常见的作品读后感有哪些呢？对于读者来说，阅读完作者的作品后，往往会被书中的故事情节所深深吸引。为了更好地理解和学习作品，我们可以撰写一篇读书笔记。为了满足您的需求，迷你句子网特意为大家准备了这篇有用的“爱莲说读后感”。希望这篇文章能够对大家有所帮助，欢迎大家参考和分享！
爱莲说读后感 篇1
在我书房的墙角，有一尊花瓶。之所以称其为“一尊”，是因为它太瘦了：上下两端宽，到了中间一下子窄了，仿佛病弱的孩子，让人担心;又仿佛窈窕的舞者，颇有几分灵活的动感。
这花瓶并不像名字大作那般珍贵，只是普通的样子，却足以叫人爱不释手了。在那瘦弱的颈里，装着几样东西：一束干花、几枝芦苇，干花是原来有的，而芦苇是之后放的，这倒映得它有几分妖娆了，花瓶是透明净澈的，便可看到芦苇根本上的泥土，远远地看去，既不碍眼，也添了几分乡土气息。在那花瓶的边上，雕着淡雅的小花，不知是兰还是什么，总之，仿佛舞者身上绚丽的装饰，若是比作那瘦弱的孩子，这小花——便是帽檐上的花环了。
我自愿把这花瓶比作君子，便不愿再将它的妖娆展现，但这花瓶的美，却远在心目中的君子之上了：你若夸它，它便摇摇那瓶中的花儿，像是说：“过奖了!”遇上不喜欢的人骂，它也不怒，一动不动，大有“沉默是金”的意味。你看这花瓶的时候，它就把花儿对着你;若是不看，它便老实地盛着花儿。
有人说国画好，有人说书法妙，还人有夸木雕、石雕，而我自爱我的花瓶，便把那雨点般的赞扬挡在背后，再观赏那花瓶：把它放在琳琅满目的工艺品中，它也许并不那么引人注目，但它的心中所盛着的.美，是那般色彩绚烂古玩所不及的，也是我们所不及的。我若把这瓶看作榜样，那必遭人们的嘲笑。我不由自主地想起《爱莲说》来，作者我记不清了，只是隐约记得其中一句，用白话讲便是：爱菊的有陶渊明，爱牡丹的人很多，爱莲的除了我，还有谁呢?
这篇文章若作为状物文，也许有些牵强，但我依然把这尊花瓶记在纸上。追求朴素美的人并不多，就像《爱莲说》：“爱莲的除了我，还有谁呢?”是啊，珍惜简洁的除了我，还有谁呢?
爱莲说读后感 篇2
读了周敦颐的《爱莲说》后我才恍然大悟。莲花的外观、精神、修养无一不让我为之动容，无一不让我陷入无尽的感染中。
作者用《爱莲说》这篇文章中对莲的形象和品格的描写，赞美了正直高尚的气节，鄙弃追名逐利，趋炎附势的恶浊世风，借以表现出作者自身洁身自好的生活态度。
文中出淤泥而不染，濯清涟而不妖对莲花的描写正是作者对文章中心的最好的诠释。试问，有多少人能真正做到出淤泥而不染，濯清涟而不妖呢？
封建统治时期，那鸣冤的鼓声不绝于耳，可那些所遇的青天大老爷们却在后堂面不改色心不跳地数着做案人送来的白花花的银子。当今现代，家长掀着大包小包的礼品乐滋滋地叩响老师家门的人也不在少数。
莲花尚且能够做到不愿意隐退，不贪图荣华富贵，坚贞不渝地保持君子的操守，而我们为什么做不到呢？
当然，所谓的出淤泥而不染，濯清涟而不妖并非是指像刘禹锡那样隐居山林，从此不问世事，这是断然不可取的。如果不问世事，只关心自己，确实也可称为洁身自好，可是换一种方式，这就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。
濯清涟而不妖也并不是指整天穿着麻衣、布鞋这就叫做不妖，社会总在进步，人的思想也不能停滞不前，而是指莲花在清澈的水中不断洗濯、涤荡，唯恐蒙受些微不洁的心态，这便很容易使人想起莲花素净雅致，仪态庄重的本质，而并非思想的止步不前。
《爱莲说》这篇文章教会我们要有不慕名利，洁身自好的生活态度和鄙弃追名逐利，趋炎附垫的恶浊世风，要做到真正的出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
《爱莲说》这篇文章真的让我受益匪浅。
爱莲说读后感 篇3
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱一作：甚爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
注释
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污秽)。
濯(zhuó)：洗涤。
清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通;通透。
