在现实生活中，我们经常会读一些引起我们兴趣的书籍。在阅读这些作品时，其中的故事情节常常能够深深地触动我们的内心。而写读后感则是一种表达我们自身想法的形式。那么，我们在写读后感时，需要注意哪些格式呢？现在请您关注下面栏目小编整理的“约翰克里斯多夫读后感”，本文将为您提供一些有用的参考意见！
约翰克里斯多夫读后感(篇1)
《约翰·克利斯朵夫》是罗曼·罗兰的长篇小说代表作，20世纪前期欧洲著名的“长河小说”之一。在近代法国小说史上占有特殊地位，它的特殊价值一是作为社会小说对欧洲现代文明腐朽衰落的现实作出了有力的批判，二是作为观念小说以一种新的人道主义思想对一代人产生了深远的影响。
小说描述音乐家约翰·克利斯朵夫·克拉夫脱的一生，塑造了这个集道德理想、行动热情和英雄精神于一身的新人形象，并以他的经历为线索，展现了战前欧洲广阔的社会生活。
约翰 ·克利斯朵夫是一个有着丰富性格内涵的复杂形象 。他并不从个人对社会的伦理关系去批判资产阶级，而同时又保持着对它的某种依恋性，因而没有表面化的苍自的思想特征。不过，在展望未来社会的远景时，他也不自觉地为某种宽泛的博爱理想所困扰，导致他那强悍个性 的畸变和悲剧性终结。
罗曼·罗兰并未赋予这一小说人物以过多的政治色彩， 但他那被作家有意突出的普遍人性由于不断地处在尖锐的社会矛盾之中，因而往往被历史化和具体化了。这也是小说家努力的方向，他想使这一人物成为有血有肉的人的形象，不排除身上的弱点和盲目性，而突出他的英雄性格和反抗精神;不使他脱离社会和政治斗争，却又让他保持着思想上的绝对自由;不窒息他身上一定程度的野性和强悍个性，同时赋予他以人情味和真诚的同情心。总而言之，这既是一个具有丰富人性特征的人物形象，又是一个在社会里挣扎、谋生、创作、反抗、探索的实实在在的艺术家。从小说美学的观点来看，这是一个在现实性的基础上加以理想化的形象。
但是，审美理想化并没有妨碍小说家把他的人物的个性根植于现实的土壤。约翰·克利斯朵夫的性格发展不停滞于单纯的人性层面，譬如凝聚的“英雄个性”的层面。在小说的前半部，主人公的活动表现出个人干预社会的倾向。然而这种个人干预社会进程的可能性非常有限。但主人公性格的发展在小说后半部突破了这一点，他逐渐使自己的生存目的由单纯反抗变为一种明确而自觉的民主主义理想，即投身于进步人类的事业。在战前的历史条件下，这种转变的根本标志就是与劳工结合。但是，在政治问题上，他却感受着矛盾，一方面他作为艺术家不能为政治空谈而浪费他的时间，另一方面又感到政治是不可逃避的东西，面对贫富悬殊的不公平的社会现实，他“良心上不能不拥护劳工的政党”。罗曼·罗兰的人物是一代优秀分子，他们对劳工的事业充满同情和希望，但在历史潮流中仅仅看到工团主义的神话，因而未能真正地找到历史的出路，小说的悲剧性就在于此。
罗曼·罗兰在小说末卷出版序里，已向读者言明小说结局的悲剧意味。他无意于讴歌约翰·克利斯朵夫的宽容与慈悲，只是以冷静的痛苦的忏悔意识写出这一个时代的悲剧
我写下了快要消亡的一代的悲剧。我毫不隐蔽地暴露了它的缺陷与德性，它的沉重的悲哀，它的混混沌沌的骄傲，它的英勇的努力，以及它在重新缔造一个世界、一种道德、一种美学、一种信仰、一个新的人类这一超人使命 的重负之下感到的沮丧。——这便是我们过去的历史。
这是一段超人精神的沮丧的历史。在19大战临近的历史进程中，这段试图超越老旧的欧洲的可歌可泣的历史，已经接近尾声。所以在深思熟虑之后，不得不匆不匆匆结束他的主人公的行程。
尽管小说的结局带有悲剧色彩，还是不能把它的基本精神作 为悲剧意识来理解 ，因为小说主题的侧重点是欧洲新一代民主主义者的“超人使命”，他们不仅要重新缔造一种文化，而且要重新缔造一个新的人类。罗曼·罗兰在小说中正是试图通过他的人物来设想一种全新的文化和一个全新的人类社会，从而开拓了欧洲人道主义文学的广阔前景，正是在这个意义上，阿拉贡认为“这部小说打开了20世纪的门户”。
罗曼·罗兰在小说中明确提出了铲除“贫乏的个人主义”的主张，这标志着欧洲人道主义的一个新的方向。但罗曼·罗兰并不要求取消个性，相反的，他主张个性获得全面的发展，只是不赞成以个性的发展来拒绝个人的社会义务。个人与社会，个性的发展与社会的义务，这就是《约翰·克利斯朵夫》的中心内容。小说正是围绕这一中心内容来表现“生与爱”，或英雄主义与博爱的主题的。生命力，或英雄主义，体现了强有力的个性特征，爱则是一种道德天职和人类义务。
约翰·克利斯朵夫身上集 中了当代思想的这两个方面。作者在塑造这个艺术形象的过程中，做了一个大胆的尝试，把尼采的超人精神同托尔斯泰的道德使命结合起来，并以新的历史精神处理个人命运同周围世界的现实关系。这样，读者便看到了小说主人公的个性及其社会存在犹如一条生命的巨流自由地奔泻。与这种粗犷强悍的个性同时存在着的，是对人类的巨大同情心，它以真诚的爱维系着人类的精神联系，并试图克服冷酷无情的人际关系。围绕主人公形成的友爱世界，体现了作者的这一审美理想。但这一理想只是一个未来的远景，当作家让他的人物把这一远景乌托邦地搬移到现实中来的时候，便导致了小说结尾的思想悲剧。
约翰克里斯多夫读后感(篇2)
束缚是无形的链条，拴住你的思绪；束缚也是鞭子，鞭打你的神经。为的就是要让你臣服于它。世界是束缚，他给你生命，你需要付出的代价是为你的生命作出贡献，成为它的奴隶。
从孩童时期起，就会有来自父母长辈的各种行为上的约束；学校的规章制度在学校里约束着我们；成年之后，会有道德准则和法律条文约束我们。仿佛我们的一生到要受到束缚，而我们时时刻刻想要摆脱这种束缚，就像风筝渴望挣脱线的束缚，但谁都不知道，挣脱了线之后，风筝会是怎样一番光景。而我就像是那渴望挣脱线的风筝，不想被束缚，可不得不被约束，我希望可以快点长大，拥有属于自己的一片天空，但事情不是想怎样就能怎样的，各方面的情况都还不允许我挣脱束缚，所以我们也只能生活在束缚之下。
