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如果问我们时代最需要的两种道德立场是什么，那就是自我克制和同情心。
情商就是管理情绪的能力。
凭直觉感知他人的感受，关键在于理解非言语信息的能力，比如声调、姿势、面部表情等。
EQ是人类最重要的生存能力。一个人的成功，IQ的作用只占20%，其余80%是EQ的因素，也就是如何做人的道理。一个人如果不具备情感能力，缺乏自我意识，不能处理悲伤情绪，没有同情心，不知道怎样跟人和谐相处，即使再聪明，也不会有大的发展。
海马体记忆的是纯粹的事实，而杏仁核则保留了伴随事实的情绪“味道”。
专注于他人是产生同理心和建立人际关系的基石，也是情商概念的后两个重要要素。
认知同理心（Cognitive Empathy），即理解他人处境的能力。
情绪同理心（Emotional Empathy），即感受他人情感的能力。
同理心关怀（Empathic Concern），即明白他人需求的能力。
生存离不开消极关注,发展离不开积极关注,我们两者都需要,但比例要合适。（引述自里查德·博亚特兹斯）
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戈培尔经典语录_戈培尔名言句子
我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。
谎言重复千遍就是真理
混杂部分真相的说谎比直接说谎更有效。
如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实……极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。
谎言重复一千遍，也不会成为真理，但谎言如果重复一千遍而又不许别人戳穿，许多人就会把它当成真理。
即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底
宣传如同恋爱，可以做出任何空头许诺。
用步枪取得权力也许是一种不错的方式；但更好的方法是取得人民的心！
赫尔曼·戈林经典语录_赫尔曼·戈林名言句子
做决定的永远是政治领袖，把人民拖着走是个简单不过的事儿。你只要告诉他们外面有敌人威胁，把反对战争的人全打为“不爱国”，或说他们使我国陷入危机，就行了。
无需为什么人们当然不需要战争 。农庄里贫穷的懒鬼怎么会冒着生命危险去打仗,当他可以从战场上逃回来，回到农庄里挣到点小钱的时候？自然的。平民大众不需要战争，无论是在我国，还是英国，亦或是德国，没人想要战争，那是显而易见的；但是毕竟，是国家领导人决定政策，所以总是很容易就能把人民拖向战争 无论是在民主制国家还是法西斯独裁国家。不管有没有意见，人民总是要听从领袖的意旨，就是那么简单。你所要做的一切就是告诉大众国家遭到了攻击并谴责那些维护和平的人缺乏爱国精神，他们置国家于危难之中。这方法在任何国家都一样有效。
塞缪尔·厄尔曼经典语录_塞缪尔·厄尔曼名言句子
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。
年轻不是玫瑰般的脸颊、红润的嘴唇、柔软的膝盖，它是一种愿望，一种超强的想象力和充沛的情绪，它是充满活力的生命深泉。没有人仅通过年岁增长来长大，当我们放弃了思考就开始变老。年岁可能弄皱我们的皮肤，但放弃热情则会弄皱我们的灵魂。
年轻，并非人生旅程的一段时光，也并非粉颊红唇和体魄的矫健。
它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃的朝气，是人生春色深处的一缕东风。
We grow old by deserting our ideals. Youth is not a time of life; it is a state of mind. Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.
青春不是年华，而是心境.
Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。
塞缪尔·厄尔曼，《青春》
无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，好奇之冲动，孩童般天真久盛不衰。
曼德尔施塔姆经典语录_曼德尔施塔姆名言句子
微弱的光线以冰冷的旋律
将明亮播进潮湿的树林。
如同把一只灰色小鸟
我把忧伤缓缓地揣入内心。
对一只受伤的小鸟我能怎样？
大地已经死亡 沉寂无声
从云雾弥漫的钟楼上
是谁摘下了那口巨钟？
苍穹如此孤苦无依，
喑哑着在高空耸立，
恰似一座空洞的白塔，
那里面只有迷雾和静谧。
清晨 充满温柔茫无边际
似梦非梦 半睡半醒
而困倦 不能够消去
迷蒙的思绪一时齐鸣
这个夜晚不可赎回。你在的那个地方，依然有光。
我回到我的城市，熟悉如眼泪，如静脉，如童年的腮腺炎。
我们燃烧而没有光，像正午的烛火~
我在呼吸银河的碎屑，我在呼吸宇宙的病症。
我很早就爱上了贫穷和孤独
我是个贫穷的艺术家
为了用酒精煮咖啡
我给自己买了一架轻巧的小三脚桌。
果戈理经典语录_果戈理名言句子
青春之所以幸福，就因为它有前途
It is no use to blame the looking glass if your face is awry.