直：挺立的样子。
中通外直：(它的茎)内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵(xiè)：亲近而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的??啊????呀??，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)
鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。
宜乎：当然(应该)。
宜：当。
众：众多。
《周元公集》
周子之学以主静为宗。平生精粹，尽於《太极图说》、《通书》之中。词章非所留意，故当时未有文集，《周元公集》为编修朱筠家藏本。
《太极图说》
《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
《爱莲说》
从衬托中表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。
《通书》
《通书》是周敦颐读易经的心得。学易经，搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。
爱莲说读后感 篇4
自从学过了《爱莲说》这篇优美的文章后，我感慨万分。就“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句意味深长的话，使我沉思了许久。
我渐渐地回忆起小学时期的一点一滴，那轻轻松松、无忧无虑的小学生活，仿佛又回到了眼前。
小学，只有两项需要引起重视的科目——语文和数学。每一节课，老师都讲得又慢又详细，这对于活泼聪明、善于动脑的我来说，简直是易如反掌。但也正是以为科目的简单和我的.疏松，我开始和一些成绩差、贪玩儿的同学混在了一起。久而久之，我的学习开始逐步下降，上课发言的次数也越发的少了。虽然，我早已意识到自己的下降，只是，我忘不了和他们在一起的“快乐”，在当时的我看来，玩耍就是快乐。
结果便一想而知，毕业的成绩十分不理想，我哭了，可是，这充满了失望与愧疚的泪水，却不能洗去我身上的“污泥”。我在这浑浊的泥水中奋力挣扎，试图远离这个是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，无论我怎么用力，还是无济于事。
然而，就在我快要绝望之际，一场瓢泼大雨及时地洒向了这里。很快，周围那浑浊的泥水变成了一条清澈的小河，我挺起了胸;雨后，太阳出来了，一缕缕温暖的阳光照耀着我，我抬起了头。
我迎来了我的中学生活。
爱莲说读后感 篇5
《爱莲说》是宋代大哲学家周敦颐写的古文。虽然有些地方看不太懂，但还是能体会到作者的感情。
大家都见过莲花，可又有几个能体会出莲花的高洁，莲花的君子气概呢?在文中，作者用婉转的语言表达了对莲花的赞美之情。文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。美丽的莲花不正像作者所描写的那样吗?
开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃;晚上的莲花，若隐若现，朵朵幽芳。近看莲花，像一个宁静素雅的少女;远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在舞蹈。总之，莲花就是给人一种身心清爽舒畅的感觉。
作者虽写的是莲花，但他却是借莲花来说做人的道理。“莲，花之君子者也”。作者把莲花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中说：“出淤泥而不染”。这句话让我想起了《悲惨世界》里的主人公冉阿让，他不就是一朵“出淤泥而不染的莲花吗?”他生活在那么一个悲惨黑暗的社会里，到处充满着阴谋与欺骗，可他却一直保持着自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。这不正是我们所需要的品格吗?
如果这个世界人人都能“出淤泥而不染”，我相信世界的明天就会更美好!