天空，那么蓝，我像是关在笼子里的鸟。水，那么清澈，但我是一个三英寸的鱼缸里的鱼；风，那么软，我被风筝抓住了。
我期待着挣脱束缚，但如果真的没有束缚的话。我们的行为会变得放荡，我们的社会会变得混乱，我们的国家永远不会安宁。
束缚也是一种幸福。没有束缚，鸟没有翅膀就不能飞得高；没有束缚，就像没有绿叶的花朵，不会显得明亮美丽。
束缚，一个矛盾的存在&&
创新是超于当代还是无稽之谈？读《约翰·克里斯多夫》有感
创新是超越当代的产物还是一种无稽之谈？题记
被奚落的创新，被冷落的乐曲，毫无生机的观众，克里斯多夫的创新，让人难以理解。那么，创新，究竟应该怎样？
当涉及创新时，您总是将各种火灾视为大脑中的奇怪或高端事物。也正是这些创新，为推动社会一步步向前发展发挥了巨大作用。
但是，创新也是需要有一定的分寸的，有一些属于超于当代的产物，即使一时不会被世人接受，但是总有一天会被理解；还有一种，则是一种无稽之谈，至始至终不会被后人所认同。
举个最常见的例子，相信每个人都用过智能手机，超大的屏幕，炫丽的动画效果，简约的风格，对每一个人都有极强的吸引力。但是，又有多少人知道，在大屏多点触控手机这种理念刚刚被提出来的，很多人对此根本不抱任何希望，认为这种产品不会被热销。批评手机上缺乏物理按钮将使输入和操作不方便；批评手机屏幕过大，容易破碎；批评手机造价太高，性价比很低等等。
但是，如潮水的批评在iphone4的出世后都烟消云散了，首日销售超过60万部，看起来大家都很喜欢。这一创新将我们的生活带入了一个大屏幕和多点触摸的时代。这是一个超越现在的伟大创新。
然而，克里斯托夫的这种创新似乎更像是一种胡说八道。
他刻意的创新使观众无法理解。演出结束时，不是嘘声或掌声，而是沉寂和死气沉沉。一个**家庭最悲哀的不是被创造出来的**被否定，而是观众听到后没有反应，也没有评价。这种创新，就像一种废话，永远无法理解。
所以，创新，超越当代是好的，如果变成废话，就不好！
约翰克里斯多夫读后感(篇3)
鲁健在假期中经同学的推荐看了《约翰克里斯多夫》，在我看来它是一本励志的好书。喜欢看《约翰克里斯多夫》，喜欢看他在成长的那一段中经历的混沌、暧昧、矛盾和骚乱。克利斯多夫象年轻的西格弗里德一样，天真、专、，过激、横冲直撞的去征讨当时的社会的与艺术的谎言，挥舞着堂吉诃德式的长矛，去攻击骡夫、小吏、磨坊的风轮、和德法两国的节场。
顽强的意志，簇新的天才，被更趋顽强的和年代久远的传统与民族性拘囚在樊笼里。他在与社会抗争，与过去的历史抗争，也与人类固有的各种根性抗争。一个人唯有在这场艰苦的战争中得胜，才能打破青年期的难关而踏上**的大道。
童年要征服的是物质世界，青年要征服的是精神世界。还有最悲壮的是现在的自我和过去的自我冲突：从前费了多少心血获得的宝物，此刻要费更多的心血去反抗，以求解脱。
他在全身摇晃着贝多芬的火焰，跨过来茵河，在法国继续他的革命精神。
在学生时代浪漫的我也许不能完全理解，像约翰克里斯多夫一样生活有多么困难，像他火一样渴望美和爱情，无论任何险恶和遭遇都不能阻止他心中不泯的理想有多么困难。工作几年，活生生的现实经历后读他，除了激情与斗志，更多地体察到了约翰克里斯多夫那脆弱柔软的心。期待一个华丽的人生，即使受苦，奋斗也值得骄傲，即使苦难也富有诗意。
现在我终于相信，所有苍茫悠远的往事总不免消失于虚空，无论经过怎样的悲喜，对大部分的人来说全部努力最终都不过只是完成了普通生活，而苦难就是苦难，通常没有任何正面意义。即使是约翰克里斯托弗，谁生活的激情和自由的意志，将**一首歌由他的死敌勃拉姆斯。并唱着：
“我感谢你曾经爱过我，希望你在别处幸福……”
我不记得谁说过真正的光明不是没有黑暗得是间，但它永远不会被黑暗所覆盖。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。
我希望克利斯托夫能成为更多人的坚强而忠实的朋友，在人生的考验中成为一个好的伴侣和向导。使大家心中都有一股生与爱的欢乐，使大家能不顾一切的去生活，去爱！
读约翰·克里斯托弗的作品，泪水随着情节和人物的情感而流动——这才是真正的精神洗礼。他从未离开过。他一直和我在一起。他用重生代替了死亡。正如结尾他对孩子们说的：
“咱们到了，哎，你多重啊！孩子，你究竟是谁？”孩子回答：
“我是即将来到的日子。”
我不能准确地形容出自己对《约翰克里斯多夫》的感受，只感到他带给我的感动、启示和力量是以前任何一本书都未曾有过的。或许，我能从心底挤出“强者”两字来做一个笨拙的形容，但书中处处洋溢的奋斗、抗争和苦痛又怎能简单地用“ 强者” 一言概尽？
对一个艺术家来说，获得更多人对他的作品的认可，可能是他对成功的定义和最终目标。但对克里斯多夫来说，这并不是全部。他虽然和其他人一样，渴望获得到社会，至少是**界的承认，但他更大、更强烈的渴望却是对艺术、对真理的追求。
因此，他所做的一切，包括他对舒曼、瓦格纳等作品的**和批评，都被当时的社会视为离经叛道和排斥。正如傅雷所说的“为了精神的自由丧失了一切物质上的依傍”。但克里斯多夫所做的一切并不只是年轻的冲动，对传统的抗争始终充斥着字里行间，始终伴随我的英雄一生的坎坷历程。
或许，是因为我有不少朋友，所以我不能很好地体会克里斯多夫对奥多、对奥里维那近乎爱情的友情。但每次我合上书，我都会问自己：我真的象**一样虔诚地对待每一段友谊吗？
我真的象克里斯托夫和奥里弗一样得到了心灵的友谊吗？我真的能把友谊提升到象克里斯托夫那样毫无目的和功利的状态吗？…… 我在克里斯多夫高大的身影下低下了头……
对于克里斯多夫晚年的转变，记不得在哪一本书中曾经看到过这样的评论：“他万念俱灰，躲避斗争，向现实妥协……”、“他不仅和原来的敌人和解了，而且反过来讥笑从事反抗的新的一代……”我觉得，作出这样评价的人并没有真正地体会克里斯朵夫的斗争精神。克里斯朵夫对青年人的反抗精神从来未曾否定过，他始终是带着赞赏的眼光看待青年人的反抗和斗争，他觉得，在斗志昂扬的年轻人身上，看到了自己的影子。