如果你五官不正，埋怨镜子于事无补。
心灵的爱才是永恒的爱。那儿没有损失，没有别离，没有不幸，没有死亡。尘世中所遇到的完美的形象在这里立即得到永恒的肯定。一切尘世中死亡的，在这里都将得到永生，因它所蕴育的爱而复生，并复生在它的爱里，而爱是无穷尽的，犹如天上的极乐无穷尽一样。
世界正处在旅途中，而不是停靠在码头上。
美貌会产生奇迹。一切精神的缺陷，在一个美人儿的身上，不但引不起厌恶，反而会特别地动人；恶习在她们身上也会显得高雅；可是一旦人老珠黄不值钱，女人就得比男人聪明二十倍，才能够引起别人的尊敬，如果不能引起爱慕的话。
理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。
忘掉转瞬即逝的烦恼，一分钟的幸福就能抵偿几年的忧伤……
写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。
人研究自然越深，就知道得越少！
就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。
一个女人尽管原来在性格上要比男人柔弱无能得多，在有的情况下她却能够突然一下子变得强硬坚定起来，不但胜过男人，而且胜过了世界上所有的一切。
我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的暗淡的世界，我们没有烟囱的林舍赤裸的空地，却不要和蔼地对我凝望着的晴朗的天空。
愉快的谈话胜似一切佳肴美馔。
荣誉这东西，不会给一个偷盗它，但配不上它的人带来愉快；它只有在一个配得上他的人的心里才会引起不断的颤动。
谁希望成为一个具有智慧的人，谁就没有时间去淘气胡闹；淘气胡闹是应该自行消灭的。
才能它本身不就是痛苦吗？
为了国家的利益，使自己的一生成为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
在一件事情的开初，是不能测度它的全部情状，以及经过的广和深。
青春还有将来，这正是它的幸福。
我创造了人物形象是根据综合，而不是根据想象的。我伯综合包括的事物越多，我的创作就越真实
亲朋密友之间的真诚协议，必须保留在信守不渝的友谊之中。
结婚前的爱情，好比亚济科夫短诗：它有效果，有热情，从第一次起就已把握住所有人的感情。而结婚后的爱情，则好比普希金的诗篇：它不是突然间就抓住了我们的心，但越是细看，它越是舒展、开阔，最后变成了壮伟、宽广的大洋。
写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。
帕梅拉·德鲁克曼经典语录_帕梅拉·德鲁克曼名言句子
法国宝宝的社交礼貌
1.问候是将别人视为一个完整的人的必须的表现，如果孩子们没有问候别人，那些人就会感到很受伤。在法国孩子不能有阴沉的表现。孩子应该主动问候，就如同大人走进我家和我打招呼一样，任何孩子走进来时都要问候我。
2.法国学前班里，学校的目标之一就是让孩子们记住大人的名字，还要练习对大人说你好，再见和谢谢，孩子们应该领会“谦恭和礼貌”。
宝宝良好的饮食习惯
1.美国妈妈会推荐米粉作为第一个辅食的食物。事实上，法国父母不会将这种乏味的、没什么颜色的米粉作为宝宝的第一餐。从第一口开始，他们给宝宝准备的是有滋味的蔬菜。通常法国孩子的第一口辅食是蒸的绿豆糊、蔬菜糊、胡萝卜糊、剥了皮的西葫芦做的糊以及大葱的葱白部分做的糊。
2.法国父母会形容每一种蔬菜的味道，他们会像讨论终身大事一样去和孩子们讨论他们第一次吃到的芹菜或者大葱。法国父母将水果蔬菜视为子女饮食启蒙教育的一块块积木，并把果蔬作为发展她丰富味觉的开始。