爱莲说读后感 篇6
我在读完爱莲说一文后，我便深深地喜爱上他。
作者从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，开篇深沉大气，既点明了“爱莲说”之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”着里之一罢了。如此开篇，出笔皆不凡，吸人眼珠。一句“晋陶渊明独爱菊”更加明确了题意，陶渊明可以爱菊，我怎么不可以独爱莲呢？
“自李唐来，世人甚爱牡丹“像是重复，但实为加深语意，让对比感更加强烈，为莲之告诫铺下了引子。作者为保持一份高洁，宁可终老南山。他要在尘世中当个淤泥而不染的君子
作者写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直接描写，其实是借莲表似听心衷。语言超凡脱俗，而回味悠长，越品越滋味。
荷花，可谓真正的君子，他身处污浊环境而不同流合污，不随俗浮沉的品质，庄重，质朴，不炫耀自己，这还不能充分说明他清清白白，不与俗人同流合污，令人尊敬的高尚品质吗？作者用莲表达了自己的任用态度，既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名利禄，他像莲，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永远保持敬拜的操守和正直的品德。我们的生活难道不应该积极进取，不应该随波逐流，不应该与污秽混在一起吗？
每次品读爱莲说，我都会有不同的感受。我爱那出淤泥。
而不染的莲，它表里如一，行为端正。它展现的不仅仅是形态上的美，更是品德上的美，这种美，是值得我们每一代人赞扬，学习，发展下去。
要相信，莲花的美将在我们心中永世长存。
爱莲说读后感 篇7
出淤泥而不染
——纵观周敦颐人生经历有感
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这段话出自北宋理学家周敦颐创作的一篇散文《爱莲说》。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
不知为何，我也是从小就独爱莲花，或许是因为它清新淡雅的颜色，与众多花都不同。它既不似玫瑰般娇艳妖娆，也不像牡丹那般富丽堂皇。它没有桂花那般浓烈的香气，有的只是一丝沁人心脾的清香，淡淡的。
在这样的前提下看到周敦颐的《爱莲说》，我不由得有感而发。文中，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。
另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”为何周敦颐如此爱莲呢？他把莲花比作自己，立志成为像莲花般出淤泥而不染，濯清涟而不妖的君子。
关于周敦颐那莲花般的性格，有一件事令我记忆深刻：在宋庆历四年调南安军司理参军。第二年，南安有一囚犯，法不当死，而转运使王逵却决定严加处理，众官虽觉不当，但他们慑于王的权势，不敢出面讲话，惟独周敦颐独能据理力争，王逵不听，他便弃官而去，气忿地说：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”王逵终于省悟，放弃了原来的意图，囚犯免于死刑。
单从这件小事，就可以看出周敦颐不阿谀奉承，事事秉公处理。不惧权势，不图富贵，为人正直的性格。正如他所说的那一池莲花一般高洁。
相比东晋时期的陶渊明晚年隐居，周敦颐选择了面对现实，不受环境的影响。在我看来，前者的心态确有消极避世之嫌，而后者的态度更值得后人学习，面对社会，种种挫折，一味躲避并不能解决问题，直面困难，改变社会，才能真正实现他的抱负。
胡宏在《通书略序》中说道：“今周子启程氏兄弟以不传之妙，一回万古之光明，如日丽天，将为百世之利泽，如水行地。其功盖在孔孟之间矣。”
由此可见，周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的'风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。
周敦颐爱莲，因为莲花有可贵的品质，它不与世俗，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是花中君子。
花木虽不能言语，但它的品质仍能轻易可见!
