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风筝观后感 篇1
作者描写童年时放风筝这件事，读后让我倐地回到了我的童年时代，感觉那么亲切·自然，仿佛又回到儿时与小伙伴在一起追逐·打闹还有一起放风筝的场景。WwW.jzD365.Com
记得那时不像现在一样富裕，有好吃的，好玩的新的衣服穿。上学只要穿的干干净净就行，教室门窗课桌都十分陈旧，前后两块大黑板，一块是老师上课用的，一块是做班级报刊用的。
那时我们非常喜欢户外游戏活动，比如跳绳·捉迷藏·玻璃球好多好多，有的已经记不起来了。每逢春天的时候，大家最喜欢还是放风筝。看谁的飞得又高又远，家家都自己做风筝，记得我家邻居的老爷爷特别会做风筝，像知了·蜈蚣还有蝴蝶人物造型等等好让我羡慕啊!班里搞比赛，我再三的恳求下，老爷爷给我做了一个，还拿了一等奖了。
现在放风筝的机会少了，应该说到户外锻炼的次数少了。现在的孩子不想我们那时一样了，和大自然接触太少，得不到锻炼。身体和心灵受不到田野的熏陶，让我们竭尽所能帮孩子们到大自然怀抱里，去拥抱绿色感受清新的空气，也让孩子们找到放风筝的快乐。
风筝观后感 篇2
鲁迅风筝读后感一作者看到“远处有一二风筝浮动”，就感到“惊异和悲哀”，这是因为：
鲁迅有兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
文中所说的“对于精神的虐杀这一幕”，具体指鲁迅小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕中，我们可以看到鲁迅童年时代的不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。
鲁迅写自己很粗鲁，字里行间有强烈的自我谴责意识。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
“我还能希求什么呢？我的心之得沉重着。”
待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到了外国儿童教育的思想，认识到旧中国教育的落后，希望中国的儿童教育能改变落后的偏见，永远不压抑儿童精神，健康成长。
从鲁迅的自省精神来看，鲁迅对自己的剖析是严格的，对自己的自省是严格的。过去的事情和小事都是一丝不苟的，知道错误会改变，注意事情。这种精神很有价值。
从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
一读之后，我们可以感觉到鲁迅先生并不是天生的智者，他也受到传统思想的影响。传统观念有落后的一面。但鲁迅先生有价值的是，他一旦接受了科学思想，就知道自己的错误，必须改变错误。鲁迅先生富有反省精神。
鲁迅也感叹杀人犯的健忘和不斗争。在他看来，这就是**可以任意杀人的原因。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。**杀者并不认为**杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。**杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。
所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
**这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为。
鲁迅风筝读后感二今天老师教了《风筝》这一课。这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到了外国儿童教育的思想，认识到旧中国教育的落后，希望中国的儿童教育能改变落后的偏见，永远不压抑儿童精神，健康成长。
从鲁迅的自省精神来看，鲁迅对自己的剖析是严格的，对自己的自省是严格的。过去的事情和小事都是一丝不苟的，知道错误会改变，注意事情。这种精神很有价值。
从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
这篇课文告诉我们要多学***先生的优点，从中得到启发，这样人才会有进步。更加要学***先生的写作方法，本文以一分一总的形式来写这篇文章的。
