我们生活在网络时代，当我们想发句子时，很多人会去网上寻找，句子作为时刻记录心情和感慨的印记，你一般会和朋友分享什么样的句子？你可以读一下小编整理的约瑟夫·海勒经典语录_约瑟夫·海勒名言句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
这可是实实在在的一见钟情。
初次相见，约塞连便狂热地恋上了随军牧师。
而任何值得人为它去死的东西，肯定值得人为它而生。
每个受害者都是犯罪者，每个犯罪者又都是受害者。总得有某人在某个时候站出来打碎那条危及所有人的传统习俗的可恶链条。
奥尔是疯了，可以获准停止飞行。他必须做的事，就是提出要求，然而，一旦他提出要求，他便不再是疯子，必须继续执行飞行任务。如果奥尔继续执行飞行任务，他便是疯子，但假如他就此停止飞行，那说明他神志完全正常，然而，要是他神志正常，那么他就必须去执行飞行任务。假如他执行飞行任务，他便是疯子，所以就不必去飞行；但如果他不想去飞行，那么他就不是疯子，于是便不得不去。第二十二条军规这一条款，实在是再简洁不过，约塞连深受感动，于是，很肃然地吹了声口哨。
人是物质的，这就是斯诺登的秘密。把他从窗口扔出去，他就会摔吸取；把他点燃了，他就会烧起来；把他埋入地下，他就会和别的各种垃圾一样腐烂。灵魂离去之后，人就变成了垃圾。这就是斯诺登的秘密。
他认识到，用这种推理方法可以轻而易举地把恶习说成美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把掠夺说成行善，把贼赃说成荣誉，把亵渎神灵说成明智之举，把野蛮暴行说成爱国行为，把淫威说成正义。任何人都能做到这一点，这根本不需要开动脑筋，也不需要什么个性。
在约塞连看来，以锦旗代奖品是颇有些滑稽可笑的，锦旗不代表金钱，也不代表等级特权。它们就跟奥林匹克运动会奖章和网球赛奖杯一样，仅仅表明，获奖者做了一桩于谁都无甚益处的事情，只不过比任何别的人做得出色罢了。
她举刀砍了下去，差一点砍到他，约赛连跑走了。
到处都潜伏着灾难，多得数不胜数。当他想到有那么多疾病和可能发生的事故时刻威胁着他，而他却能安然无恙地活到今天，他着实吃惊不小。每一天他所面临的都是新的一次战胜死亡的危险使命。他已经这样活了二十八年了。
反正都是要死的，救不救都没有意义。
你的作用就是让他们多活一段时间。
军规规定，凡在面对迫在眉睫的、实实在在的危险时，对自身的安危所表现出的关切，是大脑的理性活动过程。
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约瑟夫·布罗茨基经典语录_约瑟夫·布罗茨基名言句子
世界，大约是不堪拯救了，但单个的人总是能被拯救的。
那些遗忘我的人足以建成一座城市。
如果一个诗人活得足够长，他的一生常常就像是单一主题的体裁变奏，使我们能将舞蹈者区分开来——在这里就是将爱情和爱情诗区分开来。如果一个诗人在年轻时死去，舞蹈和舞蹈者就会融为一体。
一件艺术作品，总是被赋予超出其创造者之生命的意义。
就伦理观念而言，这一代人是俄国历史上最书生气的一代，为此的感谢上帝。仅仅因为说海明威比福克纳好，朋友间的友谊就会中止；文学神殿中的座次就是我们的中央委员会。读书起初不过是知识的正常积累，但很快就成了我们最重要的职业，为了它可以牺牲一切。书本成为第一和唯一的现实，而现实则被视为无意义的、让人厌恶的东西。与他人相比，我们似乎是在逃避或伪装我们的生活。细想一下，无视文学倡导的准则而过的生活，是卑琐的，也是无价值的。所以，我们曾认为，我此时仍认为，我们在当时是正确的。
（俄国）这个国家拥有一种能够表达出人类心理最深层含义的、富有神奇变化的语言，拥有一种难以置信的伦理敏感度，它具备了建造一个文化和精神的天堂、一个真正的文明摇篮的所有条件。然而，它却变成了一个单调的地狱，充满着陈旧的唯物主义教条和可悲的消费主义追求。
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人，在你们一生的过程中，都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物，而是，说的客气些，一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品性良好或精于计算，都难以避免这种遭遇。事实上，你越是计算，越是谨慎，这邂逅的可能性就越大，冲击力也就越强烈。这就是生命的结构，即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
任何一首诗，无论其主题如何——本身就是一个爱的举动，这与其说是作者对其主题的爱，不如说是语言对现实的爱。如果说这常常带有哀歌的意味，带有怜悯的音调，那也是因为，这是一种伟大对弱小、永恒对短暂的爱。”
