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日中则昃，月盈则食。出处
《周易丰卦》。
释义
太阳到了中午就开始西斜，月亮圆满了就开始亏损。比喻盛极则衰。
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日中则昃，月盈则食。此是孔子在解释《丰》卦时的体会。孔子在看到卦辞宜日中时，联想到了日中则昃，月盈则食这一自然现象。从下一句而况于人乎可以看出，孔子是借用这一现象来说明社会规律。社会的发展也像日月一样，有中就有昃，有盈就有食，事物发展到一定阶段就会向反方面转化，这是唯物的历史发展观。朱熹对此也作了很好的阐述，他说：此孔子因《丰》设戒，以上言王者以丰大之德照临天下，同于日中，然盛必有衰，自然常理。日中至盛，过中则昃；月满则盈，过盈则食。天之寒暑往来，地之陵谷迁贸，盈则与时而息，虚者与时而消。
天地日月尚能久，况于人与鬼神而能长保其盈盛乎？勉令及时修德，仍戒居存虑亡也。
月晕而风，础润而雨。
出处
宋代苏洵《辨奸论》。
释义
月亮周围出现了光圈，天就要刮风；础石潮湿了，天就要下雨。喻指任何事情都有前兆。
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苏洵(1009～1066)，字明允，号老泉，四川省眉山人。苏洵是宋代著名的散文家，政论家，唐宋八大家之一。著有《嘉祐集》二十卷，《易传》三卷，苏洵的散文最突出的特点是不为空言而期于有用。他的政论文古朴简劲，博辩宏伟，纵厉雄奇，言辞锋利，对历代政治，经济，军事和用人等方面进行了广泛全面的论述，具有纵横雄辩之风。
满则亏，水满则溢。
出处
清代曹雪芹《红楼梦》第十三回。
释义
月亮圆了，随即转为亏缺；水流满了器具，就会溢淌出来。喻指事物达到顶点便会走向衰败。
以人言善我，必以人言罪我。
出处
《韩非子说林上》
释义
如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。
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善于臂喻的韩非子讲过一个故事：战国初时在赵国北面有一个小国，叫中山国，其国君偏听偏信，胸无主见，很容易被旁人所左右。一次上朝，国王临时作出决定，将本来只是一个普通谋士的鲁丹提拔为大臣。旁人都为鲁丹高兴。但鲁丹一出宫，便收拾好了行李，命令家丁马上驾车离开中山国。家丁很奇怪地问鲁丹为什么要这样做，鲁丹叹口气，说：我知道自己的底细，以我的功劳决不至于被如此重用，国王只是一时听了别人的推荐。可是他自己是个没主见的人，将来肯定也会因为听了别人的话而治我的罪的。果然，没多久，国王又下令缉捕鲁丹，罪名为他是赵国的间谍。
人，当有自知之明，无功受禄时切不可得意忘形。要考虑自己是否受得起这般厚待，如果自己的国王也是如中山国君一样的人物，要小心了。这句格言另一方面也提醒我们：自己一定要有主见，不能因为别人的几句话就轻易改变自己的决定。久而久之，会失去他人的信心。
风生于地，起于青蘋之末。
出处
战国宋玉《风赋》。
释义
风从地上产生出来，开始时先在苹草头上轻轻飞旋，最后会成为劲猛彪悍的大风，即是说大风是自小风发展而来。后来喻指大影响、大思潮从微细不易察觉之处源发。
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风起于青蘋之末是古人对于自然事物的观察而产生出来的经验性总结，不吝说是古人的智慧的结晶。但作为现代人我们应该要批评继承，既要承认合理之处，也应该要更深入去了解它的科学道理。气压梯度力才是产生风产生的根本原因。
末大必折，尾大不掉。
出处
《左传昭公十一年》。
释义
树梢大了，树干必然会折断；动物的尾巴大了，就不能摇摆。比喻本末倒置，必受其害。
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春秋鲁昭公十一年春天，楚灵王在申地设埋伏诱捕了蔡侯，夏天就把他杀害了。接着派公子弃疾率兵包围了蔡国。到了冬天就把蔡国灭掉了。然后楚王在蔡地筑城，让公子弃疾去做蔡公。楚王就这件事向大夫申无宇征求意见，申无宇首先说作为父亲和国君，这样的选择应该是合适的，接着又委婉地说：臣听说有五种大人物不在边境，五种小人物不在朝廷。亲近的人不在外边，疏远的人不在里边。现在弃疾在外边，郑丹反而在里边，君王应加以戒备才是。楚王认为国都有高大的城墙，不会出事。申无宇见楚王还不明白，就又列举了郑、宋、齐、卫曾发生动乱的例子，最后语重心长地提醒楚王：末大必折，尾大不掉。意思是：树梢过大，树一定会折断；尾巴过大，就摇动不起来。
先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。
出处
《列子说符》。
释义
先前所使用的东西，现在或许要抛弃；现在所要抛弃的，以后或许要再次使用。意谓万世通用的事物是没有的，一切都是应运而生、运尽自去。
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列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》道家部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
近朱者赤，近墨者黑。
出处
晋代傅玄《少傅箴》。
释义
靠近红颜色的东西就会染成红色，靠近黑颜色的东西就会染成黑色。喻指人会因为环境的影响而变化