鲁迅风筝读后感三鲁迅先生的散文《风筝》，写于一九二五年，时年鲁迅先生44岁。生活的经验和思想的深刻，使鲁迅对过去有了深刻的思考和深刻的反思。想起儿时因不许放风筝而扼杀了弟弟的玩的天性而倍感悲哀。
善于解剖自己的鲁迅先生，通过对这一事件的反思，抨击了旧中国封建家长制的罪恶，引发了一个令人深思的问题，那就是，我们应该如何保护孩子的天性，如何让孩子在自由的天地中自由地生活和生长。
文章从在北京看风筝开始，回忆小时候在江南放风筝的情景。北京的风筝只是一笔，却用一支粗笔，描绘了家乡风筝的细节。从时间和季节开始，书写风筝姿态的颜色和形状。
虽然“显出憔悴可怜模样”，但周围的春的景色分明是一片“温和”。文章的一两段构成了一个层次，由此引出以下对小弟弟不准放风筝事件的具体描述。
由于我的“不爱”甚至“嫌恶”，便也将这一心情转移到弟弟的身上，因而也就顺理成章地反对弟弟去做。我是兄长，当然有着兄长的威严，弟弟也就只好“张着小嘴，呆看着空中出神”。看着小兄弟因风筝的落升而惊喜的情形，我却只有感到“可鄙”。
本文是后世事件发展的主要原因，也是整篇文章的关键。鲁迅先生一方面写出了小兄弟的“弱小”，一方面又写出了“我”的“强大”，兄长的“威风”和小兄弟的“无奈”的强烈的反差，为后文的发展和结果埋下了伏笔。
因而，当“我”发现小兄弟在偷偷地瞒着自己去做风筝的时候，便以兄长的威严毫不留情地折断了风筝的“翅骨”，“又将风轮掷在地下，踏扁了”。所以，我似乎赢了，骄傲地把他扔进了小屋。这一段叙写很具体很细致。
这是上述原因造成的必然结果。
虽然鲁迅写得很轻，但我们清楚地看到了字里行间的遗憾和悲哀。孩子的天性是纯洁的，玩耍是孩子的天性，玩具是孩子的天使。鲁迅先生感觉到这一点的时候，是中年以后。
接下来，文章篇幅很长，写下了我的遗憾和弥补。但当我想了若干的方法终于可以得到这补过的时机的时候，得到的，却是更深一层的悲哀，那就是，小兄弟在长大之后，早已将这一切忘记了。时间和生命永不会给我这一赎罪的补偿，“我的心只得沉重着”。
人世最大的悲哀莫过如此，过往的错误或许永无改过的那一天，这是悲哀中的悲哀呢！
文章的主题似乎是多面的。有对兄弟间浓情的抒发，有对封建家长制的鞭挞；有对自我的不留情面的解剖，也有着对过往的罪责的“无可把握”的悲哀。
对比技术的使用是本文的一大特色，主要有以下几个方面。一是环境的对比：北京二月的肃杀寒冷和江南二月的热烈和温和。
这种对比强化了文章的强烈悲伤和深深的无奈。二是人物比较：小弟弟的弱者和我的强者。
这一对比构成文章叙事的主体，也贯穿文章的始终。三是时间的对比：这时又可以从两个方面来分析。
一是我的前后的变化，一是小兄弟的前后的变化。我的变化是主要的方面，小兄弟的变化是次要的方面。但又是相辅相承，缺一不可的。
三个层面的对比在文章中交织成深沉的叙事点，使得文章含蕴极深而感人极强。
文章的另一特色是以我的情感变化为线索展开，给读者以清晰可寻的脉络，并成为打动读者的抒情的线，和三个层面的对比交织成一个浑然的整体。我的感情变化的线索是：对放风筝的“嫌恶”，对小兄弟看放风筝的“可鄙”，看到小兄弟做风筝时的“愤怒”，折断风筝离开时的“傲然”，反思后的“沉重”和不得原谅后的“悲哀”。
首尾的呼应也是此文的一个特色。
从教学的角度来看，本文的重点宜放在对文中作者“悲哀”心境的正确把握和理解，这也是切入到文章主旨的一个关键所在，同时也是文章写法上的一大特色。文章的难点是小兄弟的“忘记”，这也很容易引起初中学生的疑惑，宜简明讲解，只要扣住主旨去把握就可以了。
风筝观后感 篇3
尽管阿米尔和哈桑从小喝着同样的牛奶长大，但阿米尔并不认为他和哈桑是他心中的朋友。因为他会读书，会写字，种族是高贵的。哈桑只是他自己的仆人，哈扎拉。
随着故事的发展，阿米尔应该支持哈桑。那是我们心中的正常故事。但事实是，阿米尔看到了一切，但他只是袖手旁观，等待它走到最残酷的一步。
哈桑仍然不愿意交出风筝，阿米尔**他。
虽然这其中夹杂着无奈，但阿米尔无法与这些人打交道，比如亚欧会议，而冲出去只会伤害自己。但他不应该袖手旁观，更不要用那些荒谬的价值观来掩饰自己的内心。然而，谁能要求阿米尔成为一个善良和友爱的人呢？
就好象你不能要求商界人士做慈善家，你甚至不能让自己成为一个好孩子，让父母担心。