但对传统的反叛必须建立在对传统的理解上。克里斯托夫反对的是那种绝望的盲目斗争。而这，正是饱经风霜的长者的睿智。在克里斯多夫心中，始终存在着两个灵魂:
“ 一颗是受着风雪吹打的一片高原，另外一颗是威震着前者的、高耸在阳光中的积雪的峰尖……”
中国的古语说：胜人者力，自胜者强。在书中，我最欣赏的是克里斯托夫晚年的转变。他真的征服了这里，完成了一个新的自我建设。
我想，这可能就是罗曼·罗兰将最后一章命名为“复旦”的缘故吧。汹涌的黄河奔腾千里，终于注入大海，在那里找到了永恒的家园。如果结合罗曼·罗兰另一巨著《巨人三传》来看，我觉得，永不妥协、永远战斗的贝多芬正是青年克里斯多夫的真实写照，晚年的他则处处闪烁着托尔斯泰宽容、睿智的身影，而他一生对爱情、友情、生活的坎坷追求又与米开朗琪罗如出一辙。
罗曼罗兰结合了三个巨人的伟大创造了一个永远坚强的人-克里斯托弗，我的英雄！
同样是写英雄，同样要让人励志，但 《约翰克利斯多夫》和《钢铁是怎样炼成的》，以及《牛虻》等等，都有着天壤之别。要我说出理由，我只能这是感觉，阅读后的感觉，是对初恋情人的懵懂感觉，无需解释，无需强调。
不同的受众对故事有着不同的感悟。在这哥盛夏，我躲在小屋子里读 《约翰克利斯多夫》，被罗曼·罗兰强烈的操控着。跟着他的笔端而犹如电影镜头一般不停地飘移着，跟着他的主人公在不同的地点奔走，与不同的人和不同的社会环境抗争。
作者用自己的人物形象来表达和阐述自己独特而冷静的思维状态，操纵读者的情感。而我自己只能在作者营造的让人不得不接受的的沉闷的气息中，酸楚地感受到暗藏的涌动与激情，也感受到主人公身上那些属于自己的影子。或是悲愤，或是冲动，或是怜悯，或是萌蘖。
在写下这篇短短的读感时，我又深刻的体会到康德说过的一句话：世界上有两样东西能够深深**撼人们的心灵：一个是我们头顶上灿烂的星空；另一个是我们心中的崇高的道德准则。
约翰克里斯多夫读后感(篇4)
当你看到克利斯托夫的脸，
是你将死而不死于恶死之日。--
奉献于痛苦，斗争和胜利的自由灵魂
我们先谈谈这个故事。约翰·克利斯托夫出生在德国莱茵河畔的一个小镇上。这座城市很漂亮，红色的屋顶和丰富的花园散布在柔软的山丘下，映照在灰绿色的莱茵河上。约翰的祖父米希尔和他的父亲曼奇沃都是帝国法官。
母亲鲁伊莎替人家当厨娘。他还有一个叔叔叫戈特弗里德，是一个小贩，经常出没于大自然和乡村。祖父和父亲都瞧不起他，因为他们的艺术理念不同，他是为生活而艺术，而祖父、父亲是为艺术而艺术，但他是个自由独立的人，他对约翰的影响还是挺大的。
再后来祖父中风死了，约翰失恋，父亲因为醉酒掉到沟里淹死，使约翰产生了这样的认识：“他看到人生是一场没有休息，没有侥幸的战斗，凡是要成为无愧于‘人’这名称的人，都得时时刻刻向着无形的敌人抗战：天性中致人死命的威力，摇惑人心的欲望，暧晦幽密的思想，那些使你堕落、使你毁灭自己的念头都是这一类的顽敌。
”他听见了自己的“上帝”在呼喊：前进吧，前进吧！永远不要歇息！
这时他才十五岁。
又经历了几次失败的恋爱后，约翰感到苦恼，他对舅舅高脱弗烈特说，他有过志向，也奋斗过，但一点也不中用，蹉跎了人生。舅舅告诉他说：“人是不能为所欲为的，志向与生活是两件事情，应该自寻安慰，主要是勿灰心，继续抱着你的志向，继续生活下去，其余的便不由我们作主了。
”于是他开始对德国的**做改革的尝试。我看了的就这些了。
约翰·克里斯朵夫》 第一卷童年与世界
最让我印象深刻的是，他用一句话描述自己的童年处境：“每天他都去探索属于自己的宇宙：一切都是他的。
没有什么不相关的：无论是人还是苍蝇，它们具有相同的价值。猫，壁炉，桌子，以及在阳光中飞舞的尘埃。一室有如一国，一日有如一生。
在这些茫茫的空间怎么能辨得出自己呢？世界那么大！“童年的人只生活在自己的世界里，他们的生活与外界紧密相连。
所以这是一个真实的时代。在他的字典里，只有真假，不合适和不合适。不会为了现实的恩恩怨怨，适当与否而丧失自己对真的世界的关照。可以说，每个人的童年都是富有同情心的。
“他在家，坐在地上，双手托着脚。直到那时，他才决定，草毯是一条跳船，地砖是一条河。他相信走出草毯就得淹死。
别人在屋里走过的时候全不留意，使他又诧异又生气。他拉了拉母亲的裙子说：“看，这不是水吗？
干么不从桥上过？“——所谓的桥是红瓦中间的一个凹槽。--母亲理也不理，照旧走过了。
他很生气，好像一个剧作家看到观众在台下聊天时，他把他的作品。他也是个魔术师。他走在田野里，望着天空挥舞着双臂。他命令云彩：
"向右边去。"--但它们偏偏向左。于是他咒骂一阵，重申前令，一面偷偷的瞅着，心在胸中乱跳，看看至少有没有一小块云服从他；但它们还是若无其事的向左。
于是他跺着脚，用棍子威胁它们，愤怒地命令他们向左拐：这次它们走了。他对自己的威力又高兴又骄傲。
“这些关于克里斯托夫童年的有趣故事使我想起了我的童年。我记得小时候，我会在家里，按着电视上的动作练习“武功绝技”，就是为了能行侠仗义，扫除“天下所有不公”；我会突然躺在路上，像狼一样在地上打滚（我忘了当时在做什么）。现在回想起来，我觉得童年的世界真的很荒谬，但却是极其真是的。
有感情，有正义，有恐惧。你可以勇敢地为你认为不公平的事情而战。这是一个人的世界。但现在，我们学会了理性。有时对与错可能是次要的。得体是我们需要追求的。或者适当与否就是对错。
每个人即使对很多现象忿忿不平，很多行为心有不服，却总告诉自己那些感觉是荒谬的，是不合时宜的。生活在这个世界上的成年人，可能不会对不起别人，但一定会最对不起自己。"宁可我负天下人，休教天下人负我"，这句是不合时宜的"奸诈"，仅仅是因为它是一句真话。
为其荒谬，故而可信！
读后感（二）——敢为孤臣
年轻时，克里斯托夫开始用自己的理想和生活情怀去品味各种各样的**，包括那些公认的大师们的**。并从自己的很早就开始负担整个家庭重任的生命感受出发，认为很多所有大师的**都是无病呻吟，虚伪至极。并从**中看出整个德国的病根。