让孩子过自己的生活
1.法国人认为，当孩子能够为自己做事，而且还能做得很好的时候，会感到自信。孩子们学会说话之后，家长不要不管他们说什么都赶快赞扬，应该是在孩子说了有趣的东西，并且说得很好的时候才赞扬。社会学家雷德蒙•卡洛尔说，法国父母希望教孩子用语言“很好的为自己辩护”。他说，在法国，如果孩子有话要说，其他的人会倾听。但不要指望孩子说很长时间依然能吸引听众，如果他说得太慢，家人会替他完成他的句子。这帮助孩子养成一个习惯，先想好再说。孩子们要学会说得快点，内容要更有趣点。
雅克•卢梭《爱弥尔》理论
1.呼吁母亲母乳喂养自己的孩子。反对将孩子包在襁褓之内，反对使用“套头婴儿帽”和“学步扶手索”等用来保护婴儿安全的东西。这一点也不能保护爱弥尔，如果他从不受伤，没体验疼痛就长大，反而会令我更加担心。卢梭写道，就算他手拿一把刀，其实根本很难握紧，因此也不必担心他把自己伤的太重。
2.卢梭认为，应该给予孩子空间，让他们自由成长。他说对爱弥尔应该采取温和路线，要让他奔跑和嬉戏，让他每天摔跤上百次。他让爱弥尔反复阅读
法国妈妈的权威
1.孩子需要一个可以控制局面的妈妈或者爸爸，最好有一个可以指明方向的领导者。
2.法国父母建立界限的方法是常常提起界限。就是说，他们花费很多时间告诉孩子什么是被允许的，什么是不被允许的。所做这些，就是让界限变得好像能被看得到一样。
0-4个月学习整夜睡眠周期
1.按照美国的孕期体重计算法，怀孕期间可以增加不多于32斤。但法国的计算法就显示不能增加超过24斤。
2.在法国的怀孕指南上，没有半夜吃鸡蛋沙拉的建议，也不会让你为了让胎儿多汲取点营养就在不饿的时候进食。而是建议孕妇和常人一样健康饮食就可以了。一份指南建议，如果孕妇还是很饿的话，下午加个零食就可以了。
3.法国父母也提供一些睡觉的小窍门。几乎所有人都说，在婴儿早期，白天的时候，即使小睡一会儿，他们也会将宝宝置于光线下，而晚上在昏暗的环境中把宝宝放上床。
4个月开始有固定的吃饭时间
1.大约从4个月开始，大部分法国宝宝有固定的吃饭时间。大约早上8点，中午12点，下午四点和晚上8点吃奶。
2.能够延迟满足的孩子不容易在压力面前崩溃。
3.当看到孩子正忙着玩的时候，父母别轻易打搅他们。一个18个月到24个月大的孩子，最糟糕的情形是“”妈妈拿着插着菠菜的叉子追着孩子喂饭，而孩子则是开心地忙着玩儿。
4.在《快乐的孩子》一书中， 法国心理学家迪迪埃•普莱克斯争论说，让孩子快乐的最好方法是让他们感到受挫。并不是说你不让他们玩耍，或者不去拥抱他们，当然必须尊重
家庭和谐
1、法国女人还无疑问地对同事扮演妈妈、妻子和职员的角色疲惫不堪，但她们不会反过来将压力归咎于丈夫，或者至少不会像美国女人那样怨恨和抱怨
2、法国女人从没有期望自己和男人平等过。在她们眼里男人天生就不善于预约临时保姆、买桌布或者记下预约儿科医生的日期。“我认为法国女人更能接受性别上的不同”，《法国女生所知道的》的作者黛布拉•奥利维尔说，“我不认为法国女人期待男人能和她们一样的细心，并具有对突发事件的感知能力”。
关于法国妈妈
1.法国妈妈不仅时髦，她们在其他方面也与众不同。她们不会在公园里大喊孩子的名字或者带着一个啼哭的孩子匆匆走过。她们不会失态、在认识的大多数美国妈妈身上，都能看到那种疲劳，担心，以及随时处在爆发边缘的情绪，可能在美国妈妈身上你就根本看不到。
2.大约63%的法国妈妈喂一部分母乳。一半多一点的妈妈在离开妇产医院之前还会喂母乳，不过大部分回到家后就停止了。而美国，74%的妈妈至少会喂一些母乳，1/3的妈妈在宝宝4个月的时候仍然坚持全母乳喂养。
