人间失格观后感 篇1
看多了太多美好的故事，看这本书的时候难免不适应。从始至终心一直揪着，特别压抑。看着主人公从青年到中年一步步沉沦，为了逃避现实酗酒、自杀、用药物麻痹自己，最终走向自我毁灭的悲剧，伴随着这一幕幕情节，整本书的阴郁气氛很容易把人带入悲伤之中，不能自拔。
“胆小鬼什么都怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤”主人公叶藏内心的孤僻，极度缺乏的安全感，内心的敏感脆弱，他不能让别人发现他自己这般脆弱的内心，所以不得不戴上面具生活。不管是在学校还是家里，为了讨得身边人的欢心，他极力扮演小丑，说一些违心的话，来掩饰自己孤独的内心。被自己的同学发现他一些滑稽的动作其实是装的，他便陷入内心的不安之中，怕同学泄露出去，便假装对他很好。
直到中学，终于离开家庭，搬到别墅去住，可他依然不能触摸到幸福，纵然很爱画画，有着很好的学***，却依然抵挡不住内心的悲哀，正如他所说“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕”，他如行尸走肉般拖着自己沉重的躯壳，日复一日的在煎熬中生活。
在别人眼里，这个聪明伶俐、神一般的孩子，有着富裕的家庭，有着漂亮的外表，他所拥有的一切都是被人可望而不可求的，但他厌恶这虚伪的世界，与这个世界格格不入，整日带着面具生活的他只能靠酒精麻痹自己，活在虚拟的世界中。“因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。”
他想要的是世界上的真善美。面对这个纷繁复杂的世界，一颗难以捉摸的人心，一颗痛苦的灵魂挣扎在这个世界上。但如果世界像深山的泉水一样纯净，温暖的阳光总能驱走灰霾，那么身心就完整而满足了。
我们不能改变世界，也不能改变我们自己。即使我们喝醉或麻木，也总会有一个清醒的时刻。如果孤独的灵魂只留下痛苦，它已经被生活的苦涩麻痹，恐怕再甜也救不了我们的舌头。不想被毁灭便要学会去救赎自己。
人生如炼狱，要学会与苦难为邻，哪怕自己只能发出一束微弱的光，也要坚强的活着。
愿每一个灵魂都能得到爱的滋养，每一颗受苦的心都能找到自己的出路，过上乐观豁达的生活。
人间失格观后感 篇2
《人间失格》读后感500字：
这本书的作者是太宰治，用了四个小时读完了这本书。写上时间不是为了说明我读书的快慢，只是记录。这本书是作者去世前写的，将他自己的经历写成了小说。
近些年这本书才流行起来，在看这本书的时候还纳闷为什么那么多的人喜欢这本书，然后上网搜索了一下，发现和我疑问一样的人也有很多。看的人都说丧，现在丧这个词被越来越多的人使用。作者的丧，我却能体会和理解。摘录几句像我的句子吧。“用滑稽的言行来讨好别人”、“我将自己的懊恼深埋心中，一味地掩藏自己的忧郁和敏感，将自己伪装成一个天真无邪的乐天派，将自己塑造成一个滑稽逗乐的怪胎”、“我是风，我是虚空的--这种想法与日俱增”、“什么都好，反正也没什么东西能让我感觉到快乐”、“我总是品味着苦涩的滋味”、“无论是向父母诉苦，还是向警察诉苦，抑或是向政府诉苦，终究都会是被那些深谙处世之道的人给打败的，到时就只能任他们花言巧语、说个没完罢了”、“表面上，我活泼开朗，常常逗人发笑；可实际上，我有一颗阴郁的心，我自己也没办法啊”。
我能理解作者的感受和生活，但是我不会自杀，曾经难过，但是我找到了排解的方法——看书。也希望每个人都找到令自己开心和幸福的途径。
人间失格观后感 篇3