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《三字经》中说：人之初，性本善。性相近，习相远。人刚出生的时候天性本是善良的，人们的性情也很相近，但是因为习染不同就会变得相差的很远。在世风日下的现代人类社会中，为了不使自己误交损友、沾染不好的习惯，交友与择邻也应懂得近朱者赤，近墨者黑的道理。交一个道德高尚的好人为朋友，人就能在朋友处获得人格的熏陶，道德的感召，自然是受益无穷。相反，如果交道德低劣、不学无术的人做朋友，那就有可能在损友处受到意想不到的牵连和伤害，甚至误上贼船，无可救药。
穷则变，变则通，通则久。
出处
《周易系辞下》。
释义
事物发展到极点，就要发生变化，发生变化，就能使事物的发展不受阻塞，事物的发展不受阻塞才能长久。
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《易传》认为，一切事物都处在变化之中。在天成象，在地成形，变化见矣。(《系辞上》)无论天上的日、月、风、雷、草、木、鸟、兽之形，都因时而变化。变化是世界最根本的性质，它可以使万物都处于一种和谐之中，以保持万物生生不已。如果没有变化，也就不会有世界的永恒存在。《系辞下》说：易，穷则变，变则通，通则久。穷指事物发展到极端。事物发展到极端而滞碍不通，就会发生变革，使事物获得新的发展余地。《系辞上》又说：一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。所谓变则通并不是一次性的，而是要往来不穷地变。世界由此才可以恒久。
物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也。
出处
《战国策秦策四》。
释义
事物发展到一定的程度就会向相反的方面转化，冬天和夏天的交替即是如此；事物发展到它的极致就会非常危险，高高累积起来的棋子即是如此。
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《战国策》编者刘向《战国策》的作者直到现在也没有确定，原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订了《战国策》。因此，战国策显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。因其书所记录的多是战国时纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略，因此刘向把这本书名为《战国策》。
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。
出处
唐代李贺《浩歌》诗。
释义
南风把高山吹成了平地，天帝派天吴水神移走了海水。意谓自然万物都是不断变化的。
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李贺《浩歌》：南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？青毛骢马参差钱，娇春杨柳含缃烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。羞见秋眉换新绿，二十男儿拿刺促？
胜地不常，盛筵难再。
出处
唐代王勃《滕王阁序》。
释义
名胜之地不能常存，盛大的筵席再难复现。意谓事物一去不复返。
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《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》。亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。唐王勃作。滕王阁在今江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者无路请缨之感慨。对仗工整，言语华丽。
神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。
出处
三国曹操《步出夏门行龟虽寿》。
释义
神龟虽然长寿，但还是有死的时候；螣蛇即使能乘雾飞天，最终也会死去变成尘土。比喻万物有生有灭，有盛有衰。
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曹操《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。这是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴致淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息的壮志豪情。
激雷不能追既往之失辞，班输不能磨斯言之既玷。
出处
《抱朴子疾谬》
释义
即使是迅雷，也不能追回已出口的错话；即使是鲁班也无法磨去话里的错误。
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生活中，一旦生气起来，比较情绪化的人就会口不择言，说出很伤害人的话。比如夫妻吵架时，一时失言导致关系彻底破裂。也有时候，因为自己说话不小心，导致祸从口出。最明显的例子就是公司职员在聊天时，某仁兄一时兴起，说了很多对公司的牢骚话，结果一纸解聘书传到他手中。后一种情况在生活中尤其多，说者无心，听者有意，我们在表达自己的想法时，一定要分场合分对象。不能任何情况下，都畅所欲言。
