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有所作为是生活的最高境界。
物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。
生活越紧张，越能显示人的生命力。
自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务
野心就是一切虎伪和谎话的根源
保垒最容易从内部攻破
没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿
勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来
经济是基础，政治则是经济的集中
哲学是一切科学的灵魂。
有所作为是“生活中的最高境界”
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维
利用时间是一个极其高级的规律。
只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落
谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没
任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。
判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样的一个人。
判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人
整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑
辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学
传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁
人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。
我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等
每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”
据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量
无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬
性爱按其本性来说就是排他的。
现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物
复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用
大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件。
实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德
谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的
只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。
没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。
国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了
没有掌握技术的人才，技术就是死
原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的
我们看到，一方面是一定的权威，不管它怎样造成的，另一方面是一定的服从，这两者，不管社会组织怎样，在产品的生产和通赖以进行的物质条件下，都是我们所必须的
任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
辩证法是关于普遍关系科学
绣花针对铁梁，大小各有用场
幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志
只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说……进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律
人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。
国家是不能没有警察的
蔑视辩证法是不能不受惩罚的
国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。
有作为是“生活的最高境界”
胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法
人类数量增多到必须为其增长规定一个限度的这种抽象可能性当然是存在的
要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上中吗？
维系家庭的纽带并不是家庭的爱，而是隐藏在财产共有关系之后的私人利益。
现代的命运，取决于青年人崇高而奔放的激情。
当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。
每个人都追求幸福，个人的幸福和大家的幸福是不可分割的。
劳动，重要到如此地步……以致在某种意义上可以说，劳动创造了人本身 。
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恩格斯名言
恩格斯名言
1、为了达到伟大的目标而团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
2、人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。
3、只有通过大工业所达到的生产力的大大提高，才有可能把劳动无例外地分配于一切社会成员，从而把每个人的劳动时间大大缩短，使一切人都有足够的时间来参加社会的理论和实际的公共事务。因此，只是在现在，任何统治阶级和剥削阶级才成为多余的；也只是在现在，统治阶级和剥削阶级，无论拥有多少直接的暴力，都将被无情地消灭。
4、从资本主义生产方式中期待产品的另一种分配，那就等于希望电池的电极和电池相连时不使水分解，不在阳极放出氧和阴极放出氢。
5、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
6、如果成员之间在分配方面发生了比较大的不平等，那么，这就是公社开始解体的标志了。
7、组织本身是完全民主的，它的各委员会由选举产生并随时可以罢免，仅这一点就已堵塞了任何要求独裁的密谋狂的道路。
8、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
9、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的乃是爱情的痛苦。
10、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
11、有所作为是生活中的最高境界。
12、当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。
13、无论何时何地，他们的最后一句话始终将是：工人阶级的解放！
14、一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。
15、完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。
16、人类征服自然的每一次胜利，都遭受到大自然的报复。
17、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
18、利用时间是一个极其高级的规律。
19、有所作为是生活中的最高境界。
20、婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫形式，是卖淫的官方外衣，并且还以不胜枚举的通奸作为补充。
21、人创造环境，同样环境也创造人。
22、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。
23、商业的本质是逐利的，一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%利润，它就保证到处被用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。
24、城市和农村的对立的消灭不仅是可能的。它已经成为工业生产本身的直接需要，正如它已经成为农业生产和公共卫生事业的需要一样大工业在全国尽可能平衡地分布是消灭城市和乡村分离的条件，所以从这方面来说，消灭城市和乡村的分离，这也不是什么空想。
25、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
26、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
27、资本家为自己的利润而斗争，工人为自己的健康，为每天几小时的休息而斗争，以便在工作、睡眠和饮食之外，还能人一样地从事别种活动。
28、劳动创造了人本身。
29、只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。
30、家庭，即以生产为目的的社会结合的最简单和最初的形式。
31、第一次大分工，即城市和乡村的分离，使城市居民受到各自的专门手艺的奴役。它破坏了农村居民的精神发展的基础和城市居民的体力发展的基础。
32、并不是每个人都能使用奴隶服役。为了能使用奴隶，必须掌握两种东西：第一，奴隶劳动所需的工具和对象，第二，维持奴隶困苦生活所需的资料。
33、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
34、一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
35、没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。
36、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。
38、在最古的自发的公社中，最多只谈得上公社成员之间的平等权利，妇女、奴隶和外地人自然不在此列。
39、他（傅立叶）第一个表明了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
40、只有在集体在，个人才能获得全面的发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。在真实的集体的条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。