之后阿米尔再也无法面对哈桑单纯的面容。“他知道我看到了小巷里面的一切，知道我站在那儿，袖手旁观。他明知我背叛了他，然而还是再次救了我，也许是最后一次，那一刻我爱上了他，爱他胜过爱任何人，我只想告诉他们，我就是草丛里面的毒蛇，湖底的鬼怪。
”于是阿米尔用一种极其卑略的手段赶走了哈桑和他的父亲。他用谎言来埋没谎言。从那以后，他也远离了那些他已经习惯的平静生活。
读完这个故事后，我开始欣赏它的残酷，因为它是真正的人性。然而，我认为我们的孩子长大后读童话应该明白，是的，这是我们真正必须面对的世界。
同时，哈桑的忠诚让我深受感动。
2。故事中的主人公阿米尔和仆人哈桑之间的亲密友谊和民族摩擦令人难忘。
即使这样被赶了出来，哈桑却始终以一颗感恩的心对他的阿米尔少爷没有半点怨言。哈桑对阿米尔少爷始终忠诚。这封埃米尔才看了很多年的信，一个惊人的秘密把故事推向了高潮。
哈桑死于忠诚，是阿米尔父亲的私生子。
有一些嘲讽，人们不得不哀叹命运。
三。故事具有时代感和较高的文学素养。
风筝观后感 篇4
作者看到“远处有一二风筝浮动”，就感到“惊异和悲哀”，这是因为：
鲁迅有兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
文中所说的“对于精神的虐杀这一幕”，具体指鲁迅小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
“我还能希求什么呢?我的心之得沉重着。”
待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为。
《风筝》读后感二：鲁迅先生的散文《风筝》，写于一九二五年，时年鲁迅先生44岁。生活的经历和思想的深广，使鲁迅先生对过往的事情有了深沉的思索和深刻的反省。想起儿时因不许放风筝而扼杀了弟弟的玩的天性而倍感悲哀。善于解剖自己的鲁迅先生，通过对这一事件的反思，抨击了旧中国封建家长制的罪恶，引发了一个令人深思的问题，那就是，我们应该如何保护孩子的天性，如何让孩子在自由的天地中自由地生活和生长。文章从在北京看风筝写起，由眼前景回忆起儿时江南放风筝的境况。而写北京的风筝只是一笔带过，却用浓笔写出了故乡放风筝的细细的情景。从时间和季节入手，写出了风筝的姿态颜色、形状。虽然“显出憔悴可怜模样”，但周围的春的景色分明是一片“温和”。文章的一二两段构成了一个层次，引起了下文对不许小兄弟放风筝一事的具体描写。由于我的“不爱”甚至“嫌恶”，便也将这一心情转移到弟弟的身上，因而也就顺理成章地反对弟弟去做。我是兄长，当然有着兄长的威严，弟弟也就只好“张着小嘴，呆看着空中出神”。看着小兄弟因风筝的落升而惊喜的情形，我却只有感到“可鄙”。这一段是后面事情发展的主要原因，也是整篇文章的关键。鲁迅先生一方面写出了小兄弟的“弱小”，一方面又写出了“我”的“强大”，兄长的“威风”和小兄弟的“无奈”的强烈的反差，为后文的发展和结果埋下了伏笔。因而，当“我”发现小兄弟在偷偷地瞒着自己去做风筝的时候，便以兄长的威严毫不留情地折断了风筝的“翅骨”，“又将风轮掷在地下，踏扁了”。于是，我似乎是得了胜利，傲然地把他扔在了小屋里。这一段叙写很具体很细致。这是由上一层的原因而导致的必然的一种结果。鲁迅先生虽然淡淡写来，但我们分明看到了字里行间浸透着的懊悔和悲哀。儿童的天性是纯洁的，而游戏是儿童的天性，而玩具则是儿童的天使。当鲁迅先生感受到这一点的时候，已是中年以后的事情了。接下来的，文章有了很长的篇幅，写出了我的懊悔和补过。但当我想了若干的方法终于可以得到这补过的时机的时候，得到的，却是更深一层的悲哀，那就是，小兄弟在长大之后，早已将这一切忘记了。时间和生命永不会给我这一赎罪的补偿，“我的心只得沉重着”。人世最大的悲哀莫过如此，过往的错误或许永无改过的那一天，这是悲哀中的悲哀呢!文章的主题似乎是多面的。有对兄弟间浓情的抒发，有对封建家长制的鞭挞;有对自我的不留情面的解剖，也有着对过往的罪责的“无可把握”的悲哀。对比手法的运用是此文的一大特色，有以下几个层面。一是环境的`对比：北京二月的肃杀寒冷和江南二月的热烈和温和。这一对比增强了文章的浓烈的悲情和深重的无奈。二是人物的对比：小兄弟的弱小和我的强大。这一对比构成文章叙事的主体，也贯穿文章的始终。三是时间的对比：这时又可以从两个方面来分析。一是我的前后的变化，一是小兄弟的前后的变化。