先贤早就意识到说话要谨慎小心，所以提出君子应该慎言。话一旦出口，就覆水难收，没办法收回。一句恶语给他人造成的伤害，不知道要用多少美言去弥补；因为出言不慎给自己造成损失则更为可惜。本格言正是用比喻，说明了慎言的重要性。
唯善人能受尽言
出处
《国语周语下》
释义
只有明智的人方能接受别人无保留的忠告。
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唯善人能受尽言，一方面说明了，能善纳人言的人才是明智的人；另一方面也为我们敲了一记警钟：当你想对人提意见时，要考虑一下对方是不是能接受你的观点和说话方式。
春秋战国时期，邹忌想劝诫齐威王，要广开言路善纳人言，以审察自己在治理国家中是否有过失，就采用了非常委婉的方式。
他先给齐威王讲自己的亲身经历：邹忌想知道自己和众口称赞的美男子徐公比起来谁更帅，于是邹忌先后询问妻、妾以及来做客的客人。这三个人都一致肯定：邹忌比徐公要帅得多。等邹忌亲眼见到徐公，才知道对方比自己要美得多。妻、妾以及客人都因为想讨好他而说了假话。
等齐威王听得哈哈大笑之时，邹忌趁机进谏：大王，现在您宫中的姬妾及身边近臣没有不偏爱您的，朝中的大臣没有人不畏惧您的，全国范围内的人没有不有事请求您的：从这样的情形看来，大王您受蒙蔽很深了！所以您应该对敢于当面指责您过失的人以奖赏，这样才可能听到真话！齐威王也欣然采纳了他的意见。
慎于言者不华，慎于行者不伐。
出处
《荀子子道》
释义
说话谨慎的人不浮夸，做事谨慎的人不自诩。
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古代先贤很重视为人低调、谦虚、诚实，孔子就这样告诫过子路：你要知道，说话谨慎的人不浮夸，做事谨慎的人不自诩。聪明外露，从脸上就能看出有多少才能的人，是小人。要做一个为人所称颂的君子，要能做到：自己知道就是知道，不知道就是不知道，这是说话的根本；自己能做到就应承下来，不能做到就坦诚不能做到，这是行事的根本。(原文：子曰：由志之，吾语女，慎于言者不华，慎于行者不伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。)
以诚待人，以本色示人是做人之本。我们应该依据先贤教诲，无论做人做事都应该谦虚谨慎，低调稳重。
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣，自顾行何如，毁誉安足论。
出处
唐白居易《续座右铭》
释义
听见毁谤的话不要悲伤，听见赞美的话不要高兴。要看看自己品行怎样，毁谤也好，赞美也好，哪值得考虑。
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有一次，内地一作家公开撰文批评武侠小说家金庸的作品低劣，并把他的作品和四大天王、成龙电影、琼瑶电视剧并列为四大俗。金庸先生在武侠界享有盛名，拥有众多喜欢他的读者，却遭受此作家刻薄批评，媒体都认为，两位文化人一定会在报纸上打起笔墨官司。不想金庸先生在接受记者采访时，却表示根本没有对此作家的批评生气，并称自己希望的人生境界是佛家所言八风吹不动，解释道：佛家的八风，是指利、衰、毁、誉、称、讽、苦、乐，四顺四逆一共八件事。顺利成功是利，失败是衰，别人背后诽谤是毁，背后赞美是誉，当面赞美是称，当面詈骂攻击是讽，痛苦是苦，快乐是乐。金庸先生称自己依据先哲教导，争取自己的修养能达到八风中任何一风吹来都不为所动，从而做到健康潇洒地活着。金庸先生的人格风范获得众人交口称赞。
人不知而不愠，不亦君子乎？
出处
《论语学而》
释义
别人不了解我，我也不恼怒、不怨恨，不也是君子风度吗？
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现代社会，不少人追名逐利，尤其是互联网上的一些所谓草根，为了出名，甚至不惜想方设法出位，在网络上制造会引起轩然大波的雷人言行或者装扮，在网民的骂声中一举成名。他们的所作所为不仅恶化了网络环境，暂时的出风头之后，工作婚姻都会受到严重影响。
反而是古代先贤殷殷劝诫我们，不要把是否为世人所知放在心上，唯有淡泊名利才能得到真正的解脱与快乐。多位先贤都论述了这个观点，如《大戴礼记曾子制言》说：别人了解我的才德，我也不因此而高兴；别人不了解我的才德，我也不因此而郁闷。(原文知我，吾无欣欣；不知我，吾无悒悒。)《孟子尽心上》说：别人了解我，我怡然自得；别人不了解我，我也怡然自得。 (原文人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。注释：嚣嚣，形容怡然自得的样子)
闻荣誉而不欢，遭忧难而不变。
出处
《抱朴子行品》
释义
听到了赞扬的话也不觉高兴，遇到忧患、灾难也不改变节操。
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这一句话的原文是：闻荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也。也就是说：要考察一个人，就要看他获得荣誉时能否不喜形于色，遭遇忧虑困难时能否不害怕失色。
只有做到这两点的人，才是有大作为的人。在《孙子兵法》中有类似的话：顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军！(在顺境中不妄自高兴，在逆境中不妄自气馁；处于安逸中不会贪图奢侈享受，处于危难中也不会惊慌失措；胸中热血奔腾而脸色却很平静；这样的人，可以拜为上将军！)