一个人诗读得越多，他就越难容忍各种各样的冗长，无论是在政治或哲学话语中，还是在历史、社会学科或小说艺术中。
历史无疑注定要重复自身：毕竟，历史如同人，没有很多选择。
一首爱情诗就是一个人启动了的灵魂。
不管你喜不喜欢，艺术是一个线性程序，为了防止它自己回卷，艺术便有了陈词滥调这个概念。艺术的历史是增加和提炼的历史，扩展人类感受力之视角的历史，丰富表达手段的历史——或更经常地，浓缩表达手段的历史。艺术中引入的每一种新的心理现实或美学现实，对其下一个实践者来说都立即变成老套。
几乎在所有人类努力的领域都如此受欢迎的民主原则 ，在至少两个领域是用不上的：艺术和科学。在这两个领域应用民主原则，其结果将是把杰出与垃圾、发现与无知等同起来。
因为正常、像人样的生存，是大多数人类渴望的目标。因此，一个把六千卢布当成一笔巨款的作家，也就是在一个与大多数人相同物质和心理层面上运作的作家，即是说，他以生活本身的普通方式来处理生活，因为，如同自然程序，人类生活的引力作用都是朝着中等方向运动的。相应地，一个属于社会阶梯较上层或较下层的作家，总会多多少少扭曲生存的画面，因为，不管是在较上层还是在较下层，他都会从一个过于尖锐的角度来看那画面。从上层或下层批判社会（社会是生活的昵称）也许可产生伟大读物；但那只是充当内线，使你可以尽一份道德责任罢了。
但是这位作家的主人公在读者面前以近乎加尔文主义的固执裸露他们的灵魂，并非只是为了逼真性。尚有某种东西迫使陀思妥耶夫斯基把他们的生活从里到外翻出来，摊开他们肮脏的精神亚麻布的每一个褶层和每一条皱纹；并且这也不是为了追求真理。因为他的调查结果所显示的，不止是真理；他们暴露了生活的织物，而这织物是褴褛的。那股迫使他这样做的力量，是他的语言那无所不吃的杂食性，他最终达到了这样的程度，就连上帝、人、现实、罪责、死亡、无限、拯救、空气、土壤、水、火、金钱也无法满足它；于是它扑向自己。
对于散文而言，诗歌是一个伟大的训导者。它教授给散文的不仅是每个词的价值，而且还有人类多变的精神类型、线性结构的替代品、删除不言自明之处的本领、对细节的强调和突降法的技巧。
在文学中，如同在任何地方一样，“好”并非是一个独立自在的范畴：它是由它与“坏”之间的区别来界定的。于是，一个作家要想写一本书好书，他就必须阅读大量低级书刊——否则的话，他就难以获得必须的标准。
那是这座城市最神奇的时刻，你可以在凌晨两点读书写作而不需要灯光，建筑物没有阴影，屋顶环绕着金光，看上去就像一套脆弱的瓷器。周围是如此安静，你几乎可以听见一支汤匙在芬兰掉落的叮当声。
只有当批评家同时在心理和语言两个层面展开工作时，文学批评才可能是合理的。
本世纪俄罗斯散文的苦难一定可以给别的文学提供某些教训，因为俄罗斯在普拉东诺夫已死的情况下以这种方式写作，依然要比美国作家在贝克特还活着的情况下追求平庸更可原谅一点儿。
每一个写作生涯，都始于个人对成圣、对自我改进的追求。迟早，通常很早，一个人便会发现他的笔完成的东西远远多于他的灵魂。
可以通过过量来使 恶变得荒唐；它表明，通过你大幅度的顺 从来压垮恶的要求，可使恶变得荒唐，从 而把那种伤害变得毫无价值。
你会被你所爱的东西改变，有时候达到失去自己全部身份的程度。
与其说诗歌是艺术的一种形式，不如说艺术是诗歌常常借用的一种形式
恶无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
追求基准的人总是多于追求极端的人。获得上述数目，以及获得上述数目的一半或十分之一，所涉及的人类心灵挣扎，远远多于任何致富计划或任何形式的苦行主义。事实上，所涉及的数目愈小，人们为获得它而投入的情绪就愈大。这么说来，其拿手好戏是处理人类心理种种错综复杂关系的陀思妥耶夫斯基，把六千卢布视为一笔巨款，其理由就在明显不过了。对他来说，这意味着一大笔人类投资，一大笔细微差别，一大笔文学。简言之，这与其说是货真价实的钱不如说是形而上学的钱。
至少可以说，它偏离不管是什么名称的意识形态小说类型，吸纳对社会秩序的谴责，但溢出它，如同溢出一只太小、无法容纳语言洪水的杯子。
罗伯特·沃勒经典语录_罗伯特·沃勒名言句子
旧梦是好梦，没有实现，但是我很高兴我有过这些梦。
到天亮时他稍稍抬起身子来正视着她的眼睛说，“我在此时来到这个星球上，就是为的这个，弗朗西斯卡。不是为旅行摄影，而是为爱你。我现在明白了。我一直是从高处一个奇妙的地方的边缘跌落下来，时间很久远了，比我已经度过的生命要多许多年。而这么多年来我一直在向你跌落。”
终于，他明白了一切：他走过的所有荒野沙滩上所有那些细小的脚印，那些从未起锚的船上装的神秘的货箱，那些躲在帘幕后看着他在昏暗的城市曲折的街道上行走的一张张脸——所有这一切的意义他终于都明白了。像一个老猎人远行归来，看到家中篝火之光，所有的孤寂之感一下子溶解了。终于，终于……他走了这么远、这么远来到这里。于是他以最完美的姿势在她身上，沉浸于终身不渝的、全心全意的对她的爱之中。终于！