多尔托理论
1.你说话的内容对宝宝意义重大。她说，家长说出实情来确认宝宝已经知晓的事情，是非常重要的。
2.多尔托认为，孩子知道的远比人们想象的多得多。
3.孩子有自己基本的冬季，即使他们有不对的行为，父母也有责任倾听并且领会他们的动机。当孩子有不同寻常的反应时，背后一定有原因。我们要做的是，去理解发生了什么。
4.家长应该认真倾听孩子，并向他们解释这个世界。
5.“让孩子自己玩儿”，多尔托明确指出应该让孩子自己安全地待着，四处摸索摸索，自己来解决问题。
约翰·戈特利布·费希特经典语录_约翰·戈特利布·费希特名言句子
A man can do what he ought to do; and when he says he cannot, it is because he will not.
一个人能够做他应该做的事；而他却说他做不了，那是他不愿意去做。
我们的时代处于全部世界史的第三大阶段，这个阶段以单纯喜欢感性享受的自私自利为其一切活跃的行为的动力；这个时代也完全是以这种动力的惟一可能性理 解它自己的；它依靠对于它的本质的这种清楚的认识，在它的活生生的存在中拥有过深厚的基础，获得过牢固的支柱。
Only one man ever understood me, and he didn't understand me.
一个只是曾经懂我的人，现在未必真的懂我。
He who is firm in will molds the world to himself.
意志坚定的人才能为自己开出一片天地。
托马斯·曼经典语录_托马斯·曼名言句子
在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还都不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦
我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。生活老是千篇一律，漫长的时间似乎就会缩短做一团，令人不寒而栗。倘若一天的情况和其他各天一模一样，那么它们也就不分彼此。每天生活一个样儿，会使寿命极长的人感到日子短促，似乎时光不知不觉地消逝了。所谓习惯于生活，其实就是对时间有一种木然甚至麻痹的感觉；年轻时日子过得慢，而晚年的岁月却消逝得越来越快，也必然是这种”习惯于生活“造城的。
时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完善。
有时，人们相识只是凭一对眼睛：他们每天、甚至每小时相遇，仔细地瞧过对方的脸，但由于某种习俗或某种古怪的想法，表面上不得不装作毫不相干的陌生人那样，头也不点，话也不说。没有什么比人与人之间的这种关系更希奇、更尴尬的了。他们怀着过分紧张的好奇心，彼此感到很不自在；他们很不自然地控制着自己，故意装得素不相识，不敢交谈，甚至不敢勉强地看一眼，但又感到不满足，想歇斯底里地发泄一下。因为在人与人之间彼此还没有摸透、还不能对对方作出正确的判断时，他们总是互相爱慕、互相尊敬的，这种热烈的渴望，就是彼此还缺乏了解的明证
当人们期待着的一件好东西到来的时候，它往往来得既迟缓又艰难，而且它还附带着各种各样的令人急不得恼不得的细琐麻烦的事，一切人们在幻想里没有顾及到的现实的灰尘。这些事激怒你……刺激你……