“德国艺术最要不得的虚伪还不在于艺术家想表现他们并不感到的情操，——因为这些情操本身就是虚伪的。**它是灵魂的镜子，也是铁的镜子。一个德国**家越天真越有诚意，就越暴露出德国民族的弱点，动摇不定的心境，婆婆妈妈的感情，缺少坦白，伪装的理想主义，看不见自己，不敢正视自己。
” 这一个时期他的批判作为现代以适当性为核心的道德评价
来说，是“不公平的”。但是“人生有一个时期应当敢不公平，敢把跟着别人佩服的敬重的东西——不管是真理还是谎言——一概摒弃，敢把没有经过自己认为是真理的东西统统否定。” 这是一个理想的世界，也是一个面向未来的崇高世界。
而大众最害怕的就是崇高理想。“大众把崇高伟大当作游戏。要是他们看到了崇高伟大的面目，那就连望一望的勇气也没有了。
”而敢于面对自己的真心，敢于面对崇高，这是何等的勇气！在现实中，他要
付出何等的代价。其实我们现在一直在崇拜鲁迅能那么深刻的看到中国人的劣根性，那是因为现代中国人总是作为旁观者在看到以前的中国人，无论他怎么掩饰。而真正批判到自己头上，他们就会愤怒，怒吼……克里斯朵夫面对的德国人，包括后来的法国艺术界就是这样。
最后，包括一些小城市在内的艺术圈联合起来投票给这位年轻艺术家，就因为他说了几句心里话。从此他成为了孤臣。 这让我想起了《雍正王朝》，这不是写雍正的，还是利用雍正这个历史人物演绎一出古希腊悲剧似的故事。
雍正为了江山社稷，为了自己的政治追求，不惜得罪自己的兄弟，得罪上下官吏，敕死自己的儿子，更难得的是他敢得罪天下读书人。被天下人骂，被人编排成弑父夺嫡，冷血荒淫的人都在所不惜。这是个英雄。当然，英雄往往要表演悲剧。
让我印象最深的是他敢于成为一个孤独的牧师。 恰恰也只有孤臣才有真正的朋友，朋友不是互相吹捧，不是在具体的恩惠上。而是在于交心，在于两个不同世界的沟通。
而很多人更看重前者，或者过于关注前者，损害后者的真谛。克里斯托夫的朋友，如奥利维尔和葛拉齐亚，是他的灵魂和生命的家园和寄托。但在现实中，我们往往害怕得罪大多数人，说一些不温不火的话，做一些不温不火的事。每个人都很友好。
当然，作为一种公共生活，这没什么不对的。但在许多重大问题面前，往往缺乏大智慧。人们说现代中国人缺少思想，是的，我记得曾今在网上看过有一个学生毕业**写的是一篇十分有创意思想性的文章，预答辩的时候，一个老师辟头就问：
“你写这些花里胡梢的东西，你想作大师吗？”那位同学没敢回答，下来后又重新按部就班的写了一篇毫无新意的文章，通过了。其实想做大师有什么丢脸，又有什么错？
只是大师不会按照现行的规则行事罢了；此外，还有一个原因：对大师的要求太高，他们中的大多数人可能都有平庸的才能，所以他们没有这样的能力。（但除了少数人，大多数大师的才华不是只有当他们成为大师时才能显现吗？)所以每个人都愿意为了安全一步步走，
人云亦云。有谁愿意作炮灰了？但因为这些人愿意当炮灰，我们才有了主人。否则，就不应该谈创新和发展。
约翰克里斯多夫读后感(篇5)
当我们还在11岁时，仍无忧无虑的玩耍，而克里斯多夫却早早地肩负起重任，他发誓要凭自己一个人的力量去解决困难，面对令人气愤而烦躁的工作和贵族时常的羞辱，他选择忍受。
然而，他的愤怒和想法却无法被家人理解。后来，老约翰也去世了，这对这个贫穷的家庭来说无疑是雪上加霜。对孤独的克里斯托弗来说，这是晴天霹雳。作为一家之主，曼奇沃更加肆无忌惮，这让他陷入了无底的黑暗。正是因为这些与普通同龄人不同的生活经历，他才渴望比普通人更渴望的爱情、家庭和友谊。这时，奥多出现了，这无疑是黑暗中的一道亮光。
奥多的出现唤醒了他们久违的纯真，重振了克里斯托夫麻木的心灵，使他似乎看到了生命的希望。于是他开始像个孩子一样想想他们在一起的样子，把彼此理想化，把彼此视为生命的全部。等到又见面的时候，却又无法敞开胸怀，但最终又回归了自然。
正是因为他们太压抑，才突然放手，导致他们误把友谊当成爱情，最后因为相互猜疑和强烈的占有欲而暂时分开。
即便如此，奥多十几岁时的影响力还是很大的，他让克里斯托夫从黑暗中看到了光明。
许多作家，词人写出很多作品，而从未有一篇为人关注，他们在失落沮丧的同时却仍在无休止的循环着，他们依旧写着编着，他们从不知道，读者对他们所作的作品从未有任何感触，在读者的心里完全是没有任何意义的，理所应当的成为了压在箱底沉默于世的。这便是言之无物。
‘言之有物’这个道理是《约翰克里斯多夫》中小约翰的舅舅教会我的，高脱弗列特虽只是一个不懂艺术的小贩，从未接触所谓的上层人的生活，而他所唱的曲子却使得小约翰为之着迷。不用作者特别说明我们也能够知道，高托弗列特唱的一定不是什么高深的充满技巧的曲子，也许只是前人留下的，以及来自自然的普通的歌。这些歌曲要么讲述前人的历史，要么展现自然生物的美。它们不同，但有共同点：
内容丰富。我想这也就是这些曲子能被传唱的原因。**中提到小约翰曾让舅舅听自己作的曲子，这些曲子曾让他在祖父那里收到了夸奖在舅舅口中却成了无聊的东西。
舅舅的要求并不高，不是华丽的辞藻，炫耀似的技术，言之有物就够了。
言之有物，我认为人们常说的灵感一词有相近之处，人有了就灵感，就是有了想表达的东西，当他把灵感注于创作，一件独具匠心的富有灵魂的艺术品便形成了。
**中还提到祖父的创作，我认为他的创作只是为了创作，他工于名利，却无法找到自己的定位，他写的东西东西只能深藏在柜底，他所谓的作品只是单调的符号而已，内涵是空的，听得人听过一遍后马上忘记了。这不禁使我想起古代诗人与现代某些诗人的差距，古人的诗有离愁，有感秋，有立志，有咏物，读过后在心中总会掀起不小的波浪，而如今某些诗人除了表面的形式还能使他们的作品称之为试，其他诗的特质都不见了。
夜晚的一盏灯将照亮前方的道路，为那些沉沦、迷茫和受苦的人指明道路。