不因为听到了别人的赞扬就欣喜若狂，也不因为遭受了忧患和困难就改变自己的操守，无论顺境逆境，都做到本色为人，尤其是处于逆境中，不轻易改变自己做事的准则和道德的底线，以积极的态度应对生活的苦厄，才真正值得人敬佩。
利旁有倚刀，贪人还自贼。
出处
汉无名氏《古诗》
释义
财利旁边还有杀人刀，贪婪的人往往自己害自己。
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诗的全文：甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利旁有倚刀，贪人还自贼。全诗大意：甜瓜的养分来自于苦涩的瓜蒂，美味的枣子生于荆棘之中，利益的旁边隐藏有杀人的刀，贪婪的人往往自己害了自己。
企业在追求财富上，不遵守先贤告诫君子爱财，取之有道，一味追求利益最大化，最终只能自取灭亡。企业不顾惜员工的健康，任意延长加班时间，导致员工过劳死或者出现心理疾病，最终企业也被媒体纷纷问责；食品制造行业不遵守行业规范，严格把关产品质量，最终内幕捅穿引发品牌危机诸如此类例子，比比皆是。
个人在追求财富上，不克制自己，只会掉入欲望的深渊。因为物质财富是永远追求不尽的，欲壑难填，对物质财富的无休无止的攫取，最终只会让自己沦为身外物的奴隶，华衣美屋买不来健康，更买不来快乐。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
出处
《老子》二十二章。
释义
由于与物无争，所以普天下万物没有能和他相争的。
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全句为：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
老子是道家思想的代表人物。其主要思想为无为而治。这里的无为不是指人应该悲观消极，无所作为，而是指人应该依据自然以及事物的客观规律而行，顺势而为。要不被自己的心盲目牵着走，首先应该清除自己的私心私欲，将心调整清静、淳德的状态。需要指出的是：无为，不是不动，只是不强为，保持谦卑心，顺应自然而动。老子认为柔弱一定会胜过刚强，所以倡导不争，通过不争反立于不败之地。
英国诗人蓝德也写过一首诗《我从不与人争》：我不与人争，和谁争我都不屑，我热爱大自然，其次就是艺术，我的手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
出处
晋陶渊明《五柳先生传》
释义
不因贫贱而忧闷愁苦，也不急切地去追求富贵。
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由于不愿意为了五斗米折腰，陶渊明辞去了所任的小官职，回到乡间诗酒自娱，并亲自下田劳作以养家。在隐居生活中写下的诗歌，开田园风气之先；他的生活，也为后世文人开启隐逸之风。世人景仰陶的高风亮节，谥为靖节先生。
陶渊明的《五柳先生传》，集中表达了自己的志趣，全文大意如下：先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁边有五棵柳树，因而就以五柳为号。性情闲静，说话不多，不羡慕名利。好读书，不钻牛角尖；每有会意之处，便高兴得忘了吃饭。好喝酒，可惜家境贫穷不能常常得到。亲戚或老朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请他来喝。他只要一去总是喝光，约定必醉方休，要去就去要留就留，从不掩饰自己的感情。家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣服破破烂烂的，缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。常写文章娱乐自己，显示了自己的志趣。得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。
人生何为富？山水绕吾庐。人生何谓贵？闭户读我书。
出处
清汪应铨《题读书楼》
释义
人生怎样才叫富有？山水环绕我的住屋。人生怎样才叫尊贵？关上门读我要读的书。
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作者本人为康熙状元，官翰林院修撰，生活中当属大富大贵之人，可是他身上依旧体现着文人传统的审美情操：轻视物质生活，沉醉于与自然的融合。
大自然就是最好的心理医生，能够净化人的心灵，并修复心灵创伤。吴均在《与朱元思书》里，这样描写鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。(在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。)热爱自然的人，其心灵自然而然会变得纯净脱俗，并能从天地合一中体会一种独特的美感。传统文学中那些性灵之作，多是由好游林泽，常与自然为侣的人写出。
在山水天成的地方修筑起一座读书楼，置身于大自然的优美怀抱中读自己爱读的书，大概是大部分古代文人的梦想。作者这两句诗，充分表达了他的满足感，也着实让人神往！
恃人不如自恃也；人之为己者，不知己之自为也。
出处
《韩非子外储说右下》
释义
仰赖别人，不如依靠自己；让别人为自己做事，不如自己去做。