空虚和单调无聊固然会使每一分钟、每一小时延长，令人有”度日如年“的感觉，但它们也能将巨大和极大的时间单位缩小或使它飞逝，甚至化为乌有。反之，一个充实而有趣的时间内容，能使一小时，甚至是一天的光阴缩短或轻松地逝去。可是在度量方面，它却赋予时间进程以宽度、重量和坚实性，因而多事之秋与那些平淡无奇、风平浪静的年代相比，前者的流逝进程慢得多。
求爱的人比被爱的人更加神圣，因为神在求爱的人那儿，不在被爱的人那儿。这也许是迄今最富于情意、最令人发噱的一种想法，七情六欲的一切狡诈诡谲之处以及它们最秘密的乐趣都是从这里产生的。
生存在这世界上正和一个演员一样，和一个仿佛一生在演一出大戏的演员一样，除了独自一人或者休息短短的时间外，他日常生活中的每一个细节无一不是在演戏，无一不需要他以全部精力来应付，无一不使他心力交瘁……
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
几乎每个艺术家天生部有一种任性而邪恶的倾向，那就是承认“美”所引起的非正义性，并对这种贵族式的偏袒心理加以同情和崇拜。
容我们这么说：
一种心灵（意即有意义的）现象之所以有意义，
全然是因为它超越了自我的局限，
表现并象征着某种精神上更为宽广、普遍的东西。
一个完整的情感和思想世界，
在其内适切地体现——那便是衡量其意义的标准。
在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦，然而另一方面世界却还不曾向我们提出什么要求……那时我们非常愿意与之亲热的人还没有用他们的焦急不耐来折磨我们，逼迫我们及早显示出能够担当某些职务的标记和证明……唉，时光飞逝，没过多久，这一切就会像巨石似的加在我们头上，我们就要受压迫，受折磨，一会儿被拉长，一会儿又被挤短，直到我们完全被毁灭为止……
不，这个无限寂静的世界一点儿也不好客。……原始的自然力有种无声的威胁，不仅富有敌意，而且十分冷漠，能置人于死地。……野蛮人对自然几乎并无任何“宗教敬畏”心理，而文明人则高扬起眉毛，对它满怀敬畏之心，这种感情在文明人心灵深处扎了根，对自然永远怀着一种虔诚而胆怯的震颤与激动。
才华需要同情，需要有人了解
时间是不实际的，假如你看来长，那么它就是长的。要是你看来短，那么也是短的。究竟是长是短，可没有人知道。
假使金钱能带给人幸福，也只是因为它可以在某种程度上提供给人保障而已，幸福是超越金钱之外的东西
艺术家善于将严于律己与放荡不羁的这两种秉性融为一体，对于这种根深蒂固的秉性，又有谁能理解呢？因为无法使自己保持清醒，就是放荡不羁的表现。
使作家面容变形的不是繁重劳碌的事务和生活，而是艺术。
不要由于别人不能成为我们所希望的人而愤怒，因为我们自己也难以成为自己所希望的人。
生活中引入一些插曲或变换一番新花样，乃是维持我们生命力，使我们对时间保持新鲜感以及使我们对时间不会感到漫长，厌烦或枯燥无味的唯一方式，从而使让我们的生活有一种新的感受。
知识是谈不上什么尊严的，它只是叫人通晓，理解，原谅，它没有立场、也没有形式。它对人们所陷入的深渊寄予同情——但它本身就是深渊。因此我们毅然决然地扬弃它，今后我们就一心致力于美吧。美意味着纯朴、伟大、严谨、超脱及秀丽的外形。
有人说时间像一条忘旧河，但到远方换换空气也好像在忘旧河里喝了一口水；尽管它起的作用没有那么厉害，但发起做来却更快。
您在音乐性质放慢对它的道德价值无疑发表了很好的见解，也就是说，它那种罕有的生机勃勃的计量时间方式，能使人头脑清醒，精神焕发，而且富有价值。音乐激发时间，它激发我们很好地享用时间，它激发……这仅是指道德而言。艺术只要有激发作用，它就是道德的。
一个患病的人究竟能否像健康人那样专心致志地医治或关心别人，这个问题人们是持有保留态度的。