当克里斯朵夫成为一名少年后，他人生的又一幕开始上演。当一颗稚嫩的心在弥漫着黑夜的幻觉的浪潮中涌动，当情欲的巨潮把思想卷走，再把那心狠狠的拍打在荒唐的暗礁上，那颗稚嫩的心早已斑驳，陷入了麻痹的深渊，在黑夜的深渊中打转。
克里斯托夫经历了几次爱情，但都以失败告终。相爱的人不能在一起，爱别人的人不能被别人爱。之后他又遇上了阿达，也许没有获得的爱才能更让人刻骨铭心，阿达身上的缺点令克里斯朵夫恼怒；而她对克里斯朵夫思想的践踏，使他最终痛苦的离开了她。克里斯朵夫陷入了黑暗，陷入了令人作恶的烟草味道与残羹剩菜的味道中间，又犯了酗酒的毛病，四周已黯淡无光。
一盏灯的出现照亮了前方的道路，使疲惫的心看到黎明，从深渊中挣脱出来，看到满天繁星。高脱弗烈特对克里斯朵夫的一席话，敲醒了他，让他看到自己正像他父亲那样沉沦下去，他仿佛看到了自己的结局，父亲的那句“别瞧不起我”和舅舅的指引，使他醒悟，开始了他的反抗。
在他父亲去世的前几天，对爱情的失望践踏了他骄傲的理想。这就是他，克里斯托弗，为所谓的分手所能做的，即使是最爱的**也懒得提，把自己塞进自己的编织封面里，不想再面对这一切。
父亲还是去世了，那面孔同祖父当年如出一辙，生前壮硕如牛死后如秋叶一片，此时的他，什么爱情，什么弥娜，什么骄傲的挚爱的**，都显得那么的苍白无力。
他看着它，仿佛许多年后看到了自己，从叽叽喳喳到变成一具尸体。哦，天哪，那该是怎样悲惨一生，直到终结竟然没有任何值得人们铭记自己无悔的事或人。那该是怎样的虚无，抑或是怎样的后悔，那仅有奏响华彩乐章的机会被轻描淡写的一笔带过。
“他看到人生是一场无休，无歌，无情的战斗。凡是要够的上能称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些至人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你自己堕落毁灭的念头，都是这一类的顽敌。
他看到他几乎掉进了深渊。他也看到，幸福和爱情只是暂时的欺骗，目的是要让你精神崩溃，抛弃自己。
与我，又何尝不是又一个克里斯多夫。面对成长、事业、爱情、金钱、名利，这些都面临着未来不可避免的障碍。如何对待他们，他们会有什么样的结果，答案不再重要。结一粒种子，发芽好，每片叶子都丰满，在最灿烂的时刻绽放最耀眼绚丽的花朵。
当秋天结出许多果实时，即是化为泥土也会滋养下一年的希望。
是的，我已经发芽了。我试着吸收大地的养分，种下每一片叶子，等待生命中的第一朵花。
做事不要太绝对，凡事留一线，有对突发事件的应对措施，不要让自己陷入绝境。
克里斯多夫，年纪轻轻，意气风发，有着横溢的才华，大公爵的宠爱，大好的前程，周围的人无不是恭恭敬敬，赞不绝口。这就让这个稚气未脱的孩子变得骄傲自满。他痛恨德国人的“虚伪”，殊不知这才是这个社会的生存法则。
他随意批评他人的“过错”，——他认为不正确的地方，不论在谁面前都失去了那份恭敬，那份谦虚。
他甚至可以在亲王们夸赞某个艺术前辈时，去诋毁他们，诋毁那些**成就远高于他的大师，换来的是大公爵冷冷的回答。“听你的话，先生，有时人家竟会疑心你不是德国人。”这也就注定了他人生一次巨大挫折的开始，也使他的性格发生了“质”的变化！
但毕竟克里斯多夫有着过人的**才华，即使他狂傲，社会的主流都在孤立他，但总会有人欣赏他的才华，为他所倾倒。可现实中的我们有什么呢？我们所谓的特长也只是强于身边的人而已，只是爱好。
我们没有狂傲的本钱。做事之前一定要想清后果，权衡利弊，为自己留好后路。否则，我们不一定会像克里斯朵夫一样浴火重生，而会越陷越深，最后走向灭亡。
在生活中，要学会谦虚，懂得尊重他人，知道不能随心所欲发表言论，吸取克里斯多夫遭遇挫折的教训，少走弯路，做事留一线，顺利地走上人生巅峰！作文
一个人想要成长，想要成熟，那么最先发生转变的就是思想。把自己脑海中所存有的一切事物重新审视、重新定论。毋庸置疑，小约翰克里斯多夫正处在整个人生重要的转折点。
在经历了两次感情上的挫伤后，他还是对一切事物以一个崭新的角度去思考，去评价。把他以前崇拜的、仰慕的、视为经典的曲目重新定位。这一次他把整个世界弄了个底朝天
他把旧时的经典曲目认为是保守的、迂腐的；把新出的曲目视为激进的，不合时宜的；把女歌唱家充满情感的演奏视为矫揉造作；把指挥家的一成不变看做死板；把观众的鼓掌当做对低俗事物的信奉……一切的一切让克里斯多夫觉得不爽，相对周围的一切持批判的态度。当然，他的事业和剧目都不如以前。但是这又怎么样？
有谁能阻挡住他思想的转变，思想的升华。克里斯多夫的成熟，的成长。是阻挡不住的。
他只是通过哪些批判来告示这个腐朽的世界，我，成熟了。
的确，一个人思想的转变预示着一个人的成长。无论思想如何的转变，最终都是朝着一个方向去演变——越来越成熟。就像我们自己一样。不同的时期有着不同的追求。
小时候的我们，觉得看动画片就是追快乐的时候；父母带我们上公园就会高兴的晚上睡不着；每天都有吃不完的零食就是我的唯一追求。上小学后，能够有个好点的初中就是我们的目标；初中时，拼尽全力有个好高中是我的梦想；现在我，拼死拼活能够考上理想的大学就是我的理想……
空暇时间，回味起自己的逐梦过程：儿时的追求；童年的目标；少年的梦想；青年的理想。一直在转变，而我们也一直随之长大，成熟。
所以说，一个人在思想上固步自封，永远就不会有长进。因为思想的前进就是你在人生之路上的前进。
第一次听说这本书还是在高中，那时上基本能力课时，老师曾向我们推荐过这本书。这本书的作者是罗曼。罗兰，他曾因本书而获得过诺贝尔文学奖，因此我对这本书一直很期待，这次终于在寒假时有幸借阅。
《约翰·克里斯多夫》这本书共十卷，石油罗曼罗兰从1904到1913年以每年以一卷的速度完成的史诗般的巨著。他通过主人公一生的经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬了人道主义与英雄主义，描写了主人公的一生，从儿时的觉醒到青年时代的对权贵的蔑视和反抗，再到成年后在事业上的追求与成功，最后达到精神宁静的崇高境界。