世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相之后仍然热爱生活。然而多少人能做到这一点呢?如果人们时刻沉浸在幸福的海洋里，每一滴水都是幸福的，也不会那么用力的去记录生活，连眼泪也不放过。然后像奔赴刑场一样，死撑着英雄气概来掩饰内心狂乱的恐惧。
如果你问我人间失格这本书带给我最直接的感受。就像刑场上旁观者的窃窃私语。刽子手里血迹斑驳的尖刀，空气中弥漫这的令人窒息的腥甜的血的味道。迎头痛击!忘了刚刚燃起生的侥幸，忘了粗鄙的英雄主义。我就站在刑场前。也站在刑场之上。受难的是我的对人纯粹的信仰。然后。咔嚓。如释重负。
我们生在一个这样的时代，必须大声疾呼才会有人关注你的感受，正义只掌握在有话语权的人手中。不敢面对自己内心的祈祷，一遍一遍的重复生存的游戏。扮演着受害者和加害者的双重身份。
我们如果我在台上喊出。我就是太宰治这样的话。你大概会觉得我狂妄自大，无病呻吟。如果您见证过记忆中的美好和眼前的事物变迁的鲜明的`反差。或者一步步被生活侵蚀，活成了自己最不期待的样子。会不会有一种失格的感受呢?那么为什么不把时间用在更有意义的事情上呢?这样的话我不会对您说。我们都被世间所束缚，被身边的人的评论束缚。然而您不正想成为别人眼中期待的幸福的样子么。
比起被教导精湛的处事的艺术。和近乎完美的社交的方式。或许一句‘’您这样就很好了。这些事都绝不错在您”会更让人如释重负吧。如果侥幸在生命中碰到可以接纳自己的不完美还能不离不弃的人。就会由衷的感激命运吧。
然而自己不正是生命中最忠实的聆听者么。如果明天即是末世，那你对今天的作为，会有不一样的期待么?然而谁都无法预言末世的到来。就像时间只是一种顺序幻觉。如果你站在一生的角度审视自己的遗憾。会不会更勇敢的追寻自己的愿景，而不仅仅被世间局限呢。毕竟。我们都不是完美的人。我们带着罪来通往各自的朝圣。
人间失格观后感 篇4
原创： 小野
【前言】最近读了好几本书，其中一本是《人间失格》，大宰治的成名之作。其实，一开始，我是在一个温柔温暖的大理看到的。当时，我看了几页就把它放下了。也许太亮的城市不适合这本书。这次看它，是在阴雨连天的成都，一个下午就读完了，竟然觉得十分舒服，致郁的文字有种**的力量。
我不觉得它是一本丧丧的书，这明明是一种触不可及的温柔。
不知道大宰治是抱着怎样的心情，写下《人间失格》，既然这么不想活着，何不潦草与世界告别？然而，他只是一直醉醺醺的，徘徊在生死的界限上，继续以一种令他眼中的世界如此枯燥的方式生活在这个世界上，他会因为一件喜欢的和服而留下来。
他本就不决绝，并不想真的去死，在人间失格里，**毅然跳海，但是他没有真的死掉，一个心中尚且有希望的人，是不会真的赴死的。那一刻，他的心中必然有一念求生欲，便是这求生欲挽留了这个脆弱的生命。易碎的东西总有一种残缺的美感。他们虽然上不了雅堂，但可以在小野人的视野里安顿下来，站在平原开阔的地方。
大宰治就如同路边野花一样，洋洋洒洒的活着，从这一宿主家，移居到另一个宿主家，即便在**，也带不长久，因为这世界本就是来无影、去无踪的，他本就没有固定的居所可以一直安放灵魂。
大慈是个很聪明的人。聪明人常常失去很多乐趣。看世界就像拉开魔术师的帷幕，直接看到美丽幻觉背后的真相。那枯燥乏味的一面早已印在他们心中。因此他尝试着搞笑，但是心中却不觉得好笑，尽管这搞笑的虚伪也掩藏不了这世界的无趣，他还是要努力去扮演一个搞笑的角色，周围的人都看着他笑了，仿佛他是一个愚蠢的智障，他因为自己的骗术高明而快乐。