41、自然，要不是每个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。
42、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样的一个人。
43、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。
44、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
45、父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。
46、共产主义者一向是最活动最有知识的会员。
47、普选权会强迫统治阶级对工人表示好意。在这种情形下，无产阶级的四、五个代表便是一种力量。
48、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。
恩格斯名言大全
精选恩格斯名言大全
1、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。
2、当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。
3、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。
4、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 恩格斯名言
5、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
6、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
7、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
8、利用时间是一个极其高级的规律。
9、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的乃是爱情的痛苦。
10、父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。
11、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
12、为了达到伟大的目标而团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
13、只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。
14、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。
15、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
16、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
17、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
恩格斯的名言
1. 蔑视辩证法是不能不受惩罚的查看
2. 逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没查看
3. 判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人查看
4. 人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的查看
5. 人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异查看
6. 人类数量增多到必须为其增长规定一个限度的这种抽象可能性当然是存在的查看
7. 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史查看
8. 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等查看
9. 人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的查看
10. 任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的查看
11. 任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会查看
12. 如果世间有什么确定不移的就是：查看
13. 社会将按照根据实有资源和整个社查看
14. 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进查看
15. 生活越紧张，越能显示人的生命力查看
16. 胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法查看
17. 实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德查看
18. 谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众查看
19. 谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的查看
20. 水清知酒好，山瘦识民穷查看
21. 痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的乃是爱情的痛苦查看
22. 为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向查看
23. 为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上查看
24. 我们看到，一方面是一定的权威，不管它怎样造成的，另一方面是一定的服从，这两者，不管社会组织怎样，在产品的生产和通赖以进行的物质条件下，都是我们所必须的查看
25. 我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来查看
26. 无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬查看
27. 现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物查看
28. 性爱按其本性来说就是排他的查看
29. 要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上中吗?查看
30. 野心就是一切虎伪和谎话的根源查看
31. 野心就是一切虚伪和谎话的根源查看
32. 一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维查看
33. 意志命运往往背道而驰，决心到最查看
34. 勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束查看
35. 幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志查看
36. 犹豫不决是以无知为基础的查看
37. 有所作为是生活中的最高境界
38. 保垒最容易从内部攻破查看
39. 辩证法是关于普遍关系科学查看
40. 辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学查看
41. 不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动查看
42. 承认并巩固共和国这个符合人民权查看
43. 传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁查看
44. 大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件查看
45. 当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利查看
46. 对头脑正常的人说来，判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动;不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人查看
47. 原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果;这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来;并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的查看
48. 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量查看
49. 整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑查看
50. 只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律查看
51. 只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战查看
52. 只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的查看
53. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能查看
54. 只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落查看
55. 资本主义必不可免地要为新的社会查看
56. 自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务查看
57. 最好你们能独立处理事情，这将使你们获得自信心
58. 父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分查看
59. 复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用查看
60. 共和国是无产阶级将来进行统治的查看
61. 国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中查看
62. 国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了查看
63. 国家是不能没有警察的查看
64. 经济是基础，政治则是经济的集中查看
65. 据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物查看
66. 利用时间是一个极其高级的规律查看
67. 没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的查看
68. 没有掌握技术的人才，技术就是死查看
69. 每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个这个