我喜欢读书，但却不擅长读书。当我获得一本好书时，我并不急于去读完它，而只是想慢慢的享受它，就像当我遇到一个朋友，我并不急于去了解她的全部，而想与她慢慢熟悉渐渐的去了解她一样。因此，我只在每晚睡觉前读几页，所以，对于这本书我只读了其中的七卷，但却已被主人公深深的折服，深深的感受到他是一位既伟大而又平凡的人。
约翰是平凡的，因为他想我们普通人一样有着平常朴素的情感。对于友情他是绝对坦诚的，在与朋友的交谈中他是毫无顾忌的。对待朋友他又是温柔的，例如，在他与儿时的朋友奥托的信中，他会亲切的称他为：
我亲爱的，我的灵魂。同时他又是慷慨的，他曾这样说过：虽然我不富有，但是我还是有能力款待我的朋友，把我所有的一切都拿出来给我的朋友，这是我最大的快乐。
但有时他对朋友也是严格的。由于他是那样的真诚，自己完全坦诚的对待朋友，同时也希望朋友对自己也是完全真诚，不允许有丝毫的谎言和虚伪。
在爱情方面他是纯真的，当米娜外出旅行沉浸在游玩的乐趣而没有按时返回时，他却在故乡终日思念，为她是否生病担心。当他与萨比娜单独在一起时，黄昏中，他们只是静静的坐着，甚至不说一句话。他心中的爱情犹如早晨带露的玫瑰，芳香而又清新，不染一丝尘埃。
在亲情方面他十分热爱着他的家人，尽管他们有着这样或那样的缺点。对于父母他是一个孝顺的儿子，对于弟弟他是一个懂事的哥哥。由于父亲的颓废，家境衰败，以致他常常忍饥挨饿，甚至在十几岁时就担负起养活全家的重担。
约翰又是伟大的。因为他一生坎坷，遭受重重阻碍，但他却从未向困难屈服。为了追求真理，他不迷信权威，不虚伪奉承，甚至激烈的抨击那些在他看来高高在上的人物，而使他自身陷入**的围攻，但他却依然顽强的战斗着，在流亡法国时，面对各种低俗文化的影响，他依然出淤泥而不染，濯清涟而不妖，保持着自己对美好信念和高尚优秀品质的不懈追求。
在艰难的生活环境中，依然执着于自己的**事业，保持着乐观的精神。
坎坷的经历促成了他心灵的升华，一连串的危机震撼着他的心灵，荡涤他的灵魂，通过炼狱之路，他一步一步到达了自由的境地。他的奋斗史无不向我i们昭示着虽然人生既有明媚的阳光与，也有凄冷的风雨，但无论在何种环境下，我们都应坚信我们的信念，永远保持着一颗乐观向上之心，积极的迎接生活的挑战，在生活的风浪中磨砺自己，使自己成为生活中的强者！
约翰克里斯多夫读后感(篇6)
从图书馆借来的这本书，傅雷的译本，由三卷组成。这本书打算两天内读完。结果，有些事情在书的中间断断续续地发生了。我终于读完这本书还不到一个星期。
看第一册时是耐着性子看，看第二册时已经有了兴趣，但是有些地方写到法国的风土人情社会概括，还是会粗粗地浏览一遍便跳过去，等到看到第三册，这本书里的任何一个字，都不肯跳过去了。
打开这本书的书名，罗曼罗兰说，把这本书送给全世界正在战斗的人们。然后往下读，又看到《约翰克里斯朵夫》这一名字的出处，“当你遇到约翰克里斯朵夫的面容之日，便是你将死而不死之日”。我当下便觉得，我找对书了。
或者是书找对我了，冥冥之中又安排我在此时读这本书，在我“将死之日”，给予我力量去重生。
我知道这个世界上没有多少人懂“战斗”这两个字的意思，可是我同样也知道这个世界上有数不清的人在“战斗”。他们在人生中孤独挣扎，时而也彷徨堕落，是的，他们彷徨，迷茫，脆弱，有太多局限，但是他们终究不肯屈服于眼前的被统治，要为自己的自由而战。
他们本可以“乐天知命”，上帝给我哪些，我就享受哪些。或者他们继续奋斗，最终的结果还是失败，还是回到了原点。但是他们相信，他们生来是要做战士的，战士最大的光荣，是“死得其所”，马革裹尸，削减沙场，乃是他们最光荣的归宿。
就像宝剑，即使命中注定就要被折断，但是战斗过的剑锋，你抹杀不了刻在他上面的骄傲。
克里斯朵夫最终还是一死，就像书中所讲到的一样，“每个人都要轮到去登上千古长存的受难的高岗，每个人都要遇到千古不灭的痛苦，抱着没有希望的希望，每个人都追随着抗拒过死，否认过死，而终于不得不死的人”，面对冥冥中掌管这一切的，他最终还是失败。但是这种失败，乃见证了他人生的意义。
“他倒下去了，被马蹄践踏着，鲜血淋漓的爬着，爬到了山顶上，锻炼灵魂的野火在云中吐着火焰……战斗完了，精辟历尽，于是他珍惜他的失败，明白了他的界限，努力的在主替我们划定的范围内，完成主的意志，为的是等待播种收获，把那些艰苦美妙的劳作做完一吼，能有权利躺在山脚下休息，对阳光普照的山峰说，祝福你们，我不欣赏你们的光明，但你们的阴影对我是甜美的”
看完这本书，你就会明白，对于这类生来就是战士的人来说，他一生中最大的幸福，或者上帝能给他的最大恩惠，就是和一个理解和爱他的人一起走过人生。但是可惜的是，克里斯朵夫，上帝连这一点都没有给他。写下这句话的意思，就是告诉那些奋斗的人，一个爱你、了解你的人对你的生活很重要，不要低估他们。
09历史一吴兰婷
约翰克里斯多夫读后感(篇7)
不知不觉已经进入大三了，课程相对以前来说已经少了很多，早晚自习也没有，所以空余的时间比较多，每天在寝室打游戏，看电视剧看的有点感觉无聊了，所以我决定再也不能消沉下去，所以我和室友一起约定好去图书馆借书，借《约翰克里斯多夫》了这本书，刚开始看的时候有点看不下去，在寝室里有太多的诱惑，手机和电脑读完这本书，我感觉自己好像跑完了一场马拉松。因为了它实在太长了。但读完后，我感触良多，一下子明白了很多事。
克里斯多夫，他坚强，他不屈，他>孤独，但他孤独的灵魂里，却有着英雄的血液，他的一生就是一部英雄的史诗。
他出生在莱茵河畔的一个音乐家庭。他在音乐方面很有天赋。受叔叔和祖父的影响，他对音乐有着强烈的感情。他很坚强，只有10岁就养家糊口，在这个艰苦而漫长的过程中，他的音乐素养更是深厚。但他的思想却不为世人所理解，他很孤独。
最终他因卷入一场斗争而被通缉，被迫流亡法国 .