大宰治这种讨好，并不属于真正的”讨好型人格”,因为他从未真的软弱，连那软弱，都是一层伪装的假象。他努力掩藏起来的，恰好是软弱背后的坚强。因为一个太过聪明的人，是多么无趣，而一个太过坚强的人，是多么冰冷啊，他内心渴望的温暖与爱，或许会永远绕道而行，因此必须伪装。
假如大宰治一如寻常孩子一般成长起来，或许不会变的这么自欺欺人，但是他偏偏出生在日本大户之家，严谨的家规，刻板的制度，半点错处都不可以有的不自由，让一个小孩无法坦然面对自己的成熟，用搞笑来伪装，反而是一种对世间的温柔。
连他自己都没有想到，这种伪装带来的好处，竟然是如此大。似乎每个人都很喜欢他。人们对一个软弱、无能、幽默的人几乎没有抵抗力。别人对你没有防备之心，这就意味着自由，因此女人喜欢他，他是一个多么善于讨人欢心的人，大宰治在女人那里得到了不少好处，他依靠女人而活，住在女人家里，花女人的钱花得心安理得，他渐渐失去了一个男人应该在社会上争取的价值。
层楼终将误少年，自由早晚乱余生，大宰治用短短三十年的时间应征了这句话。
他活着，就如同在与世界进行一场嘲讽游戏，只是自己终究跑不过时间。
其实看完《人间失格》的大宰治，总想到另一个日本电影，它是一部看完一遍永远不想看第二遍的电影，那就是《被嫌弃的松子的一生》。同样是讨好型人格，但是主人公松子和大宰治显然是不同的。
他们有太多的不同，最大的不同在于大宰治并不在意自己能否得到，他对于得到和失去，看的实在太淡漠了，他从不拘泥在一个女人身上，这是一个多么无情的人，殉情的情人第二天就完全忘干净对方的名字和长相了，他既没有爱人的能力，也没有爱人的心，因此从不付出真的努力。
既来之，则安之，你既然走了，那么我也不必留，醉醺醺继续上路了。这是大宰治。
松子是个很难相处的人。她尽力去悦每一个人，因为她真的很想被爱。她从小就做鬼脸，因为只有这样她父亲才能对她微笑。因此，松子之后遇到的每一个男人，无论她是不是真的喜欢，她都付出了，像白日焰火一样奋力燃烧光和热。可怕的是，她所有的努力几乎得不到回报，她的爱也得不到回应，哪怕是一点点的温度，最终松子耗尽了最后的光和热，变成了一颗心似的尘土。
坦白说，我很不喜欢她这样用力，松子实在太蠢了，她不如大宰治聪明、冷静、剔透，她不明白她所追求的，是多么易碎的，她更加不明白事物的两极性，你越是执着一件东西，它就越不会让你轻易得到。松子的愚蠢之处，是她自始至终，都在和自己的执念对抗，她并没有真的喜欢那个家暴她的作家，也没有喜欢莫名其妙遇见的**，她在机场搜寻一只船，这本就是错误的。
人间失格观后感 篇5
无论被家人们怎样训斥，我都不曾顶过一次嘴。他们的一两句训斥，于我而言，如同晴天霹雳般强烈，简直令我发疯。别说顶嘴了，我甚至认定这些责备正是万世一系的人类的所谓“真理”，而自己则毫无践行此真理的能力，因此恐怕自己已经无法与人类共处了。所以我连与人争执和自我辩解的能力都不具备，若是别人说我什么，我就觉得对方说得对极了，都是自己做错了，总是默默地承受着对方的攻击，内心感到极度的恐怖。
当然，没有人在遭受别人责备与训斥时，会觉得愉快，但我从生气的人们脸上看到了比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦遇到机会，就会像那些温顺的卧在草原上睡觉的牛，突然甩动自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一样凶狠。突然看到人类在生气时暴露出来的这种丑恶本性，我总是感到毛骨悚然般的战栗，一想到这种本性或许是人类赖以生存下去的一种资格，便对自己几近绝望。