她走到庭院门口站着，然后走到小巷口。事隔二十二年之后她仍能看见他在近黄昏的午后走出卡车来问路，她还能看见哈里颠簸着驶向乡间公路然后停下——罗伯特·金凯站在踏板上，回头望着小巷。
可是那力量，那骑着彗星尾巴来到这个世上的豹子，那个在炎热的八月的一天里寻找罗斯曼桥的沙曼人，还有那个站在一辆名叫哈里的卡车踏板上回头望着她在一个衣阿华农场的小巷的尘土中逝去的人，他在哪里呢？在这些词句中能找到吗？
不过他浪迹天涯，漂亮女人到处都是。这样的外形固然宜人，但是真正重要的是从生活中来的理解力和激情，是能感人也能受感动的细致心灵。
你使我害怕，尽管你对我很温柔。如果我和你在一起时不挣扎着控制自己，我会觉得失去重心，再也恢复不过来。
弗朗西斯卡在六十七岁生日时坐在窗口望着秋雨细细回味。她拿着白兰地到厨房去，停下来凝视着他们俩人曾经站过的那块地方，内心汹涌澎湃不能自已。每次都是这样的。这感情太强烈，以至于多年来她只敢每年详细回忆一次，不然单是那感情的冲力就会使她精神崩溃。
你说，'我是大路，我是远游客，我是所有下海的船。'这是对的，你是这么感觉的，你感觉大路就在你身体里面。不，还不止如此。我不知道我能不能说清楚，从某种意义上说你本人就是大路。幻想与现实相遇的夹缝，就是你所在的地方，在外面大路上。大路就是你。”
她感到受损害，感到孤独，尽管表面上这个社会是很友好的。诗人在这里是不受欢迎的。
海伦·凯勒经典语录_海伦·凯勒名言句子
把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。
对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。
心还在，希望便不会消失。
乌云遮不住太阳，邪恶终将被打倒，真正的胜利永远属于正义。
我一直在哭，一直在哭，哭我没有新鞋子穿。直到有一天，我发现有人没有脚……
追寻快乐的人们，若能稍稍停下短短的一分钟，并想一想，便会察觉，他们所真正体验到的快乐，像自己脚边的小草，或是早晨花朵上的露珠，数也数不清。
每当我不高兴的时候，我一定会躲进花丛，把哭泣的脸藏进那些湿润柔嫩的树叶之中，他们的清香能安慰我，一会儿，我的坏情绪就不见了。
把活着的每一天看作生命的最后一天。
知识教人学会爱，给人以光明和智慧
我将尽可能看看我那些珍爱的东西，你一定也想让目光停留在你珍爱的东西上，以便在黑暗即将来到之前把它们一一记住。
人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。
我常想，假如上帝给我三天光明，我最想看什么呢？或者我将怎样享受这份幸福呢？当我这样想的时候，也请你顺便怎样想象一下吧，请想想这个问题，假定你也只有三天光明，那么你会怎样使用你的眼睛呢？你最想让你的目光停留在什么地方？
也许人类的悲哀便在于此，拥有的东西不去珍惜，对于得不到的却永远渴望。
有人说，知识就是力量。对我来说，知识就是幸福。有了知识，你就可以区别真理和谬误，可以分清高尚与渺小。当你了解到各个时期人们的思想行为时，你就会对发展到今天的人类产生同情和亲近的感情。
有时我会想，也许最好的生活方式便是将每一天当做自己的末日。用这样的态度去生活，生命的价值方可以得以彰显。我们本应纯良知恩、满怀激情地过好每一天，然而一日循着一日，一月接着一月，一年更似一年，这些品质往往被时间冲淡。
信心是一种心境，有信心的人不会在转瞬之间就消沉沮丧。
世界上最美丽的东西，看不见也摸不着，要靠心灵去感受。
我只看我拥有，不看我没有的。
世界大部分不幸也许都有补救之法，但其中最不幸的却无药可救，那就是人类的冷漠。
与其说“知识就是力量”，不如说知识就是幸福。因为有了广博精深的知识，就可以分辨真假善恶、区分高低优劣。掌握了标志人类进步的各种思想和成就，恰如摸到了长久以来人类活动的脉搏。如果一个人不能体会到这脉搏中跳跃的人类伟大的愿望，那他就无法懂得人类生命的和谐乐章。
请记住，一个太爱自己的人，往往就是灭亡自己的人
在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉？只有盲人才珍惜重见天日的幸福？让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活
虽然这个世界充满了苦难，但是也充满了很多解决克服的方法。（1月23日名言）
原文：Although the world is full of suffering, it is full also of the overcoming of it.