在法国，很多人看到了他的音乐天赋。同样，他们也不理解克里斯托弗对自己风格的坚持。因此，他四处碰壁，生活落魄。一个流亡的天才宁愿饿死也不愿屈服于所谓的上层阶级，这是多么伟大的感情啊！
克里斯托弗，他不是一个完美的人，他有许多缺点甚至缺陷，但他有一个高尚的灵魂，一种不怕挫折和无尽创造的精神。够了。英雄不是没有卑鄙的感情，而是没有卑它俘虏。
这本书给我的另一个冲击是克里斯托夫和奥利弗之间的忠实友谊。他们初识时，就对对方产生了一种不可名状的好感。他们同住一间屋子的日子，每天经历着贫穷的煎熬和不得志的苦闷。
但这些日子却是他们一生最美好的时光，相濡以沫，无话不说，心灵相惜。鲁迅说：“人生的一知己足矣！
”虽然后来他们之间有过一些误会，但最终和好如初。他们之间那种情之真，爱之切，确实让人潸然泪下。
一本书完，一个英雄走完了他的一生，平凡而伟大。充满了精彩，贫穷过，失意过，拼搏过，爱过，伤心过，满足过，成功过。这就够了。
（二）假期，我在整理书架时发现了一本罗曼。罗兰的作品-----《约翰。克里斯多夫》，刚翻开我就被>故事里曲折的情节吸引住了。
小说中的主人公克里斯多夫出生在德国莱茵河畔一个贫穷的音乐世家，他从小就为了理想不断努力，在音乐生涯上经历了许多坎坷与不幸，但他并没有因此而放弃梦想和沉沦，而是将别人的嘲笑与诽谤当做成功的路标，勇往直前，最终成为一代音乐大师。
伴随着嘲讽和批评的声音，克里斯托夫长大了，不仅没有向世俗世界和命运低头，而且不断向前迈出新的步伐。想想如果当时他在反对党中被气馁和抛弃，他将如何成为德国最伟大的音乐家？他会有那样不凡的伟绩么？
不，正是他在异国与命运的顽强斗争，才是他能够征服命运，成就事业。
而我，现在只是一个小学生，在父母的骄纵下>幸福地生活着。偶尔学习上遇到问题，自己都不动脑筋，有困难就想退缩。现在看来，我应该如何独立面对问题或困难，找到解决问题的方法！
即使读过这本书，我仍然不能完全理解克里斯多夫所处的时代和国情，但是至少他教会了我遇到>挫折不能退缩，不能屈服于挫折；不能放弃梦想，放弃希望，放弃憧憬。只有这样，我们才能面对一切可能的困难和挫折，使我们的未来更加精彩！
（三）：一个家族的悲哀
卡夫，一个处在贵族世界边缘的家庭，一个曾经优雅光荣但现在却沦落到极致的家庭，一个悲伤的家庭。卡夫家族的三代人都是现实逼迫下的穷人。
约翰-克利斯朵夫，他是幸运的，从小生在音乐世家，受祖父和父亲的影响和熏陶，再加上自身的音乐天赋，再年仅七岁的时候就拥有了一场自己的专属音乐会，十三岁的时候便成为了亲王乐队的第一小提琴手。不幸的是，他没有一个天真无忧无虑的童年，他有一个酗酒的父亲。受生活所迫，他年轻是不得不承担全家的重担。他在外面受了世俗的折磨，回家后不得不忍受父亲的流氓行径。他很孤独，没有人能理解他的处境，只能默默承受一切。
他的孤独，虽败犹荣。
约翰-曼希沃，从小也是个音乐天才，深受父亲爱戴，对他肆意放纵，不管不顾，使他养成了叛逆任性的性格，为了给父母作对，便娶了一个仆人的女儿，但是对她毫无感情基础，婚后无法面对现实的他只能依靠嗜酒来医学专用自己，他不是无恶不赦的，只是比较懦弱，只能通过这种办法来逃避自己的内心。
约翰-米希尔，由于无法面对落魄的现实，由于对过往的荣耀愈发追忆，那种强烈想过上流社会生活的情绪就越发强烈。所以在几岁的孙子乱作的曲子中添加自己的成分，借以使他那日后辉煌的孙子和世人不会忘记他。如他所盼望的那样，他的孙儿十分争气，但却不让他省心，最后只能抱憾而终。
临死前，他从灵魂深处呼喊的名字竟然是“妈妈”.一个有儿孙的人，临终前的每句话，按我们常人的理解所想应该是未了的心事或是对子孙的寄托，而他却从灵魂深处呼喊出人的一生中最初喊出的名字。在面对生活的压力及心灵的折磨，看透了世界本来的面目及所在社会所追求的价值目标不过是一个虚无缥缈的梦时，从内心深处挖掘人生最初的真实，寻求母爱，希望能够以出生的第一句纯洁无瑕的话来安慰那颗疲惫而随时都可以停止的心灵。
人生就是如此，但有多少人能够在追逐了一生之后会想要找回最初真实的自己呢？
《约翰克利斯朵夫》读后感（四）
《约翰克利斯朵夫》，这部书是我年轻时最爱读的，并且不知读过多少遍。这次重读，和以前最后一次读它时，相距有很多年了。
目前我的感受和从前不同的是，我不再把约翰克利斯朵夫看做像普罗米修斯一样的神明，因为我不再有年轻时的那种狂热的激情了。我十分服膺莎士比亚说的：上帝造人，先让他有了缺点才成为人。
人们的知识和理性力量不是万能的，而是有限的。克利斯朵夫也是有缺陷的。
过去我爱读的是这部书的第四卷“反抗”和第五卷“节场”.克利斯朵夫不顾一切想要去涤除艺术界多年积存的油垢，向那批用艺术以外的手段去骗取金钱、地位和名誉的文士进行挑战，那时我是多么倾倒于克利斯朵夫啊！我觉得他说的每句话、做的每件事都成了批评的正义和艺术的真理。