我对人类总是感到恐惧，终日战战兢兢，对于作为人类一员的自己的言行没有丝毫自信，于是我将自己独有的烦恼深藏在胸中的小盒子里，竭力将这一忧郁和敏感隐蔽起来，一味装出天真无邪的乐天个性，使自己逐渐地变成了一个滑稽的异类。
无论做什么都行，只要能让他们发笑，这样一来，即使我处于他们所说的那种“生活”之外，也不会引起他们的注意了。总而言之，自己决不能碍他们的眼。我是“无”、是“风”、是“空”，这样的念头日甚一日，我用滑稽的表演来逗家人发笑，就连比家人更费解、更可怕的男佣和女佣们，我也不遗余力地逗他们开心。
人间失格观后感 篇6
《人间失格》读后感1000字！
《人间失格》，我大概是在半年前就读过了，作为先生的遗作，也是写作生涯里最重要的作品，曾一度让我沉迷，颓丧的文字气质，如同魔咒，梦魇般扑面而来，却又欲罢不能。合上书，不自觉间，已是泪流满面，初读《人间失格》的感受，仍历历在目。
西西弗定制版的《人间失格》，收录先生一生重要的代表作品，按年表倒叙呈现，可谓别有一番用心。
《斜阳》——以先生情人之一的静子原型为蓝本而作，那一句：“人类是为爱情与革命而降生于世的。”说的多么抑扬顿挫，铿锵有力，而与姐姐「和子」完全迥异的弟弟「直治」，却在遗书中写道：“指责我自杀轻生，说什么应该坚强活下去的人，并没有对我伸出过一次援手，只会冠冕堂皇的说三道四！”一边奋力求生，一边孤注求死，整个阅读过程，一直仿若被两股力量拉扯，如果（人间失格）是从头到尾的丧，那（斜阳）就是时生时死的拽，撕扯够了，斜阳余晖散尽，有人依然顽强不息，有人还是厌恶弃世，反正，不过就是看你怎么选择，反正，不过一念之间！
《维庸之妻》——以先生妻子的原型为蓝本，不长，却句句精炼，摒弃阴郁，通篇戏谑搞笑，情节，句句引人发笑，不过，是苦笑罢了，尽是讽刺，连最后那句“不是人也无所谓啊，我们只要能活着就行了。”听上去，多么不可思议，这丈夫分明就是个无赖啊，不过，无赖也无所谓啊，我们的作者本就是“无赖派”嘛！
《潘多拉之匣》——书信体小说，形式新颖。
“在那盒子的角落里，却留下了一颗罂栗子般微小的发光的石头，在这颗石头上隐隐约约写着“希望”两个字！”这，就很不太宰，先生在序中也写到：“会出人意料的有趣！”也确实算是有趣，结局也有反转，如果不是看惯了先生的颓丧体，可能会觉得还不错！（我不太爱，略长，看的耗时又吃力，差点就弃了?）
《快跑，梅洛斯》——短篇，难得一见的热血又结局圆满，同上，很不太宰，爱不起来，可，如果，先生能一直用这么积极的态度面对人生，是不是就不会整天“寻死觅活”，可，那是不是也就不会有《人间失格》了呢……?
《女生徒》——细腻的女性视角，像极了（斜阳）女主「和子」的少女时代，明明少不更事，却时常托腮故作深沉，无病呻吟般脆弱，敏感的心思，却又清爽，可人，对“幸福”有过憧憬，有过错过，「“幸福迟来了一夜”我每天都等待着幸福来临，终于等不及了，跑出了家门。第二天，美好的幸福终于造访了这个已空无一人的家，可是，已经太迟了！幸福迟来了一夜。幸福……」，洋溢的青春气息十足！
而到了（人间失格）时期：「胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。」，已尽是悲凉！
「Goodbye」日版残文，不完整的遗作，如果能继续写，该有多好；如果能写完，是不是就能跟自己和解；如果，可惜已没有如果了……?
