路，在辘辘的车轮行进声中，他轻声问道：绮罗，我真的死了吗？
3、为什么对我这么好因为我爱你不是要两情相悦才叫爱吗相爱很难的更多的是我像我这样的尼罗无心法师
4、张显宗无能为力的瘫在阴影之中，心里想：她牙疼了。
5、沈嘉礼闭上眼睛抚摸马天龙的头脸，心里时明时暗的，偶尔竟会不知自己身在何处。他拥抱着马天龙，就好像拥抱了所有的人--他爱的，爱他的，活着的，死了的，全到场了！
6、金世陵没有回答，只将车窗大大的打开，潮湿的晚风扑啦啦的吹进来，立刻就风干了他脸上的泪痕。
7、二爷当然认识他，二爷一直认识他。二爷天天在等小薄荷来，现在，小薄荷来了。
8、他是河床上一块鹅卵石，年华似水静流而过，和他没有多大关系。
9、楚泽绍笑道：从你醒过来那天开始算，之前的年月都不算数啦！
10、雪生正唱的高兴，忽然旁边的父亲一脚踩了刹车。他在惯性的作用下向前一冲，吓的大叫一声。扭过头，就正好迎上了他父亲的目光。
11、岳绮罗全神贯注的舔牙，随他去握。对于张显宗，她并不讨厌，她只是不喜欢。
12、桂如雪依然望着金世陵，脸上闪过了一丝微笑，声音轻飘飘的响起来：好。
13、你看看你每天穿的都是什么？你再想想你每天吃的都是什么？我没本事，养不活你，什么都给不了你。你真跟我过一辈子，死了你都闭不上眼！桃桃，你别对我上心，没有用，不值得！
14、她白白的美丽了一世，对于她所处的大世界，她永远是冷若冰霜、心如铁石。
15、火光熄灭之后，山林归于漆黑寂静。？岳绮罗坐在一棵老树下，无声的翕动了嘴唇：张显宗。她以手托腮，不带感情的发出声音：张显宗，我牙疼。向后靠向老树树干，她继续自言自语：这辈子没活好，很糟糕。尼罗无心法师
16、我走你走，我停你停。
17、岳绮罗清清楚楚的答道：不想死，就不死！
18、阿奢感觉他这想法很天真，而且仅从这一点看，他就应该是个不知疾苦的指导者后代。仰着脸也望向了月亮，她低声说道：如果将来有一天我不想活了，我就偷一辆远征战车，带你去看月亮。
19、何殿英接过了梨，直起腰来慢慢的吃。余至瑶静静倾听着他那轻不可闻的咀嚼声音--台上的唱念做打，台下的喝彩鼓掌，一瞬间全部变成了默片。整个世界都寂静了，只有他的小薄荷在吃梨。
20、何司令讲情义啊！他吧嗒一口菜：我们在黄家湾死的那些小兵们，一人一口棺材，每口棺材里都钉了一个活生生的黄花大闺女。司令说啦，小兵们年纪轻轻的就丢了性命，一人配个姑娘，到了阴间也好有人做伴儿--你说全中国还有这么好的长官了吗？一拍巴掌：没有哇！
21、永生是种惩罚，孤独比死还可怕。
22、也许到了我们出发的那一天，核动力战车就已经停在我们的仓库里了。到时候，我们可以开着它走遍世界，直到死在月亮底下，或者半路陷进地缝里的熔浆里。
23、张显宗望着他，渐渐僵硬的面孔上露出了绝望神情：我不想死
24、她像夏天的花，冬天的雪。她没什么用处，可是因为有了她，风景才好。
25、医生说这是病，宗教说这是罪；可我什么也没有做啊，是上天把我生成这样子的。
26、霍英雄回头看了看那轮大月亮，随即转过来对着阿奢笑道：真想到月亮底下去瞧瞧，站在月亮底下往上看，一定能看清月亮上的环形山。
27、霍英雄十分信任他三姑，所以这一回色迷心窍，盲目乐观，居然忘了他那常年挥之不去的噩运。于是命运摩拳擦掌，在不久的将来，又当头给了他一棒子。
28、她像夏天的花，冬天的雪。她没什么用处，可是因为有了她，风景才好。无心法师
29、他无涯的人生整个儿就是一场迎来送往，无休无止，无尽轮回。再爱也停不下，再好也留不住。
30、你看她平凡不过，我看她却是天下第一。无心法师
31、要知道有些人品味特殊，专爱那些别别扭扭的欠揍货色，而这样的好孩子，反倒未必会入他的眼。
32、他一路走了二十年，却是没能带上一个余至瑶。他亲手把余至瑶推回了过去的岁月，可是已经不能再给对方一个少年无邪的小薄荷！余至瑶从早到晚的等，从生到死的等，他那么的爱他，可他只给了他无边的孤独，无边的寂寞。
33、张显宗一手揽着怀中的岳绮罗，一手紧紧握了缰绳。手指黏腻的渗出了脓水，掌心的血肉蹭上了粗糙的缰绳。指尖已经磨出了白骨，他在温暖的春夜中疾驰而过，一边求生，一边腐烂。
34、他父亲轻轻的笑了笑，继续发动了汽车。雪生很好奇的盯着他父亲看了半晌，开口问道：爸爸，你哭了吗？
35、无心的眼睛陷在了阴影中，心中的主意迅速有了雏形。为什么要杀月牙？因为月牙杀了张显宗。为什么要把张显宗制成行尸走肉，即便化成了一具腐尸还不抛弃？因为对于岳绮罗来讲，张显宗与众不同，很重要。
36、岳绮罗画完最后一笔血符，然后摘下一片草叶擦了擦指尖。抱着膝盖席地而坐，她忽然托着腮揉了揉，低声咕哝道：牙疼。