我的变化是主要的方面，小兄弟的变化是次要的方面。但又是相辅相承，缺一不可的。三个层面的对比在文章中交织成深沉的叙事点，使得文章含蕴极深而感人极强。文章的另一特色是以我的情感变化为线索展开，给读者以清晰可寻的脉络，并成为打动读者的抒情的线，和三个层面的对比交织成一个浑然的整体。我的感情变化的线索是：对放风筝的“嫌恶”，对小兄弟看放风筝的“可鄙”，看到小兄弟做风筝时的“愤怒”，折断风筝离开时的“傲然”，反思后的“沉重”和不得原谅后的“悲哀”。首尾的呼应也是此文的一个特色。从教学的角度来看，本文的重点宜放在对文中作者“悲哀”心境的正确把握和理解，这也是切入到文章主旨的一个关键所在，同时也是文章写法上的一大特色。文章的难点是小兄弟的“忘记”，这也很容易引起初中学生的疑惑，宜简明讲解，只要扣住主旨去把握就可以了。
风筝观后感 篇5
第一次看到鲁迅的《风筝》，是它被选入夏丏尊、叶绍钧编的《国文百八讲》一书。初看题目，会让人想起“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”（清 高鼎《村居》）的欢乐情景，而鲁迅在文中却记录着一桩和儿童相关的令人无限唏嘘的往事。
鲁迅曾经以放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”为由，粗暴地践踏了小弟弟偷偷将要完工的风筝。小弟弟除了绝望，也没有一句抗辩的话。二十年后鲁迅终因看了一本外国讲论儿童的书而回忆起“幼小时候对于精神的虐杀的这一幕”，从此心情变得格外沉重、愧疚、自责。鲁迅想着各种补救的办法，终于觉得有机会讨弟弟的宽恕，而弟弟竟然全然忘却了当年被“虐杀”的一幕，以至于鲁迅的心只得沉重着。
《风筝》所揭露、控诉的是封建宗族制度对儿童的摧残，然而如今封建宗族制度早已被推翻，对儿童精神虐杀的悲剧真的就消失了吗？
没有！君不见来自新闻媒体包括我们身边，虐杀儿童的案例层出不穷吗？施虐者是父母的：有由着自己的心情随意打骂孩子甚至致死的；有拿着爱的借口不顾孩子感受给孩子报满了各种补习班，剥夺了孩子许多玩耍游戏的时间；有以安全为由过度圈养孩子造成孩子孤僻低能的等等。施虐者是老师的：有对成绩不好的孩子挖苦训斥的；有对调皮捣蛋的孩子当众体罚的；有对犯错的孩子穷追猛打不能宽容的等等。这些对儿童天性和自尊心的虐杀，造成了诸如自暴自弃、麻木不仁、离家出走、叛逆加剧、野蛮报复等悲剧，不胜枚举。
鲁迅因为看了一本关于讲儿童的科学书籍，认识到封建宗族制度对儿童的精神虐杀。由此看来，读书可以让人获得进步思想，推动文明的进步。因此即便在没有封建宗族制度桎梏我们的现代社会，如果我们不读书，读得不够，有封建残余的家长制思想，便仍然会对弱小的.儿童进行精神虐杀，而且更可怕更悲哀的是我们几乎从来没有意识到自己充当了刽子手的角色！
《风筝》，不仅仅能引起鲁迅那代人的反思，也同样值得我们当代人反思。作为小学教师，我一向有意识地接触、学习教育理论书籍，努力站在儿童立场对待儿童。尽管如此，我也未能完全避免对儿童精神虐杀的行为！女儿六七岁时，我以“克服依赖、锻炼独立性”为由将她分房睡觉。她很害怕，屡屡抗议。我虽
不忍，但次次加以训斥，狠心拒绝。以至于后来她只好在半夜偷偷摸进我的房间，先是爬到我脚端，被呵斥回去；再后来我半夜里发现她居然蹲缩于我床边的地上??就在我以为成功克服她的依赖感后的某一年某一天，我让她跟我一块睡，她却毫不犹豫地拒绝了，理由是自己长大了，一个人睡觉舒服。那一瞬间我才突然意识到：孩子成长中原本可以水到渠成的事，却让我这个家长的自以为是、杞人忧天和拔苗助长弄得面目全非！暗夜中幼女蜷缩于地上的一幕成了我心中永远追悔莫及的隐痛！
我又想起了一个现在读初中的学生，有一次跟我聊天，说曾经恨极了我在全班同学面前严厉批评他，令他委屈难堪，颜面扫地。这又让我对自己的虐杀行径心惊肉跳，自责不已。
逝者如斯，对于“精神虐杀”，以后我们该何去何从？我以为，当虐杀儿童的制度不再存在，我们这个社会，和儿童生活密切相关的人群，乃至每一个成年人，不断读书、学习，真正地以人为本、慈悲为怀，减少直至避免对儿童的精神虐杀的努力却永远不能停止！
希望不久的将来，每一个儿童都有一只属于自己的“风筝”，载着童年的梦想，在天空中自由地飞翔！每一个成年人，心中也有一只“风筝”， 默默地守护着儿童的精神家园！