既不想为自己辩解，也不想埋怨任何
倘若没有这段实践，我根本不会有如此深刻的体会。我学到的最为宝贵的经验就是耐心。我们学习知识，就要像在乡间散步一样从从容容、怡然自得；胸怀宽广，兼收并蓄。这样获得的知识就如同波澜不惊的潮水，把各种思想潜移默化、不露痕迹地渗透到我们的心田。
握手，无言胜有言。有的人拒人千里，握着冰冷冷的手指，就像和凛冽的北风握手。有些人的手却充满阳光，握住它使你感到温暖。
我时常自勉的一个目标是：我在有生之日，要极力学会自立，在能力范围之内尽量不去增添别人的麻烦。
以宗教上的说法来表示就是：带笑背负起自己的十字架
人世间，正真没有光明的黑暗是无知和麻木的黑夜。
但是约未践，人已逝
我的任务是练习，练习，不断地练习。失败和疲劳常常将我绊倒，但一想到再坚持一会儿就能让我所爱的人看到我的进步，我就有了勇气。
每个老师都能把孩子领进教室，但并不是每个老师都能使孩子学到真正的东西
夏日流逝，用什么来安慰我的寂寞，惟有那绚丽多彩的秋叶
妖魔嬉笑着爬出殿堂。上帝却视而不见，无动于衷
我曾经游荡在没有光明的土地上，
我曾经在黑暗中蹒跚而行：
恐惧紧紧地抓住我的收，
我担心陷阱，如履薄冰：
黑夜莫名的恐惧让人害怕，
我向清醒的白昼伸出乞求之手。
我时常自勉的一个目标是：我在有生之日，要极力学会自立，在能力范围之内尽量不去增添别人的麻烦。以宗教上的说法来表示就是：带笑背负起自己的十字架。这并不是对命运投降，而是面对命运，进而设法克服它。
希望之神微笑着走来对我轻轻耳语说：“忘我就是快乐。”因而我要把别人眼睛所看见的光明当作我的太阳，别人耳朵所听见的音乐当作我的乐曲，别人嘴角的微笑当作我的快乐。
忘却自我中有着快乐。——因而，我要努力把别人眼中的光明当作我的太阳，把别人耳中的音乐当作我的乐曲，把别人唇上的微笑当作我的幸福。
领悟应该比理性的分析更为重要
我的意思并不是反对要对名著作透澈的理解，只是反对那些使人迷惑的无休止的评论和批评，
因为它们只能给人一种印象：世界上有多少人就有多少观点。
读一本好书就是与一颗伟大的的心灵对活。
视觉的敏锐度不在于我们能够看到多少，而在于我们内心的感觉。
当时在我看来，世界上没有比太阳更好的东西了，它的热力使万物茁壮生长。但莎莉文小姐却连连摇头，我真是又困惑又失望，觉得很奇怪，为什么老师不能告诉我，什么是爱呢？ “爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。”老师回答说。她似乎意识到我仍然是困惑的，于是又用更浅显、但当时我依然无法理解的话解释说：“你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀！爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。”
当一道快乐之门关上了，另一道门会随之打开。但是，我们常常眷恋着那道关上了的门，而看不见另一道门已经打开了。
青春的光辉是如此灿烂，令人不敢逼视，那种天不怕地不怕的劲儿真叫人羡慕。
也许我的太阳不像你的那样闪闪发光，也许装点我的世界的色彩与你所喜欢的并不完全相同，然而，它们对我来说依然是艳丽的。我的天空湛蓝，我的田野碧绿。
虽然我的眼睛看不到太阳，看不到闪电，看不到春天变绿的树枝，但是它们并没有因此不存在。
Death…is no more than passing from one room into another.
死亡只不过是从一个房间进入另一个房间.
知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！
当一扇幸福的门关起的时候，另一扇幸福的门会因此开启，但我们却经常看这扇关闭的大门太久，而忘了注意到那扇已经为我们而开启的幸福之门。
世上最好最美的事物是看不到甚至触摸不着的。必须用心才能感受到
只要有信心、恒心与毅力，人类的潜能往往能达到某种我们难以想象的情度。
知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧。
只要朝着阳光，便不会看见阴影。
在那黑洞洞的地下蜷缩着睡熟了的一切生命，似乎都已消失。甚至当太阳大放光明时，白天却仍然是萎缩寒冷的，仿佛它的血管已经枯萎衰老，它软弱无力地爬起来，只是为了朦胧地看一眼这个冰冷的世界
我要去上学——不管是什么学校。我才不管上帝怎想，怎样安排。我永远不会接受。
我们分明是不一样，能看得见的人和看不见的人互相不一样。不是感觉不一样，而是使用感觉的方法不一样。只是为了找到超越感觉的智慧而展开的想象力和勇气不一样而已。
死亡只是从这个房间搬迁到那个房间，可是我可能跟别的人不太一样，因为我在那个新的房间就可以用眼睛看到东西了。
我没有触摸过星星的轮廓，也没有触摸过月亮的光辉，但是我相信，上帝在我的心中点亮了两盏灯：一盏大的用于白天，一盏小的用于夜晚
我的生命充满了活力，就像那些朝生夕死的小昆虫，把一生挤到一天之内。
One can never consent to creep when one feels an impulse to soar.（一个人内心有了飞翔的冲动，就不会满足在地上爬行）
虽然世界多苦难，但是苦难终究会被战胜的
殊不知，生命是脆弱的，当所有的假设变成现实时，一切已为时太晚。因此，无论是在什么样的年代，爱和勇气都是我们生存的基础
有生活目的的人，能承受任何打击。世界上最可怜的人就是那些空有视力却无远见的人。
不要想今天的失败，而是明天可能会来的成功。你已为自己设立一个困难的任务，但你将成功如果你坚持；而在克服障碍的过程里你将发现喜悦。记住，没有一点我们为得到美丽事物所做的努力可曾失去过。
我努力求取知识，目的在于希望日后能活用，为社会人类贡献一点力量。
她和其他正常人一样各具品性，各怀心志，请不要担心，我相信天无绝人之路，有志者，事竟成。
我是带着一种恐惧开始写我的历史的。可以说，在撩开如一层金沙色的薄雾般笼罩在我的童年生活上的幕幔时，我心中我心中怀着因迷信而生的踌躇。
Keep your face to the sunshine and you will not see the shadows.（直面阳光，你就看不到阴影）
黑暗将使人更加珍惜光明，寂静将使人更加喜爱声音。
我要把别人看到的当成我的太阳，别人听到的当成我的乐曲，别人嘴角的微笑看作我的快乐。
我的身体是不自由的，但我的心却是自由的，我且要摆脱身体的躯壳，飞到人群中，沉浸在欢乐的海洋中。
也许人就是这样，有了的东西不知道欣赏，没有的东西又一昧追求。
We could never learn to be brave and patient if there were only joy in the world.