看过一篇文章说，太宰治之妻在他死后得到释怀，因为他在遗书中写道，“我比任何人都爱你！”；静子得到了爱情与革命的传世之作（斜阳）和他们的女儿治子；富荣，作为爱情的祭品，得到与太宰治一起殉情的资格。
而“生而为人，我很抱歉”的先生终其一身，又得到了什么？是成就了自己？还是只是虚无？只希望他“走”的时候，没有病痛，灵魂终可得以安放……
待到#樱桃祭#时候，我会忆起，先生用这些苦痛挣扎，酿成的那些血泪之作，让它成为良药，去爱这世间万物。
人间失格观后感 篇7
作者分成了好几个小的篇章，我实在是没法都给记录下来，因此我还是写叶藏的那个吧。
叶藏就是每个孤独的我们就像是一些人常常笑得没心没肺，却又并不是真的开心。只是因为我害怕你看出了我的软肋，我还怎么强装坚强呢。我表现的什么都无所谓，什么都不想要，其实只是自己给自己留得面子，就算想要也得不到啊。
我就是个小丑，我的嘴唇被撕拉，我的眼睛布满了血丝，我的脸都被胡乱涂抹，我在大声的咆哮。为什么你们还要笑不有求与人是因为我知道自己就算求救也不会被施于援手，所以我就什么都没说，自己还是那个快乐的自己。我无时无刻不在想着怎么搞笑，你要被我逗的哈哈大笑，我的表演才可以过关。幽默，我才被那么多人喜欢，真好。
面具带久了就摘不下来了你会忘了那个天真烂漫，爱憎分明的自己。有时候一个人在房间里，静静的做着，你在想什么呢，你有没有想起过自己，你的眼泪是不是对自己的乡愁。
只要足够善良，有哪有什么人间失格。叶藏是那个孤独、阴郁、负面的自己，可是那些快乐、天真、善良的自己也是可以存在的呀。这个世上好人比坏人多，而且是多的多。所以啊，我们都不要人间失格。
人间失格观后感 篇8
“所到之处都有至高之力，
一切国家，一切民族里，
都有这相同的人性，
难道只有我一个是异端吗？”
“早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成原来那个浅薄无知，善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟雾弹。
”人间失格》
“我度过了充满耻辱的一生”。这是叶藏对自己一生的评价。他害怕与人相处，但他怎么能生活在这个社会，与世隔绝呢？
所以他只能戴着面具，伪装成小丑。因为不知道如何与人相处，他只能迎合。例如，他过去不知道饿肚子这件事，根本不明白“饿肚子”的感觉是什么。
可在他上小学、中学的时候，他一从学校回到家，周围的仆人就会吵嚷着“肚子饿了吧，我们也经历过的，从学校回来的时候肚子饿得咕咕叫，来点甜纳豆怎么样？其他小点心也有。”此时，他就会发挥他天生恭维精神，嘟囔“肚子好饿啊”，然后如小丑一般，将一把甜纳豆一口气扔进嘴里。
只为讨好他们。即使在他的近亲面前，他也从不显露自己真实的内心想法。当我父亲问他想要什么时，他不敢说他最想要的其实是一本书。相反，他听从父亲的意愿，说他只想跳狮子头舞。
他这样，也只是单纯的不想忤逆父亲的意思。
此时，让我想起前几天心理课上提到的人格（personality,这一词**于拉丁文“persona”,意指演员所戴的“面具”）。正如俗话所说的那样“人心不同，各如其面”。人格不仅受遗传的影响，而且受后天环境的影响。
所以每个人都有不同于其他人的人格特征。本文的主人公与叶藏交往，他的人格特征，是造成他最后悲剧的主要原因。虽然生活在一个富裕的家庭，但家里的仆人都是面对面和背对背的。