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韩非子说过这么一个故事：公孙仪做了鲁国的宰相后，他的个人爱好爱吃鱼也就传开了。一时全国的人都争相买鱼来进献。公孙仪却都一一谢绝。他的学生很不理解，公孙仪于是解释道：正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。韩非子从这个故事里，引申出仰赖别人，不如依靠自己；让别人为自己做事，不如自己去做的道理。
郑板桥临终前，给儿子留下这么一首诗：流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干；靠天靠地靠祖上，不算是好汉。作为年轻人，当明白自助者天助的道理，做一个独立自强的人。
花开笑春风，却被风吹落。自无坚贞性，但怨风轻薄。赖有护花幡，众芳得所托。恐此亦偶然，莫便矜灼灼。
出处
清刘师恕《护花》
释义
花在春风中微笑似地开放，却被春风吹落。自己没有坚贞的品格，却怨春风轻薄。所好有花幡保护，众花能有所依托。但这恐怕不是长久之计，不要因为眼前盛开而骄傲自足。
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与其说这首诗是在写花，不如说是在劝诫那些像花朵一样纯洁美丽的女孩子，要做一个自强自立的人，不要给他人以可乘之机，尤其在恋爱婚恋上要把持住自己。恋爱关系要建立在真挚的感情基础上，而不是物质或者什么人生机遇之上。
动机不纯正的情感关系，最终都不会长久，而且会给女孩子带来很大的身心伤害。就算一时感情稳固，自认为找到了靠山，一旦美貌凋谢，或者对方日久生厌，最终只会沦为可怜的弃妇。女孩子青春珍贵，一定要本着诚恳、从容的态度去找寻自己的感情，在建立感情之前，多考察对方人品，听家里长辈的话，这样才不会给那些以玩弄女性为乐的轻薄春风们以可乘之机。
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书山有路勤为径，学海无涯苦作舟——韩愈
唐代著名诗人、哲学家韩愈有一句治学名联：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取，多更广的知识，勤奋和潜心两个必不可少的，也是最佳的条件。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。中华民族自强不息的精神，在勤奋读书方面表现得格外突出。稍许浏览一下历史，一个个勤奋学习的动人故事就会争相映入你的眼帘。
大家都熟悉凿壁借光这个令人敬佩的勤学故事。
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法:他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。主人被他的精神所感动答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
只有勤学才能成材，才能充分实现自我的价值。古今中外，无一例外。每一位有作为、有成就的杰出人物，不论是善于治国的政治家，还是胸怀韬略的军事家，不论是思维敏捷的思想家，还是智慧超群的科学家，他们之所以在事业上取得不同凡响的成就，其重要原因是他们能够勤学读书，刻苦学习，有着远大的志向抱负，且历经磨难志不衰，从头悬梁，锥剌股的孙敬与苏奏，到读书破万卷，下笔如有神的杜甫，从声名显赫的诺贝尔奖金获得者，到国际奧林匹克大赛载誉归来的少年英才们，有哪位不是踏着勤学之路，敲开成材之门的呢？
勤学，司马迁能写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》吗？，不勤奋，陈景润能摘取世界数学桂冠哥德巴赫猜想吗？不勤奋，杨利伟能驾驶宇宙飞船遨游太空吗？
一个人的进取和成才，环境、机遇、天赋学识等外部因素固然重要，但更重要的是依赖于自身的勤奋与努力。
在知识日新月异的今天，要获取人类宝贵的知识财富，更需要历尽磨难，披荆斩棘去求索。常言道：三更灯火五更鸡，正是男儿苦练时。黑发不知勤学早，白头空悔读书迟！所谓吃得苦中苦，方为人上人。一份耕耘，一份收获，只有踏踏实实一步一步地坚持下去，成功才会变成现实。
吴莫愁名言
2. 有能量，就别隐藏，有魅力，就去发光!就算只是在浴室哼个小曲儿，也要惊艳全场!
3. 每个人的DNA都是独一无二的，相信思考的力量～相信自己，坚持做自己!
4. 曾经一度认定会在那里一辈子，因为有儿时的伙伴，亦是有了根有家，可是现在需要随风飘远和蒲公英的种子一样随遇而安了。
5. 你认识的吴莫愁黑长发齐刘海,其实只是碰巧中头发最长时被大家认识,这样的认识仿佛一切被冻结,这样的我大家依旧觉得夸张,殊不知曾经彩色短发的我已经摘掉了唇钉,换掉夸张的鼻环，粉脂遮盖我的纹身,一切的一起从音乐开始,也许也会因音乐而终止.但是!那刻我已经无法说但是了,好梦.
6. 任何错事都不会天衣无缝，就像我一直信任你催眠自己，也依然承受不了旁人提醒的刺痛。
7. 我希望一切从快乐出发，不是病痛，不是负担。
8. 不是每个人都需要为了迎合别人而磨平棱角!
9. 无论困境逆境 学会找到出口宣泄吧!让自己更美好!别人也跟着美好!
10. 年轻就要说走就走!天涯海角不怕远，世间风景看不尽!牵手，牵手， 我的热情全年无休!
11. 我们付出努力，得到回报，是非常幸运的!我们付出努力，没有回报，那也是相当正常的!平常心慢慢走!
12. 感谢这世界上与我有过一面之缘的任何人，我相信所有相遇都不是偶然，因为你们的支持爱护使我没办法不露出牙龈大笑。
13. 嗓子在哪里在哪里?在心里。乐器在哪里在哪里?在仓库里。嘈杂在哪里在哪里?在垃圾堆里!心在哪里在哪里?在纯粹简单里!枪声!就是黎
14. 明前的黑暗!碍着谁的爱!爱着谁的碍!不悲哀!不奇怪!