马可·奥勒留经典语录_马可·奥勒留名言句子
你的心也许会破碎，但人们却依旧会像从前一样生活
人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
凡是符合本性的事情，就都值得去说，值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好，那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式，有自己的特殊倾向，不要去理会他们。径直走自己的路，按照你自己的本性，遵循共同拥有的本性。因为此二者只有一条共同的唯一的路。
不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富！老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”。
绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人的心思得的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己的内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。
记住：过了今生今世，人就再也得不到什么来生来世。眼前的人生，对谁都无二致。我们浪费或得到的，恰恰都是正在飞逝的光阴。
一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。
做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。
你没有闲空或能力阅读，但是你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候。
当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把他归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福。没有人能阻止这一点。
和我同进入这个世界的人，其中有多少已经离去。
不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。同时，也欢乐吧，不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁。这样一个人就必然笔直地站立，而不是让别人扶着直立。
惟一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。
丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害。”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。
不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。
毫不狂妄地接受，毫不踌躇地放弃。
当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人身上。因为，当你有这种思想时，你就丧失了做别的事情的机会。这个人在做什么，为什么做，他说了什么，想了什么，争论什么，注意所有这些事情将使我们忽略了观察我们自己的支配力量。所以我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。
记住你已经把这些事情推迟得够久了，你从神灵得到的机会已经够多了，但你没有利用它。你只有有限的时间，如果你不用这段时间来消除你灵感上的阴霾；它就将逝去，你亦将逝去，并永不复返。
如果你做你生活中的每一个行为都仿佛是它最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除所有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。
永远记住：你的心灵是不可征服的。
从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了谦虚和果敢。
从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。
从我的老师那里，我明白了不要介入马戏中的任何一派，也不要陷入角斗戏中的党争；我从他那里也学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事务和不轻信流言诽谤。
不要对事物抱一种那错待你的人所抱的同样的意见，或者抱一种他希望你有的意见，而是要按其本来面目看待事物。
每个人的生命都是足够的，但你的生命却已接近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别人的灵魂。
永远记得，你不需要拥有很多，就能拥有一个快乐的生活！
当身体依旧健壮时，就已在人生之路上蹒跚踉跄，这是灵魂的羞耻
你是个老年人了，不要再做奴隶，不要再做被各种私欲所牵扯的傀儡，不要再令他怨恨现世的命运，并且恐惧未来的命运。
一切遭遇是公平而适度的
每时每刻都要坚定地思考，
就像一个罗马人，
像一个赋有完整而朴实的尊严，
怀着友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情的人那样。
你要摆脱所有别的思想。
如果你做你生活中的每一个行为都仿佛它是最后的行为，
排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，
排除私有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，
你就将使自己得到解脱。
你看到一个人只要把握多么少的东西就能过一种宁静的生活，
就会像神的存在一样。