37、岳绮罗正襟危坐的面对了他：放心，无论死活，我都会保护你！
38、用我的一辈子去爱你的一瞬间，我不后悔。无心法师
39、金世陵起身跨坐在了桂如雪的大腿上：我想让爸爸、大哥还有你，以后都要托生成我的儿子，因为我舍不得你们！说到这里他双手搂了桂如雪的脖子：你做小儿子，好不好？小儿子比较得宠啊！
40、张显宗一手揽着怀中的岳绮罗，一手紧紧握了缰绳。手指黏腻的渗出了脓水，掌心的血肉蹭上了粗糙的缰绳。指尖已经磨出了白骨，他在温暖的春夜中疾驰而过，一边求生，一边腐烂。尼罗无心法师
41、其实这世上没有什么人是真正了不得的。里拉本终将在我的记忆中逐渐淡出。他那短暂一生中的繁华与悲哀，虽然是那样鲜明过，可也不曾留下任何印记。
42、转身背对了顾大人的方向，无心沿着马路向前走去。阳光暖融融的洒了他一头一脸，在金黄色的幻觉之中，他看到年轻的顾大人在小四合院里抽烟望天，月牙则是系着围裙走出厨房，没说话，只对他粲然一笑。面颊绯红，眼神明亮。她笑得真美，是他记忆中一朵不凋零的花。
43、无心且行且怨；我和你们是真过不下去了。
44、白琉璃，有些事情，你不明白。只要我记得他，他就永远活着。
西尾维新经典语录_西尾维新名言句子
强大能够成为武器，弱小也能够成为武器。
正确的事情，甚至能够成为凶器。
只有恶。
只有站在正义的对立面的恶——堂堂正正的，赤手空拳的战斗着。
「简单地说，人的生存方式只有两种--明了自我价值的低贱而生存，或者明了世界价值的低贱而生存，就是这两种。不是自我价值被世界吸收，就是将世界价值同化成己物。」
自我价值与世界价值，应该以何者优先？
世上的蠢事与愚蠢的自己，究竟哪个占上风？
两者间是否没有暧昧或模糊地带？
那里是否有明确的基准？
或者只是二选一的选择题？
是不是非得做出抉择？
「从哪开始是天才？哪开始不是天才？」
从哪开始是真实？从谁开始是谎言？
从谁开始是真实？从哪开始是谎言？
那是不被容许的提问。
世界对优秀很严苛，世界对有能很严苛。
世界对清白很严苛，世界对聪敏很严苛。
世界对平庸很宽容，世界对无能很宽容。
世界对污浊很宽容，世界对愚昧很宽容。
然而，一旦理解了这个事实、明白了这个道理，一切就在此完结，是一个没有答案的无解问题；就像那种在开始前结束，在结束时完成的故事。
人生就像是在布满地雷的房间里过着家里蹲的生活。赌上性命的家里蹲，这就是人生。
在人际关系中，总是存在着跟当时所处的时期相适应的称呼——即使这些称呼之间有着紧密的联系，也是绝对不可能永远持续下去的。
比如说水流虽然看起来像是单一的整体，但实际上却是由无数细小水滴集合而成的，它们都是各自独立的存在——人与人之间的关系，或许也不是可以勉强用同一个名字来加以封存的东西吧。
「能够自觉性、意识性地将别人当作踏脚石的人，实在是相当可怕哪。」
会吗？
我倒认为不自觉、潜意识地将别人当作踏脚石，藉善意和正义来践踏他人的人更加恐怖。
「哟。哈哈，原来你是个好人啊？」
对方一阵轻笑。
幸运的是，这跟我是不是好人一点关系也没有。这应该不是想法差异，而是生存方式本身的不同吧。
无须将他人当作踏脚石就得以立足的人，以及只能生为他人踏脚石的人，两者间存在著绝对且无法跨越的鸿沟，我想结局就是这么一回事。
不知不觉之中，我们正是被自己所守护的东西守护着
哥哥渴时我给予血，哥哥饿时我给予肉，哥哥的罪由我救赎，哥哥的错由我补偿，哥哥的业由我背负，哥哥的疫由我承受。我的一切为哥哥献上，我的全部奉献给哥哥，作为护卫和哥哥一起，喜哥哥所喜，悲哥哥所悲，作为哨兵和哥哥一起，哥哥的疲惫用全身支持，手是哥哥的手，取得武器；脚是哥哥的脚，向前迈进；眼睛是哥哥的眼睛，捉住敌人。全力满足哥哥的情欲，全心全意侍奉哥哥，为了哥哥，舍弃名字，为哥哥，丢下自尊，为了哥哥，抛弃理念，爱哥哥，敬哥哥，除哥哥以外什么都没感觉，除哥哥以外什么都不要，除哥哥以外什么都不希望，除哥哥以外什么都不想，没有哥哥的准许不能睡觉，没有哥哥的许可不能呼吸，对哥哥的话无条件服从，甘做哥哥下贱的奴隶。
虽然我是个任意妄为、自我中心。满脑子只有复仇、到死都不会变的笨蛋，还总是把你当道具用……心狠手辣、无药可救、死不足惜的冷血女人……即使如此，我可以倾心于你吗？
「简单地说，人的生存方式只有两种--明了自我价值的低贱而生存，或者明了世界价值的低贱而生存，就是这两种。不是自我价值被世界吸收，就是将世界价值同化成己物。」
自我价值与世界价值，应该以何者优先？
世上的蠢事与愚蠢的自己，究竟哪个占上风？
两者间是否没有?昧或模糊地带？
那里是否有明确的基准？
或者只是二选一的选择题？
是不是非得做出抉择？