生命对它那一丝不苟的形态表示战栗
对于这种被艺术束缚住手脚的生活，他本人年青时也曾一度本着他的布尔乔亚先辈们的精神，发表过讽刺性的评论，但本质上，这种生活同先辈们过的又是多么相象！这种生活简直象服役，他就是其中一个士兵，一个战士，象其他某些同行那样。因为艺术是一场战斗，是一场心力交瘁的斗争；今天，人们对这场斗争往往没有多久就支持不住了。这是一种不断征服困难、不畏任何险阻的生活，是一种备尝艰辛、坚韧不拔而有节制的生活，他使这种生活成为超然的、合乎时代要求的英雄主义的象征。他委实可以称这种生活是凛然有丈夫气概的、英勇无比的生活。
白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。
盖一所新房子，彻底该换一下生活的外貌，一次大清理，大迁移，安置一处新家，把一切陈旧、多余的东西，一切陈年累月遗留下来的渣滓彻底清除干净，甚至当他想象这些事情的时候都产生一种清洁、新鲜、洁白无瑕、耳目一新的感觉，使他平添了无限力量……
*美是通过感觉的途径，通过艺术家的途径使人获得灵性的。……如果没有爱神作为我们的伴侣和先导，我们诗人是无法通过美的道路的。尽管我们可以成为按照自己的方式活动的英雄，成为有纪律的战士，但我们却象女人一样，因我们以激情为乐，爱情始终是我们的欲念——这是我们的乐趣，也是我们的羞辱。
它要活下去，---如果说这个它不是我，这是个错觉，这是个谬误，死亡会把它纠正过来的---死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福。---枷锁桎梏的解放---我身上带着世界上一切能力和一切活动的胚胎、萌芽和可能性---
他俩在海滨充满窸窣碎响的无垠宁静里向前走去，大海的每一个细小的声响，无论是远是近，都被这种静谧赋予一种神秘的意义-
有时，他的痴狂和激情会那么奇怪地烟消云散。他满腔热情地关怀着他，同时却感到某种狂妄的满足。
艺术使生活更为丰满。它使人感更大的欢乐，但也更快地令人衰老。艺术在它的信奉者面上镌刻着奇妙的幻想与高超的意境，即使这些信徒表面上过着一种幽静恬淡的生活，但到头来还会变得吹毛求疵，过分琢磨，疲乏困倦，神经过敏，而纵情于声但之娱的人们是不致落到这步田地的。
然而超出了知识界限、又为知识（它起阻碍作用和解体作用）所束缚的那种德行——难道它不是又把世界和人们的心灵看得过于简单化的一种倾向，因而也助长了恶势力，鼓励了那些该受禁止的和不合伦常的行径？
懂得一切就会原谅一切吗？我不知道。有一种什么东西，我把它叫做知识的厌恶，就是当你看穿了某一桩事物，就会觉得厌倦得快要死了，却丝毫没妥协的情绪。
谁第一次坐上威尼斯的平底船，或者在长时期不坐再坐上它，恐怕都免不了感到一阵瞬时的战栗和神秘的激动吧？这是一种从吟咏的民谣时代起就一直传下来的稀有交通工具，船身漆成一种特殊的黑色，世界上只有棺材才能同它相比——这就使人联想起在船桨划破水面溅溅作声的深夜里，有人会悄悄地干着冒险勾当；它甚至还使人想到死亡，想到灵柩，想到阴惨惨的葬礼和默默无言的最后送别。人们可曾注意到，这种小船的座位，船里这种漆得像棺木一样的，坐垫子也是黑油油的扶手椅，原来世界上最柔软、最奢华，同时也是最舒适的座位？
对于某种历史性的崩溃、解体的恐惧——这一切都不再纠缠着他的精神了，都不再妨碍他对于永恒的理解了。只有一个无限的现在，而他心中的那股力量，那股以这样凄凉的甜蜜和如饥似渴的爱情热恋着生命的力量——他本人只是这种力量的一个错误的表现--会永远找到进入这一“现在”的通路。