人生之过程不过是一个点，其本质是变动的，其知觉是模糊的，其整个身体构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测度的，名誉是难以断定的。简言之，身体方面的事物像是一条河之逝水，灵魂方面的事物像是梦、像是云雾；人生是一场战斗，又是香客的旅途，死后的名誉只是被人遗忘。
我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样
从戴奥吉纳图斯，我学会了不使自己碌碌于琐事，学会了亲近哲学。
从拉斯蒂克斯，我领悟到我的品格需要改进和训练；对于那些以言词冒犯我，或者对我做错了事的人，一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解；从他，我也学会了仔细地阅读，不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人。
从克特勒斯，我懂得了当一个朋友抱怨，即使是无理的抱怨时也不能漠然置之而是要试图使他恢复冷静；懂得了要随时以好言相劝，正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样。
你碰到的外部事物使你分心吗？给出时间来学习新的和好的东西而停止兜圈子吧。但你也必须避免被带到另一条道路。因为那些在生活中被自己的活动弄得精疲力尽的人也是放浪者，他们没有目标来引导每一个行为，总之他们的所有思想都是无目的的。
一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”。
记住；人生仅存于眼前，它只是十分短暂的一刻；至于过去和未来，前者已是往事，而后者也许永远不会有。因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狭窄的。
一个理智之人的祸福，并不取决于他自己的感觉，而是取决于他的行为
我们有权利对事物不发表任何意见，更有权利使我们的灵魂不受骚扰；因为事物本身并没有迫使我们形成判断的天然能力。
为自己复仇的最佳办法，就是不要变成像对你做恶的那个人一样。
所以从今以后，你应该退隐到自己那块小天地里去，不要过分紧张、不要急躁，要从容自持，要像一个人，一个有人性的人，一个公民，一个尘世凡人那样地去面对人生。
全都是朝生暮死的，记忆者与被记忆者都一样。
假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。
内心的宁静是心灵进入井然有序的状态。
从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。
人生是一场战斗，又是香客的旅途，死后的名誉只是被人遗忘，那么在人生的路途中能帮助我们的是什么呢，只有一件东西——哲学。
真正的美，源于自身的内在美。这种美的全部原因皆来自于它本身，而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。任何事物既不会因人们的夸赞而变得更好，也不会因为人们的贬低而变得更坏。
如果在你的肉体还没有死亡的时候，你的灵魂就已经不复存在了，那么这是一种莫大的耻辱。
贪图虚名之人，喜欢把别人对他的溢美之词归功于自己的功德；贪图享乐之人，则喜欢把自我的感觉当成自己的善行；真正理性之人，应该把自己的行为看成自己的真善。
在这个漆黑一片、污秽不堪并变幻无常的物质世界和时间洪流之中，有什么东西值得我们高度评价和孜孜以求呢？
无论快乐抑或痛苦，都不要让肉体的骚动扰乱了你的灵魂，因为灵魂才是起指导和支配作用的。
对每件事的精力分配要做到与其价值相符，而且在比例上要适当。
不要只注重形式上的修辞而放弃了实质上的思考。
经常把自己呈现在神灵面前的人，实际是已经与神同在了。
如果你对上天恩赐与你的有限的物质份额心满意足的话，那么你就不会再对有限的生命时间存有遗憾。
一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想
看一看几乎所有的事情都会在转瞬间被人遗忘，看一看在当下两端的无尽时间中有着怎样的混沌状态，看一看世间褒贬之声皆会归于空洞，虚假的阿谀奉承者如同墙头草只会按风向做出夸赞之词，那么平静下来吧。就算是偌大的一个地球，也不过是宇宙间的一个小点，而蜗居于其中的你，何其渺小，我们所拥有的东西实在不值一提，既然如此，你想一下究竟会是什么人才会对你大加赞美之词呢？
一言以蔽之，属于身体的一切，只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速地落入忘川，那么一个人靠什么来指引呢？惟有哲学。
人们都在为自己寻找着隐退之路，寻找一种隐居于乡野、海滨或山林的生活，无论一个人退到什么地方，都不如退入自己内心灵魂深处那样能获得更多的宁静并摆脱所以的烦恼。
不要把生命浪费在思考别人上
一些事物仓促降临，而另一些事物则飞逝而去；即使是那些刚刚降临的事物，其中有一部分也已经归于消亡。运动和变化不断地更新着这个世界，恰如连续性的时间进程在不断更新着岁月。
只要将你的成见与不满抛到一边，那么你就不会再有这样的抱怨:我被伤害到了。而只有你把这样的抱怨抛诸脑后，你所受到的伤害才能最终烟消云散。
对你曾研习过的技艺应该始终热忱不减，而且要做到心无怨言，虽然它本身并不丰富多彩；以那些把自己全部灵魂寄托给神灵的人为榜样，让你的余生就这样安然度过，既不要做一名暴君，也不要做任何人的奴才。
世间事，稍纵即逝！对整个宇宙而言，这些事物的主体消失不见了，而对时间进程而言，则是对这些事物记忆的模糊直至彻底遗忘。
让身体拥有感觉，让灵魂有所归依，让理性遵从法则。
对整个蜂群都没有用的东西，不会给其中一只蜜蜂带来好处。
有多少和我一起进入这世界的人已经离开了人世。
我们的思想价值决定着我们的生活价值，因为生活是思想衍生出来的！
小孩嘴里掏实话
死亡也不是什么奇怪的事情，其实就是一堆生物的组成元素解体而已。既然在事物不断变化的过程中不会使元素本身受损，那么我们又何必去牵挂和担忧所有组成人体的这些元素的变化和分解呢？
其实一个人只要把握住自己所有的东西，哪怕只是一丁点，他就能过上一种内心静谧的生活。
每个人都只活于当下，而当下是一个无法被分割的点。人生的其他部分要么就是既成的过去，要么就是未定的将来。
那些与我们生活在一起的人都不遗余力地展现出他们各自的美德，是最令人愉快的事情。永远将这些印象置于眼前。