例如，在一次父亲的演讲后，他随口问了一句“怎么样”，而那些仆人在父亲满口称赞，却在父亲离开后，不屑地瞥了一眼，“这算什么东西，连我都可以”。试想，在这样的环境下，阿叶的性格怎么会正常呢。以致他只能戴起面具，伪装自己。
对于他人，不管自己的意愿如何，尽可能的迎合他们。再加上他长大以后，所遇到的“朋友”，他真的是朋友吗？不，其实阿叶自己也很清楚，他不过是看中自己身上的钱罢了。
但是，因为中国共产党一直在接受，所以我们不拒绝。即使我们知道真相，我们也会微笑着互相问候。
让大家接受自己有错吗？让大家开心有错吗？阿叶从来没有想通过这个问题。
胆小鬼连幸福都害怕，连幸福都能伤害到他。或许，他只适合在陶渊明所描绘的世外桃源中生活吧。这个复杂的社会，他不懂，这些复杂的人性，他不懂。
人间失格——失去做人的资格。不，阿叶太单纯了，这么单纯的孩子，怎么能说他已经失去了做人的资格。
人间失格观后感 篇9
叶藏从孩提时代就认识到自己与周围人的不同，并为这种不同感到极深的恐惧，为了掩饰这份恐惧、保护自己的不同，他不得不装作滑稽的样子以取悦周围的人，故作可笑的姿态，为了使父亲高兴而索要自己不想要的礼物，虽然偶尔被“竹一”诸如此类的人识破，但他也能勉力应付。我认为叶藏的不幸并非源于他的不同，而是来自他的过于早熟和敏感。
而如果说早期他装作“丑角”只是为了掩藏自己的不同，那么在后来参加地下组织聚会的时候，他就是在为自己的灵魂终于找到了有共同属性的“地下活动”而雀跃欢欣。在叶藏的认知里，真实的自己是不被世俗所包容的，是异类的，而“地下活动”也有这样的性质，他并不热衷于活动本身，但他为找到“同类”而感到兴奋。
至于此前直至贯穿其余生的嗜酒、嫖宿（我认为被包养一类的活动也与之无异，只是进一步的沉沦罢了），是一种毋庸置疑的自我麻痹。他对现实的虚伪、人性的多面感到无法理解，作文他看清了许多人言行中伪善的部分，但他不点破，甚至强迫自己表现得愚蠢，以此掩饰自己，也以此保护自己。他对现实感到失望和恐惧，也对自己无法融入现实感到紧张和害怕，他不停放大现实的缺陷，也不停放大自己的缺陷，虽然尝试过救赎自己，但总会被过往和现实的不堪轻易打败，进而又再次沦陷。
然而无论是掩藏、共鸣亦或是麻痹，叶藏都从未放弃过真实的自己，可以说他所做的一切，都是在保护真实的自己。相比为了保全自己与这个世界做着狡猾且固执的努力，泯然众人似乎是更容易的事情，但这二者谁更可怕，或许一千个人就有一千个哈姆雷特了吧。
或许“人间失格”并非是“失去作为人的资格”的意思，而是“失去作为普通人的资格”的意思。
人间失格观后感 篇10
生而为人，不必惭愧。
在谈及《人间失格》，“我很惭愧”已经是被聊烂的梗，仿佛是古墓中挖出的木乃伊，历久弥新，反复咀嚼。仿佛生而为人，背负原罪。太宰治，观察到了平凡人的生活，将平凡下的小心翼翼剖析在观众的眼中，使人仿佛沐浴于庭院，不知暗中有多少人用或鄙夷或贪婪或肮脏或惊艳的眼神在体表舔过，自我不安；但隔壁也许也在院中放了一个澡桶，悠闲泡澡中。
“生而为人”，什么是人呢？人区别于动物，在于拥有独特区分于动物的东西，不是语言，不是工具，甚至不是大脑。“我”为什么是“我”，却不是“你”？我不明白，但我明白的是，我就是我，成不了你。一次次模仿，带来的只有一次次失败，可悲的是，人就是在模仿中成长的，也是在模仿中迷失的。社会性压抑了本能，功能性引发了逆反。这是一本应运而生的书。在人拥有能力割断与社会的脐带之时。社会的改变，必然导致传统人际关系的改变，当模仿父辈而学到的信息不再适用于环境时，不和谐必然导致问题的产生。