15. 抛开烦恼、享受阳光也能欣赏乌云、我们的生活便是永远晴朗。
16. 梦想有多远，天空就有多辽阔;信念有多坚定歌声就会有多动听!
17. 丢下心中的一切负载，勇于超越自己，打开心窗，听一首悠扬的乐曲，举杯凝望无尽的夜空，品读月色的凝重，细数星星的话语，感触万家灯火的甜蜜。
18. 自己人不要诋毁他人，每个人都有优点，对他人的基本尊重也是对自己尊重，这个世界没有时间再浪费了，把爱留给家人，留给需要的人，愿今天的你们是快乐、充实、健康的。
19. 要做真实的自己!你锋芒毕露时别人不会喜欢你，你谦卑包容时一样会有人不尊重你。所以一定要做真实的自己，不要让自己后悔!
吴虹飞名言
1. 浮躁和轻狂是这个时代最明显的特征。我时常疑惑，一个在这个商业社会里没有显赫地位，没有雄厚资本的人，究竟能不能成为英雄，一个内心无所畏惧的人是否可以成为英雄?一个只会憨厚地微笑着的，尽量保持善良的人，保持着某种良心和道德的高度自律的人，他们是否成为英雄?
2. 我们给这个社会的精英分子那么多的美好的、精致的，长篇的访谈，他们说话可说得太漂亮了。我们只是为他们的漂亮添砖加瓦的话，意义何在呢?我们不要忘记，这是一个灰色的年代，一个公正被屏蔽的年代，那些哭泣，那些呻吟，我希望大家能听更多。
3. 我努力加入了这个社会的转轮中，试图获得更多的认同。但其实不会了。他们都太忙了，他们顾不上看你一眼，就更别提体恤了。
4. 一个人，本来特有才华，他本来是一个小，但是，他为了比自己的邻居过得好些,不得不去挑大粪。他死的那天，还觉得自己特爱国，自己为国家挑了一辈子的大粪。
5. 我热爱声音，远大于热爱正义和公理。因为我内心不够强大。我无法面对真正的现实。我一直做一只鸵鸟，只愿意面对心灵的波澜。我习惯了风花雪月。我不想被剥夺这样的权利。
6. 我忽然感到，我是有罪过的。因为，我把个人情欲，上升为音乐和准宗教，我渴望纯洁而美好的生活。而我一直这么认为，只要坚持，只要忍耐，我们就会等到我们期待的爱，和救赎。
7. 你们不知道我内心多么惭愧，我多么想做好这一切，但是我依然无能为力。我无法解释,我只能说这是命运。我始终要被打败。 你们给我的伤害，我不会还给你的。
8. 我情愿一个人停留在黑暗的时光机器里。原谅我不去打动你们。原谅我不懂得流泪，原谅我过度的坚强，过度的脆弱，请原谅我。这么努力，依然无法令你们尽兴。
9. 我一直以为，用诚恳就足够可以做好一个人，做好音乐，其实不是那样的。因为我们不能够做到足够纯粹，而真正的纯粹，又那么容易被伤害。
10. 我们历尽苍桑，这样错过了一生最好的时光。我们回到南方，轻轻把一生的梦想埋葬。
11. 我在这里等你，等成了一棵冬天的树。
12. 亲爱的，请在每一年桃花开放的清晨踏歌而来。让我作为世间最为美丽的情人，披着大红的盖头出嫁。
13. 佛，你万世孤独，请收容我，寂寞一生。
14. 我谈不上是一个有正义感的人，在我的6年的职业生涯里，我一直在做不痛不痒的报道，为那些名流们刷上光亮的漆，我只是一个技术高明的油漆匠。我刷得比别人要好得多。因为某类天份，和苟且偷生的能力。
15. 原来，在我最贫瘠孤独的时候，我是最富有的。
吴映洁名言
2. 以前完成了哪些夢想，現在又有什麼夢想一直有個夢想還沒有實現，這是真的!會一直等著實現那天。
3. 我不一定每個人都喜歡，每個人也不一定喜歡我!就這樣。
4. 我是搞怪美眉鬼鬼，因为我的兴趣都跟别人不同。
5. 人往往只看表面和利益，心裡真正情緒才是所謂的想做好一件事是那麼簡單又艱難!