死是合乎本性的东西 合乎本性的东西便不是恶
不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。
一切事物历经变化，这并不是坏事，而事物因变化的结果才保持存在，也算不得是好事。
约瑟夫·鲁名言
约瑟夫鲁名言
1、信任是友谊的重要空气，这种空气减少多少，友谊也会相应消失多少。 约瑟夫鲁
2、生来具有好口才的人才能当演说家 约瑟夫鲁
3、演说家是国家的喉舌 约瑟夫鲁
4、科学是脑力劳动，是脑力劳动的产 约瑟夫鲁
5、何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心。 约瑟夫鲁
6、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人 约瑟夫鲁
7、美的文词就是思想的光辉 约瑟夫鲁
8、一切精美的东西都有其深沉的内涵。 约瑟夫鲁
9、上帝助自助者。 约瑟夫鲁
10、怠惰是贫穷的制造厂。 约瑟夫鲁
11、莫找借口失败，只找理由成功。名人名言 约瑟夫鲁
12、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 约瑟夫鲁
13、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 约瑟夫鲁
14、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 约瑟夫鲁
威廉·巴勒斯经典语录_威廉·巴勒斯名言句子
大麻完全不会让人上瘾，它对人的作用也和毒品恰恰相反。可卡因不会上瘾。可卡因能让你欲罢不能，但弄不到货，你也不会犯瘾。从另一方面来说，有毒瘾时，你处在一种慢性中毒的状态中，毒品本身是最有效的解毒剂。如果间隔八小时还拿不到解毒剂，或者剂量不够，你就会出现过敏性中毒的症状：打哈欠、打喷嚏、流鼻涕、流眼泪、痉挛、呕吐、腹泻、忽冷忽热、没有食欲、失眠、坐立不安、虚弱，有时还会导致循环衰竭和过敏性休克致死。
人们只相信他们愿意相信的，并不管事实如何。
我觉得，毒品介于生灵与死物、动物与植物之间，可以自由转换。你禁不住会认为，毒品以某种方式拥有着生命。
事实上，毒瘾很好戒。一般十天到三周时间就能戒毒。你不需要任何"意志力"。如果戒毒方法得当，几乎不会怎么难受。
口服瘾是你能染上的最糟糕的瘾。戒毒所需的时间比注射瘾更久，戒断症状也要厉害得多。事实上，有口服瘾的瘾君子因为完全碰不到毒品而死在牢里，这也是常有的事。断毒时，有口服瘾的瘾君子会经受胃绞痛的折磨，且症状会持续三周，相较之下注射瘾只有八天。
吸毒者从毒品中得到的似乎并非是全然的快感。他得到的是从毒瘾发作中出来的解脱。也许一切快感在本质上都是解脱，从饥渴或紧张的状态中解脱出来。
在这行业一个男孩要忍受多少东西！我听到的提议你难以相信……他们要扮演拉塔病人，要跟我的细胞质融合，要复制伤口，要吸我的生命力，要拿走我过去的经历，把恶心的记忆留给我……
为什么一个瘾君子会自愿戒毒？你永远不会知道这个问题的答案。就算你对毒品的危害和它引发的可怕幻觉再了然于心，也不足以让你产生情感上的戒毒动力。戒毒的决定是由细胞做出的，一旦你决定戒毒，你就永远无法回到毒品的怀抱中去了，正如你过去离也离不开一样。就像一个在外太久的游子，当你再次回到毒品中去，你看东西的方式已经不同了。
毒品把吸毒者变成植物。植物没有痛感，在静止的生物体内，痛是无意义的。毒品是止痛剂。植物不像人或动物，它没有力比多。毒品取代性冲动。结出种子就是植物的性爱，而鸦片的作用就是要推迟结种。
不是只有瘾君子才依赖毒品。许多辑毒警和不吸毒的毒贩也像瘾君子一样离不开毒品。他们或许不吸毒，但他们需要毒品，这不仅仅是为了谋生。因为和毒品有着特殊的联系，一些警察由此产生出极大的热情。他们是二手的瘾君子，并且这种情况是无药可救的。
当了二十年色情电影艺术家，我从来没有堕落到假装性高潮。
我无意通过摆事实来纠正人们对毒品的常见误解，懂行的人早就清楚这些事了。我把众所周知的事实当作一个起点，打算以此来触及那些未知的真相。
不是痛苦的强度而是痛苦的持久打败了戒毒者的愿望。
一件事情发生得越频繁，就越不同寻常。
植物大部分都是静止的，无法做出保护反应，也就没有疼痛了。
他转身故作轻快地挥挥手，护士没有动，没有改变表情。下楼梯时，那僵掉的、虚假的笑容耻辱地在他脸上灼烧。
组建独立的单位以满足其成员的需求。官僚机构恰恰相反，他们虚构需求来证明自己存在的合理性。
可以说分裂派总是生活在愤怒与恐惧中，无法达到发送派自谓公义的安然，或液化派放松适意的堕落……不过，实际的聚会并不是各开各的，而是多种组合相互混杂。
精神分析让我不再压抑和焦虑，我终于能随心所欲地去生活了。在治疗中取得的大部分进展并非得益于我的分析师，他说他不喜欢我的“倾向”—————这是原话。他最终放弃了分析所要求的客观性，想坑我没商量。结果是他倒霉，我称心。
毒品给你接种了死亡疫苗，让身体时时处于警戒中。当毒品被切断时，警戒反应还在继续。吸毒者的感官更加敏锐，内脏的任何活动都会进入意识中，清楚详尽到让人不适，蠕动和分泌不受抑制地进行着。戒毒对于情感过剩的小孩或青少年来说更为容易，而这无关实际年龄。
当国家体系瓦解，官僚机构便随之死亡。它们像被取出的涤虫，或像杀死了寄主的病毒一样，没有能力独立生存。
勒庞经典语录
1、群众只知道敬重服从强健的**。他们通过胁迫得到的利益，绝不会因此而怀有感恩之心。
2、错误常被人们所喜欢，冷静的真理没有收到人们的欢迎。称赞幻想很容易，为事实辩护很难。
3、社会发展的一个重要因素，是希望改良现在的命运，创造将来的幸福。
4、“理性改造社会的学说，只能被扰乱社会的人所利用，不能够用来建设社会。
5、想要怂恿人，必须先表达他的思想，然后将它灌输到听众的思想中，并使周围群众一致受到熏陶，使得听众在他之前的领域和他一起感动。
6、对于寻常的政客只知道把自己束缚在因为惧怕所导致的狭小理想理论之中，用一些胡言乱语来创造法令，这就是无数的而且不能实行的法令形成的根源。
7、引进其他国家优秀的制度并不能真正改变本国的面貌，制度是社会进步的产物，而不是**进步的开端。
8、令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