世界平淡无奇？未来索然无味？生活不尽人意？放心吧^ω^即使如此活着依然是很戏剧性的！
我犯错时，人尽皆知；然而我说谎时，却无人察觉。——歌德
《西决》经典语录
西决经典语录
1、有的人就是如此，手中哪怕就握着一点点权利，也不舍得不用。笛安
2、我明白她想要做媚眼如丝状，但是没掌握其中要领，像个需要矫正斜视的可怜儿童。
3、女人，碰到自己无法解释的事情的时候，就喜欢把命运、缘分之类的东西搬出来当后盾。
4、在我们很年轻的时候，一辈子就已经过完了。
5、他没有什么可失去的了，自然不怕。
6、只不过，她眼睛里那种凌厉的潋滟最终会出卖她。她的风情万种究竟是怎样堆砌起来的，没人知道。
7、人生在世，不管你愿意不愿意，你总是要和一些人发生非常深刻的联系。
8、心很软，可是禁得起摔打；心很硬，所以一摔就碎了。
9、若你真的完全不知道该怎么办的时候，接受现实未尝不是好的。
10、眼睛不知道望着什么地方，但是我相信他一定是看见了什么我看不见的东西。
11、她需要抓住一点和主题关系不大的事情来恨一恨。全神贯注地迎接劈头盖脸的悲伤，是需要勇气的，不是人人都做得到。
12、我觉得这不是一个坏消息和一个好消息，而是一个坏消息和一个噩耗。
13、最珍贵的力量其实只能用来浪费。你不是浪费在这件事上，就是浪费在那件事上。
14、婴儿的眼睛洞悉一切，我无颜以对。
15、生命的名字叫做徒劳，你越晚知道这个，越好。
16、如今，她笑盈盈地环顾这个房间，这群闲话家常的亲人，就好像这原本是她的生活。只不过，她眼睛里那种凌厉的潋滟最终会出卖她。她的风情万种究竟是怎样堆砌起来的，没人知道。
17、女人，碰到自己无法解释的事情的时候，就喜欢把命运、缘分之类的东西搬出来当后盾。她们擅长不问原因地接受现实命运，绝对不是一个可以说服我的东西。但是我不否认，很多事情，我不明白。
18、只可惜漂亮女人大都聪明，一眼就看得到自己的实际利益在什么地方。早已对甜言蜜语、烛光晚餐之类的花拳绣腿免疫了。
19、我什么都丢了，所以我无论如何，也不可以再丢脸。
20、时间和空间是在旋转中归于沉寂的。沉寂就意味着，我意识到我做了什么。
21、我们虚情假意地热情着，却又是真心真意地相谈甚欢。
22、它们是活着的，我才是没有生命的东西。
23、每个人的心里，都有一个雷区，触碰后的反应，因人而异。
24、当我和她们一样大的时候，我也像她们一样，并不知道自己手里握着的，是最好，最放肆的时光。
25、饭桌上的谈笑风生得以顺利进行。稍有冷场，一定会有人找到更不着边际的话题来让气氛重新热闹起来。
26、人生在世，不管你愿意不愿意，你总是要和一些人发生非常深刻的关系。
27、非常美和非常丑的东西本质其实相同，都起源于奢望。（经典语句）
威廉·麦克尼尔经典语录_威廉·麦克尼尔名言句子
特别是，神性与人性归结于一个人是希腊人完全熟悉的观念。耶稣基督既是一个人，又是上帝之子因而也具有神性的观念，对具有希腊思想和讲希腊语的皈依者具有强烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地强调。同样，希腊人的逻辑推理习惯要求“上帝”与“圣父”、“上帝”与“圣子”、“上帝”与“圣灵”之间的关系必须更明确地予以界定，因为圣灵一直下凡并鼓舞基督教徒集会
当人类不再仅仅是自然环境的掠食者时，人口数量大幅度增加。人类不再是一个相当稀少的种类，其数量之多足以彻底打破动植物的天然平衡，这种平衡的打破，部分是有意识地，部分是无预见地和无意识地。
人类历史的第二个重要里程碑，是我们称之为“文明”的成熟而复杂的社会的形成。
亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来（即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样）；第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充；第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。
哲学家接过了悲剧作家不再进行的工作。被假定为柏拉图的大多数著作的对话形式就证明了这一点。哲学对话的最大优点是它无需符合陈旧的习俗，也不必对雅典城邦全体公民都有吸引力。任何熟悉阿缇卡半岛希腊人的、爱探究事物性质的、善于思考的、有空闲的人都能读懂柏拉图的著作：他可以同意，也可以反对，阅读或反复阅读对话，或者弃之如敝屣。但是无论作者还是读者，都不需要依靠大众的同意，或主管传统宗教仪式的官员的赞成。