恩格斯读书名言
1、一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
2、人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
3、蔑视辩证法是不能不受惩罚的。
4、辩证法是关于普遍关系科学。
5、有所作为是生活的最高境界。
6、辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学。
7、任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
8、逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没。
9、哲学是一切科学的灵魂。
10、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。
11、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
12、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。
13、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
14、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
15、只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说……进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律。
16、不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动。
17、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
18、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
19、利用时间是一个极其高级的规律。
20、物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。
21、没有掌握技术的人才，技术就是死。
经典名言经典语录
●神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
●说话不在多，在于说得对，说中了事和理的要害，能打动听者的心。
●人是动物，本来是好动的；劳动不只是为着生活，也是为着健康。
●神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
●最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。
●活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
●做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。
●人和兽的区别：人有理性，兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
●好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，问放在学的下面。
●三朋四友，吃喝玩乐，这叫做酒肉朋友，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做群居终日，言不乃义。
●人生最大快乐，是自己的劳动得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生，其他工作都是一样。
●人的一生多少有点作为，对人民有点贡献，大凡都是靠挤出来的。一个如果常年不觉得挤，反而觉得有的是时间，松松垮垮，他将事无成，虚度年华，浪费了生命。
●常求有利别人，不求有利自己。
●不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
●人生最大快乐，是自己的劳动得到了成果。
●爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
●一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
●任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。
●和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己就随着坏了，所谓与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。所以我们要知道择交；要交益友，不交损友。
●事实上，每个人的朋友中都有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的够朋友。
郑渊洁经典语录名言
1、在时间面前，没有永恒。--摘自《保卫叛逆者》
2、合格的教师和父母的标志：发现孩子的优点，告诉他什么地方行。不合格的教师和父母的标志：发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
3、在这个世界上，醉酒的人有时反而最清楚，清醒的人有时反而最糊涂。 摘自《舒克和贝塔历险记》
4、在这个世界上，撑死的鱼比饿死的鱼多。涝死的花比旱死的花多。富死的人比穷死的人多。 摘自《异人》
5、从某种意义上说，大学是把简单的道理往复杂了说、把听得懂的话往听不懂了说的场所。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
6、吝啬的真实含义不是舍不得花自己的钱，而是舍得花别人的钱。 摘自《异人》
7、当官的品质富有，老百姓的钱包才能富有。当官的品质贫穷，老百姓的钱包肯定贫穷。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
8、老虎没有虎性就不吃人了。人没有人性就吃人了。摘自《郑渊洁童话全集》第卷
9、大多数错误是由得寸进尺造成的。 摘自《异人》
10、最难过的，是好日子。最容易过的，是苦日子。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
11、真理在刚刚问世的时候都是胡说八道。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
12、吸烟是法律许可的吸毒。摘自《我是钱》
13、差生是差老师和差家长联手缔造的。摘自《我是钱》
14、越是丑陋的人，越怕别人说他丑陋；越是完美的人，越爱说自己不完美。 摘自《郑渊洁童话全集》第卷
15、只有坏人才该怕警察。如果好人怕警察，这国家就出毛病了。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
16、生命以无限循环的形式在宇宙中生存。有神论者管这叫轮回转世，无神论者管这叫物质不灭。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
17、永远立于不败之地的唯一方法是处于事业巅峰时急流勇退。摘自《智齿》
18、当老鼠难，当名老鼠更难，当名男老鼠难上加难。-------摘自《从早到晚》之《贝塔从早到晚的一天》
19、时间能消除一切仇怨。在时间面前，世间的一切仇恨都显得微不足道和软弱无力。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
20、生的时候自己用哭声宣告问世，死的时候别人用哭声为你送行。悲剧是贯穿人生始终的主旋律。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
21、飞机是穿梭在天上的十字架。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
22、当官的乐趣不在于说对了部下听，而在于说得不对部下也得听。 摘自《飞马牌汽车》
23、腰缠万贯是另一种穷。一贫如洗是另一种富。 摘自《狗沟》
24、交友不慎是人生大忌。切记每年要对你的朋友进行年检。
25、没有军队可能就没有和平，有了军队可能就有了战争。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
徐志摩经典语录名言
1、分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人？徐志摩
2、坚硬的城市里没有柔软的。徐志摩
3、我羡慕那时的自己，还有完整的幸福可以撕碎。徐志摩
4、记忆的丝线就像一种咒语，在每个日升月落将我缠紧，它提醒我，不能忘记爱过的你，我是记得啊，我记得，所以我和其他人在一起，一笑都觉得愧疚，所以我和别人并肩行走，牵手都觉得沉重，我要怎样，剪断丝线，再不作茧自缚。徐志摩
5、爱情,生活，不是林黛玉,不会因为忧伤而风情万种。徐志摩
6、轻吟一句情话，执笔一副情画。徐志摩
7、爱是一场催眠，醒来之后你被谁吸了灵。这就是为什么爱过之后，总觉得不仅失去他，也失去了一部分自己。被爱的人总是掌灵者，去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，总有一个人献祭了灵魂，收获了残忍。徐志摩
8、由于我们过于习惯在别人面前戴面具，因此最后导致在自己面前伪装自己。徐志摩
9、爱像水墨青花，何惧刹那芳华。徐志摩
10、绽放一地情花，覆盖一片青瓦。徐志摩
11、他的世界沒有她，她的世界只有他。世界就是這樣，從來沒有公平可言。這是一場没有时限的角力戰，誰在乎的越多，就輸的越慘。你会不会忽然的出现，在街角的咖啡店，我会带着笑脸，和你寒暄，不去说从前，只是寒暄，对你说一句，只是说一句，好久不见。徐志摩
12、挽起一面轻纱，看清天边月牙。徐志摩
13、如果真相是种伤害，请选择谎言。徐志摩
14、爱，得之，我幸。不得，我命，如此而已。徐志摩
15、现在，我开始怀念，那个撕碎你信和照片的雨夜。徐志摩
16、感情的寂寞，大概在于：爱和解脱都无法彻底让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。感情随着时间沉淀，感觉随着时间消失。终其是不同的物种，所以谁又能明白谁的深爱，谁又能理解谁的离开。徐志摩
17、共饮一杯清茶，同研一碗青砂。徐志摩
18、时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义？如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好？可惜，世上有很多假情假义，自己的伤心欲绝、痛苦难过、悲哀惆怅、歇斯底里，等等。却偏偏总是真的。徐志摩
19、几年后，发现无数的感情不撕自碎，原本都不完整，就不需要撕碎。徐志摩
20、年少时，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞；沧桑后，我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路；相爱时，我们明明两个人，却为何感觉只是独自一人？徐志摩