然而，在这次重读中，我发现他的批评并不总是正确的。有时他做得过火，践踏了所有值得肯定和尊敬的前人的作品。我认为浪漫主义者罗兰只是把这种反潮流、反传统的极端态度看作是年轻艺术家精神发展的一个时期。尽管罗兰以同情的理解写下了这样一部精神史，但这并不意味着他希望我们都向他学习。
罗兰在他的剧作《群狼》和《爱与死的搏斗》中，都明确表达了他并不赞成狂热、激进和偏激的观点。
这次重读，我发现罗兰用了一种特殊笔法来写这部书。有些地方我不太喜欢，因为太理论化了。虽然这些叙述体现了作者生活感受的特点，并显示了作者的内在胸怀。
例如，当克利斯托夫找到一个真正的朋友奥里维尔时，奥里维尔和维吉尔一样，把但丁带到了地狱，一步步向他揭示了法国社会的潜在深度。在过去，克利斯托夫所看到的法国人只是表面的泡沫，却没有看到真正的法国精神。奥里维和克利斯朵夫两人在这方面的对话，虽然饱含着深邃的哲理，对我们不能说没有启发，但读来却让我们感到冗长沉闷。
这不是文学的形象语言，而是哲理的逻辑语言，我们读但丁的《地狱篇》就没有这种感觉。
重读时，我又发现，从前已经感到但没有进一步去体会的这部书写法的另一特点，就是它像一首宏伟、深厚、具有复杂内容的交响乐。我相信罗兰是个很博学的人，尤其擅长音乐。我读《约翰克利斯朵夫》这部书，总感觉到有一种节奏感、音乐感在跃动。
时如款款流水，时如汹涌激流，极富于变化，引发出人的各种复杂感受。
比如在“反抗”这卷中，少年克利斯朵夫自从被愤怒的大公爵从宫廷乐师的位子上斥退后，我们感到书中的一切都显得骚动、杂乱，有如发出了兵器的相击声，像一场逼人而来的暴风骤雨。可是急转直下，突然出现了平和恬静、春光明媚、草木青葱、众鸟欢鸣的田园风光，使人感到安详、轻松、平静。这就是克利斯朵夫终于抛弃了一切烦恼，找到了一位敬重他、深爱他的音乐，而从未见过面的苏兹老人。
这难道不像在有冲击力的快板之后出现的慢板吗？不知谙熟音乐的罗兰是有意还是无意地做了这样的结构安排。
另外，这次重读，我最喜欢的是第六卷“安多纳德”.这一卷似乎是游离在全书之外、可以独立存在的一卷。安多纳德这个人物在前两卷就反复出现过了。
这种写法也像交响乐的写法。一位教音乐的友人告诉我，这称之为“主题的再现”.
安多纳德在上一卷和克利斯朵夫在剧场偶然相遇，接着就消失了。第二次再见，是驶往相反方向的两列火车的车厢窗口，他们认出了，但是来不及相互招呼一下，火车就开走了。过了很久，第三次再见，是在喧嚣、嘈杂的巴黎大街上。
他们又偶然见到了，都挣扎着企图走向对方，但被车马人流冲散了，像两个流浪星球似地接近了一下，又在无垠的太空中分开了。这样的主题出现了三次之后，紧接着，书的第六卷就是“安多纳德”.我读到这一卷所感到的女性美、人性美、人间的爱，是我在前两次读这书时很少感到的。
《约翰克利斯朵夫》这部书在中国青年中曾发生巨大影响，可是，也遭到过蛮横无理的批判。长期以来我们把人性、人道主义当做反动的东西加以唾弃。这部书中描>写人性和人道主义伟大的篇章，如“安多纳德”及其他关于爱情、友谊、亲情的章节，都被指为资产阶级腐朽感情。
记得有人指斥这部书里所描述的无非是爱情、友谊、亲情，而这些只不过是资产阶级货色。这一段历史至今还记得。
约翰克里斯多夫读后感(篇8)
做事不要太绝对，凡事留一线，有对突发事件的应对措施，不要让自己陷入绝境。
克里斯多夫，年纪轻轻，意气风发，有着横溢的才华，大公爵的宠爱，大好的前程，周围的人无不是恭恭敬敬，赞不绝口。这就让这个稚气未脱的孩子变得骄傲自满。他痛恨德国人的“虚伪”，殊不知这才是这个社会的生存法则。他随意批评他人的“过错”，——他认为不正确的地方，不论在谁面前都失去了那份恭敬，那份谦虚。
他甚至可以在亲王们夸赞某个艺术前辈时，去诋毁他们，诋毁那些音乐成就远高于他的大师，换来的是大公爵冷冷的回答。“听你的话，先生，有时人家竟会疑心你不是德国人。”这也就注定了他人生一次巨大挫折的开始，也使他的性格发生了“质”的变化！【WWw.ZuOwen101.cOm 高分作文网】
但毕竟克里斯多夫有着过人的音乐才华，即使他狂傲，社会的主流都在孤立他，但总会有人欣赏他的才华，为他所倾倒。可现实中的我们有什么呢？我们所谓的特长也只是强于身边的人而已，只是爱好。我们没有狂傲的本钱。做事之前一定要想清后果，权衡利弊，为自己留好后路。否则，我们不一定会像克里斯朵夫一样浴火重生，而会越陷越深，最后走向灭亡。
在生活中，要学会谦虚，懂得尊重他人，知道不能随心所欲发表言论，吸取克里斯多夫遭遇挫折的教训，少走弯路，做事留一线，顺利地走上人生巅峰！作文