在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史..
起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人；当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民（公元212年），经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。
历代西汉皇帝都实行与中国社会支配力量——地主阶级联合的政策。这些地主家庭子弟接受儒家模式为主的教育，被招募进入帝国官僚体系之中。这建立了官员与地主之间的普遍和谐关系。他们常常联合起来，压迫农民和社会其他底层人民，让他们安分守己。中国社会稳定的一个标志就是围绕这些问题的知识争论减少，而这种争论是战国时期的一个突出特点。例如，秦始皇被认为是法家，法家强调国家权力高于一切。
但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞；只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。
人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。
我们过于沉迷于哥白尼的天文学成就，以致也许难以理解人类接受这种天体运动的几何解释的热情。今天，这种复杂的机械论似乎是根本难以令人相信的；但是当时和后来许多世纪里打动每个人的是这个体系的数学精确性，它确实能够预测行星的运动。事实上，确定在天空漫游的光的位置的能力，从而发现自己在未来某个特定时间的位置（或者他们过去所处的位置），这似乎是整个体系正确性的保证。
孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。
这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些？因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢？
文明需要独特的社会秩序。为了满足新宫廷和王城所需，统治者不得不想方设法，强迫农民交纳剩余产品。
公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。
虽然我们的信息中还有许多不确定性和明显的空白，但很清楚到公元前1700年，人类取得的成就已经很可观。与较早时期普遍的文化发展速度相比，社会变迁的步伐快得令人吃惊。在不到2000年的时间里，三个灌溉文明在旧大陆的中部地区兴起；大量更小的卫星文明在降雨地区发展出来，文明成就的回音波及到北方草原的蛮族战士和地中海、大西洋，也许还有印度洋沿岸的居民。
苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。
只有在灌溉地区，丰产的作物才能年复一年地从同一块土地上获得收成；只有在需要灌溉的地区，大量人力才有必要合作挖掘沟渠和修筑堤坝。可养活专业人员的农业剩余产品，已经设计大量人口的社会组织习惯，因此有可能，而且的确出现在了中东主要河流的冲积平原上。
任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。
地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。
当文化演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史便发端了。
随着战车作战技术的完善，蛮族的马匹饲养者开始占有巨大的军事优势。即使只有少量战车，征服战争也变得容易了。公元前2000年之前不久已经开始在美索不达米亚周边建立地方性文明的土地贵族更容易确立统治，因为少数拥有战车的人与其他人在军事力量上已判若云泥。因此，经历了最初仅仅以破坏（这些破坏降低了印度和克里特文明的水平）为主的阶段后，蛮族征服者开始在希腊和印度建立他们自己更野蛮、军事力量更强大的文明方式。
人类历史的第一个重要里程碑是食物生产的发展。
文明，指的是非同寻常的大型社会，把千百万人组合在一种松散但清晰的生活方式之中，地域覆盖数百乃至数千公里，而其时间跨度，相比个人的寿命，是一个非常漫长的过程。
人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。