6. 太複雜的快樂一點都不快樂，簡單的快樂賦予更多的快樂。
7. 太陽還沒有下山，代表戀夏還沒結束。開始真正的愛，有愛才會有痛。
8. 希望大家要为了自己的梦想，坚持到底，不要放弃。
9. 刚离开前团体的时候，自己一个人单飞、重新出发，这段过渡期不可否认确实很难熬，要花一些时间，让大家慢慢开始知道吴映洁是谁!这个过程让我刻骨铭心
10. 世界如果簡單，那就不刺激!世界如果困難，那就無奈!那就從中找個刺激又無奈的快樂吧。
吴念真名言
1. 写下来吧，当你有一天甚么都记不得的时候，至少还有人会帮你记得这些人、那些事。
2. 有时候我们以为放弃的是一段感情，其实我们放弃的是一种，这不是我的故事，但不知为什么每当跟别人说起总会哽咽。
3. 我不希望重逢时你不好，或者我希望你事业好，爱情不好，这样你才会怀念我吧!可是我们的感情也不好，不然你怎么舍得放弃。
4. 年轻的时候，只要喜欢就可以;年纪大了，只要还可以，就喜欢。
5. 人到了一定年纪就会很清楚，人生某一个时期的某一些朋友，后来消失了，就不要去想了。
6. 往事何必转头看，将伊当作梦一般。
7. 生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖。
8. 我们要飞到遥远的地方看一看，这世界并非那么凄凉;我们要飞到遥远的地方望一望，这世界还是一片光亮。爱，人人都会说，但是一旦面临伴随爱而来的责任和道义，人，忽然就变得退缩懦弱了。
吴小莉名言
1. 当我第一眼看见你，我们就恋爱了;我知道我们会有家，会有孩子;我也知道，我们会互相折磨到发疯;但最终，我们还是会拥有一个幸福的家。
2. 在别人眼里，也许我可以找更有钱的丈夫，可以不用工作，有足够的时间照顾娃娃。可这只是事物的一面，另一面是，我就有可能必须忍受无止境的孤独。对我来说，哪一种更好?无疑，我更喜欢平凡夫妻的生活乐趣。
3. 快乐是要智慧来经营的。当我们是小孩子的时候，快乐很单纯，长大后若要维持快乐，则需要智慧来调解了。
4. 或许，我的另一半不是最完美的，但他是最让我放心的，他就像一个特别安全的港湾，可以任我放松、撒野。在他面前，我可以是好的，也可以是坏的，我可以任何一种面目出现，可以肆无忌惮。他让我信任，也让我信服。
5. 做一个职业新闻人，你的职业比你本人的变化更快，比你的风格变化更快，所以有些时候，你还没来得及变，新闻在变，所以你也在变。
6. 一个成长的人，健康的人格尤其重要，伤害和挫折并不可怕，重要的是化解痛苦，寻找来自内心的支持的力量。
励志名言：富贵不能淫，贫贱不能移
励志名言：富贵不能淫，贫贱不能移
原文：彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子易卜受造化之陶铸。
译文：别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以，一个有守有为的君子绝对不会被统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能够战胜大自然，意念可以转变受到蒙蔽的气质，所以，一个有才德的君子绝对不会向命运低头的。
苏霍姆林斯基说得好：只有当财富为人的幸福服务时，它才算作财富。金钱不等于价值，只有当他为人的幸福服务时，才是有价值的。
洪应明的金钱观主张人们不要为金钱所迷惑，一个人只有达到了不受外物左右的境界，才真正算是生活洒脱的人。可是，现实生活中又有几人能够真正做到呢？
有位富翁十分有钱，但却受不到旁人的尊重，他为此苦恼不已，每日寻思如何才能得到大家的敬仰。
某天在街上散步时，他看到街边一个衣衫褴褛的乞丐，心想机会来了，便在乞丐的破碗中丢下一枚亮晶晶的金币。
谁知乞丐头也不抬地仍是忙着捉虱子，富翁不由生气：你眼睛瞎了？没看到我给你的是金币吗？
乞丐仍是不看他一眼，答道：给不给是你的事，不高兴可以拿回去。
富翁被激怒，又丢了十个金币在乞丐的碗中，心想他这次一定会趴着向自己道谢，却不料乞丐仍是不理不睬。
富翁几乎要跳了起来：我给了你十个金币，你看清楚，我是有钱人，好歹你也尊重我一下，道个谢你都不会。
乞丐懒洋洋地回答：有钱是你的事，尊不尊重你则是我的事，这是强求不来的。
富翁急了：那么，我将我的财产的一半送给你，能不能请你尊重我呢？
乞丐翻眼看着他：给我一半财产，那我不是和你一样有钱了吗？为什么要我尊重你。
富翁更急起来道：好，我将所有的财产都给你，这下你该愿意尊重我了！
乞丐大笑：你将财产都给我，那你就成了乞丐，而我成了富翁，我凭什么来尊重你。
美国心理学家马斯洛认为，人生的追求在心理上是分为五个层次的。最低的层次是生理上的需求，如温饱之类；再则是对安全的需求，如坚固的住所；第三是爱人与被爱的需求；第四是受到尊重的需求；最高的层次则是自我的实现。（励志名言）
故事中的富翁有钱后，渴望别人的肯定与尊重，正符合马斯洛学说所述的人的天性。而乞丐的坚持，则更清楚地点明了金钱与尊重在许多时候是难以划上等号的。
金钱与粪尿相同，积聚它便会放出恶臭；然而散布时，则能肥沃大地。是托尔斯泰的名言。积聚金钱是否会发出恶臭，答案见仁见智，我们不予讨论。但散布财富，的确能够拥有花香扑鼻的美丽庭院。故事中的富翁若能明了这一点，要受人尊重也就不难了。