9、无论是怎样的民主政体，群众统治只能是表面上的统治。
10、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
11、过去的人们希望改良社会的决心，没有像今天这样强烈，这是因为过去的人的精神世界还有自己进行宽慰的余地。而今天的人类，宗教信仰已经十分的薄弱，只能在真实的世界中寻求幸福。
12、真正的国家职责，在于成为各党派的仲裁者。在国内则用检查维持秩序，在外则用军队保证安宁。其他则不是他的职责。这种道理虽然平常，可知道的人却很少。但愿有一种缓慢的进步，能够解除国家的**。
13、想要知道一个时代的命运，需要研究指导它的意志以及决定它的行为的主要观念——可以从我们最值得赞许的师长的教课之中去寻求。
14、孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的**，他也很容易抵制这种**。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种**。
15、到了今天交通已经便利，商业利益交错，交往日益频繁，民族心理的不同也日渐显露出来。一切问题，由于个人观察角度不同，很难调和。交际越频繁，意见就越不同；利益结合的越紧，想法就越互相偏离。想要寻求博爱，而导致了博憎。
16、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
17、我们的意图原本不是在反对理性，只是说明理性所不能改变的现象，不能够用理性去改变。总之，理性理论只能适用于科学和一切知识的运用，只有感性理论和宗教信仰，才可以改造人民，创造历史。
18、在今天的**中，没有必要苛求优良的制度，只要能够采用接近和适用本国的制度就可以了。
19、能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
20、如果一个社会内，一种人由于某种动因自己发现了他们势力的扩张，就会占有优势而制服其他的人。
21、要知道真正的资本是智慧，不是那些只知道幻想的愚蠢的人能够夺走的。
22、什么是性格？人类的纯良知价值，比如处事的沉着，行事的迅速，拒绝**的本能，抵制胁迫的毅力等都是。
23、各政党都具有用法令改造社会，让国家干涉公民社会生活的意向。
24、莱布尼茨说过，教育可以在百年间改变民族，特来士没有引申他的意思，而说不合适的教育，也可以在最短的时间，破坏民族。
25、教育的根本目的是培养人具有坚强的意志，而不在于削弱人的意志力。这是因为，具有强健意志的人，他们从来不会对人生感到失望。
26、树立民众信念的四种原动力：可以诱导和强迫的声望、没有证据的肯定言论、让人相信的重复言论、让个人信念转弱为强的精神熏陶。
27、良好的教育：良好的习惯，提高动手能力，自觉学习，引导发现，意志力。
28、所谓的**生活，就是让人类的感情和其所处的环境相适应。人类性格的改变是很缓慢的，而环境却因科学和工业的进步变化得非常的快，在今天的这种情况下讲适应是很难的。
29、改良教育，在于教育的方法，不在于教育的课程。
30、民众的大运动，不是理性的结果，经常是反对理性的**。
31、“能动摇人心的，不是事物本身，而是人对事物所持有的见解”。（爱比泰克。
32、人类可以利用各种力力量中，能够使人取得胜利的常常是意志力。意志力是至高无上的力量，让学术的力量从虚无变成现实，都是意志力的作用。
33、我们所以能够让人们遵从我们的思想，并不是因为它是正确的，而是不断重复和耳濡目染两者相互作用的结果。
34、应该先揣测听众的思想，顺从他的思想，然后再转变，使得他们反而顺从你的思想。
35、这些舆论不是没有好处，知道运用群众理的人常常这样讲，可是从不实行，因为他们知道群众不能运用理性。他们的服从是从情感出发，而不是发自于理性的，群众甚至愿意围观欢迎刺杀凯撒的布鲁斯。
36、“如果确信和平一定能达到，那将在人类衰微腐败的五十年前出现。他的破坏力，比最残酷的**还大。
37、民族生活就像个人生活，只有势力均衡，才能维持。均衡被破坏就会致病。骚乱长存，可以致死。
38、法律的制定是出于情感，而不是出于理性。
39、出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的**，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
40、所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
41、根据法律的本源推溯，法令的形成可以分为三个阶段。开始是习惯，接着是惯例，最后是被立法者所推广，为其服务。
42、社会常被一种虽没有价值，却被很强健的意念所控制的果敢的人所统治。
43、我们的将来，取决于我们现在正在成长的青年的思想以及言行。
44、群众固然不能创造文化，可是可以用勇敢，忠顺、来保证文化的存在。
45、社会越有漏洞，法令就会越多；法律越多，对社会的危害就越重，因为它强行地阻碍了事务自然的发展。
46、人类适应不合理，比适应理性更为容易。
47、要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。
48、大事件的发生，是非理性的，理性创造科学，而非理性指挥历史。
49、法典中的简单的命令和规定，能负有神秘的威望。他的真正力量不在于颁布者的指挥，而在于受领导的人的服从。
50、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
51、各大**家之所以能够对他们的权力有充分的自信，重复言论、反复强调，是他们用得得心应手的一个方法。
52、对于信仰，不能针对它的理性价值做出评判，只能针对它所鼓动的行为做出评判。
53、文化固然可以让他降低影响，但是这种降低也是很难的。因为各民族的心理结构不同，生活观念不同，行为也不同，这就会引起潜在的浓厚的厌恶心理，民族冲突大多处于这种不同点。
54、社会为精英所推动，可是精英却常常不为群众所接收。
55、大凡国家之中，外国势力不可以太强，否则就会使得国家解体，因为他的力量足够消除民族所特有的精神。