爱莲说读后感 篇8
予爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》夏日的午后，阳光像一只顽皮而可爱的小猫咪，在窗台留下了一串串小巧而精致的脚印。燥热的天气连吹来的一小阵风都是热的。
太阳也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是变成了一个小巫婆，仿佛要把全世界都变成火的王国。鸣蝉也躲在树叶后，躁动不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，发出一阵阵哀鸣，听得人心烦意乱。唉，这该死的天气!打开身旁的小风扇，期盼得到一片清凉。然而她却像一阵阵热浪，扑面而来，如火一般让人透不过气来。
关掉风扇，漫不经心的翻开语文书的首页，映入我眼帘的是开学时心血来潮写的诺言：努力学习!现在想起来，我实现这个诺言了吗?苦笑。翻开第二页，出现在我面前的是一幅名为《清风荷影》。心顿时平静下来，燥热感也不见了。看着这幅彩页：淡白的荷花体现出她的朴素与美丽，浅绿的荷叶映衬这洁白的花朵，使人产生无限遐想。
翻开课本《爱莲说》，眼前立刻出现了一幅美丽的画面：荷塘中，到处都是盛开的荷花，水润的荷叶，走在荷塘边，便会被满池田田的荷叶，亭亭玉立的荷茎和风姿绰约的荷花所吸引。不经想起杨万里的诗句接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。望着满池的荷花，不经感慨万千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清涟而不妖;像一位声名远播的名人，香远益清;又像一位洁身自好的少女，亭亭净植......哦!荷花你是如此的高洁，让我无法用言语来形容，正是只可意会，不可言传!你与那些娇艳的花儿比起来，显得更加朴素与美丽，你用你的高洁征服了所有人。
俗话说近朱者赤，近墨者黑，而荷花却能进墨而不黑，世上还有什么花能做到这一点呢?现今世上，有许多人在恶劣的环境下生长，最终变得一无是处，还为国家，为集体带来许多不良影响，他们应该像荷花学习!荷花还有一种君子情怀，他们不会趋炎附势，追名逐利，是多么正直高尚的气节。现今很多人为了升官发财，做一些违背人性道德的肮脏龌龊的事，让人们对之恨之入骨，而他们却能理所当然的，他们应该深刻反省!荷花，不会因为环境恶劣而随波逐流;不因为环境顺利，而张扬炫耀;他通达公正，没用歪的斜的：她越远越香,有一种禀然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚纯洁!合上语文书再次看到首页上的那句话。对!我一定要努力，荷花都有如此品质;我也应该向他学习!荷花，是你让我得到清凉，学会努力!你所散发出的人性魅力，使我久久不能忘怀!我爱你，荷花!
爱莲说读后感 篇9
人生如风，岁月如歌。纵横时间之海，叩问记忆之门，随波逐流地带走了那青涩的脸庞，留给我们的是永恒的思考。在安静中扪心自问，究竟得到了什么，又失去了什么。
纵观中华上下五千年之历史，文人武士出了多多少少。徘徊在那一历史之流中我却唯独偏爱那一朵莲。
那莲嗅之清香，赏之清纯。它不妖娆、不娇媚，却勾的人阵阵留恋。
该怎么称呼身处在这个世界的我们?俗人与或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求着什么?
喜欢莲，喜欢它最清香的美丽，喜欢它安详地矗立在那，却也为它那笔直而又纤细的身躯随着风微微摆动的姿态吸引。
做人要像莲一样。这是长辈告诉我的一个道理，懵懵懂懂的时候就听外公提起，而那时我却不以为然，认为好好的一个人去学一株植物干嘛。知道初中那年，学到了周敦颐笔下的《爱莲说》我才开始慢慢懂得。
他是一个孤独的诗人，正因为有了这份孤独让他即使处在官场中还保持着初心。这份初心也让他在混乱的官场中清高的生存着，不与他人同流合污，有着一份与众不同的气质。他更像一朵莲，一个莲一样的诗人。他说他独爱莲，爱的是他的一份姿态更是与自己相似的气质经历。
莲是高洁的代表，是高洁的象征。每个人都渴求做一个像莲一样高洁，但怎么做到又是反反复复的问题。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。是莲的品质，也是我们身处在这个世界所渴求的，永远不失去那最初的初心。
高洁，一个看似高傲的词语却充满了纯洁与谦虚。它的高不是高傲而是高处，如何时候我们都要站在高处看问题，这个高便是登高望远的高。洁三点水的偏旁便告诉了我们要像水一样透明、纯净，洁是纯洁，是要在任何时候都保持纯洁的心态，不畏惧。
高洁的人，是谦卑的人，不张扬，不虚荣。高洁是一种生活品质，为他人、为自己付出着;高洁又是一种精神，一种靠自身修养的精神，这种精神会随着你的经历越来越浓厚;高洁还是一种修养，不论你出身富贵还是贫穷都应该具备的修养。
最近又开始下起了雨，这让我想起了莲，雨中的莲：豆大的雨点落在花瓣里，它像一位母亲去包容接纳天空所有坏情绪，我想，也正是这种魅力让莲下的藕也变得更加清香了吧。
莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。愿你，愿我，都能做一朵莲。