马斯洛的五项层次理论，是循序渐进的，也就是说，人必须先有生理上的温饱，才会追求己身的安全而终至自我的实现。但这并非是绝对的定律，例如，乞丐武训为了兴学筹集资金，甘心立下条款让人打一拳，换得一枚铜板。再利用挨打换来的钱，建立学堂，来教育这些拳击选手的后代，让孩子知书达礼，不再迷信暴力。像武训这般，先设立自我实现的目标，再受万世敬仰尊崇的例子，中外皆有许多。
立志自我完善的您，已经完成最高层次自我实现的目标设立。如何获得金钱、尊重、爱与安全，完全取决于您如何去付出金钱、尊重及您对人的挚爱。
达到了不受外物所左右的境界，才真正算是生活的洒脱，任意道德是战胜一切的力量，所以，只有德才兼备的君子才能做到孟子所所得富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。对于一个普通人来说，不去追逐名利，不去攀附权势，保持自己的独立人格和远大理想，又有什么完成不了的呢？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫——孟子
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。出自《孟子滕文公下》。孟子说这句话的背景是：有一次，有个叫景春的人和孟子对话。景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够一怒而诸侯惧，安居而天下熄，是真正的大丈夫。
孟子说，这些人焉得为大丈夫，接着提出了自己的意见，富贵不能淫，贫贱不能移，威武能屈，此之谓大丈夫。
意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
这三句话表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。整齐的排句，气势磅礴，铿锻有力。这三句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
中华民族自古以来崇尚的是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 舍生取义。那些面临险境忠贞不屈的人向来就是民族的脊梁，受到后人的尊敬。
汉武帝天汉元年，汉武帝派遣苏武以中郎将的官衔，出使匈奴。苏武率领副使百余人，携带大批礼品来到匈奴，并送还汉朝扣留的匈奴使者。
当苏武完成任务准备回国的时候，意外的情况发生了：苏武的副使张胜参与缑王和长水虞常谋反匈奴的事件。匈奴王单于大怒，并威逼苏武投降。
单于对苏武软硬兼施，许诺苏武，只要投降，立马封他为王，赐他数万民众，满山的牛马牲畜。苏武义正辞严地拒绝了他们的利诱。
威武不能屈，富贵不能淫，剩下来只有一个对策或许可以让苏武屈服 了，贫贱的生活最能摧垮一个人的意志。为了逼迫他投降，单于把苏武囚禁在一个大窖里面，断绝了粮食供应。天下了大雪，没有吃的，苏武就将雪和衣服上的羊皮搅合在一起吃掉个几天过去了，苏武居然挺过来了，这让匈奴人觉得非常神奇。
饥饿摧不垮苏武钢铁般的意志，匈奴人就用时间来折磨他，于是他们就把苏武押到了北海（今俄罗斯西伯利亚贝加尔湖）没有人的地方，让他放牧公羊，并说等公羊生下小羊之后，再放苏武回去。
北海，人迹罕至，荒原千里。为了生存下去，回汉朝复命，苏武经常从野鼠穴内掘取草实充饥。在北海，苏武度过了 19个年头，这些年里他一刻不离的拿着出使时武帝赠送的使节，北海的风雪吹落了使节上的羽毛，却吹不动他对大汉的耿耿忠心。这期间，单于派苏武的故友李陵来说服他，也被苏武严词拒绝了，私人的友谊又怎能改变他对祖国的忠贞呢？苏武崇高的气节，受到了匈奴广大人民的尊敬。
从公元前100年到公元前81年，苏武整整被匈奴滞留了19年。出使时，苏武还是个正当盛年，刚刚40岁的人，而回到汉朝时，他已年近花甲，头发、胡子全都白了。即使如此，在他回到长安时，他也不忘了拿着那支已经掉光了毛的汉节，大街小巷，文武臣僚，夹道迎接他的百姓，无不感动，都交口称赞他是真正的大丈夫！
是什么在支撑苏武十九年不改志节呢？我们通常把原因归结为苏武对祖国的忠贞，和他富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然正气。
历史这样的故事太多了，岳飞、文天祥、方孝儒、史可法、谭嗣同等等几乎数不胜数，正是他们挑起了民族道德的重担，延续著中华文明的血脉。
讲求正气，崇尚气芳，是中国人的传统美德。不贪图个人富贵荣华，一心一意为广大人群谋幸福，能抗拒金钱美色诱惑，不畏惧个人危难，敢于和一切邪恶作斗争，大义凛然，舍生忘死，为真理和正义不惜牺牲一切。正是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！的最好诠释。
我们每个人都应该努力培养自己心中的正气，磨砺坚贞的节操，做一个有骨气，能顶天立地的大丈夫。
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