这是一个新旧交替，千页email，不如一纸家书的年代。未来呢？也许科幻作家会写到：“公元3xxx年，我正在x星系x行星书写着一纸家书，这张纸将跨越无垠的星海，到达我的家人手中..为了这纸家书，而跨越数光年的空间？现实中这是不可能的。这就是太宰治观察到的不和谐，两个时代的割裂。
生而为人，虽然本书的确戳中泪点，全程膝盖中箭，但我不惭愧，全是世界的错！[耶]让阳光来得更猛烈一些！
人间失格观后感 篇11
最后，叶臧和一家香烟店的女孩祝子结婚了。他对新的婚姻充满期待，答应春天暖和的时候和妻子一起妻子行车去看青叶瀑布。和祝子再以起，叶臧心里有点温暖。他认为自己已经逐渐成为一个普通人，不必以悲伤的方式结束自己的生命。但是，崛木又出现了。
他的出现，就像是在即将忘却的时候，却飞来一只鸟，用喙啄破叶藏记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆瞬间在眼前浮现，他坐立不安，恐惧到想要大声吼叫。至此，叶藏便又开始了酒不离口的生活。
在这期间，祝子被人侵犯了，这被正在喝酒的叶藏亲眼看见，这成了他毕生难忘的瞬间。介于此，他对世人彻底失望，他迷上了毒品吗啡，并试图吃安眠药自杀，但没有成功，却自认为自己完全成为了一个废人，丧失了做人的资格。
“如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，也只有这一句话。
一切都会过去的！今年，我二十七岁，白发骤添的我，在大部分人眼中，恍若年过四旬。”一个二十七岁的人，活成了四十岁的年龄，这是一种怎样的堕落人生？
《人间失格》中，我最喜欢的一句话：“胆小鬼什么都怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”叶藏只是一个孤独的孩子罢了，他身边从未有人真正关心过他，他满载着对世人的期望上路，迎接他的却是失望。
他期望，失望，在期望，再失望，直至绝望。没有什么能触动他的灵魂，所以他最好回到地球的怀抱，而不是活着。[教师范文大全 JK251.cOm]
也许每个人都会有一些**的影子，但没有人会成为真正的**。世界的绝望，人民的绝望，使他走向了永恒的毁灭之地。其实，他只是需要一些关心和安慰，但每个人都生活在自己的痛苦中，谁会真正关心他呢？
“生而为人，我很抱歉！”叶藏的一生，短暂却又充满了无力感。或许应该是这样一句话：每各人的生活，如饮水，冷暖自知。
人间失格观后感 篇12
川端康成得奖以后感觉人生没有指望，选择自杀……好像日本作家有种把自杀终结当成美学的传统，还有更早的前辈，写出《罗生门》的芥川龙之介。总之当时自杀可能是某种抉择和潮流，而《人间失格》可以算是太宰治某种自杀宣言。被后人总结出那句话：生而为人，我很抱歉（但不是他本人说的）。
这个可以理解为太宰治美学。太宰治是一个极度敏感的抑郁人士，首先毋庸置疑他的写作才华。这个很早就被日本文学界公认，他的诗和短篇经常给人惊艳的感觉。他出身富贵，但随即赶上革命，也算家道中落，但少年成名，一直有文坛的很多人珍惜他的才华。
说起来这里也有个八卦特别好玩，三岛由纪夫也是天才作家，他就很看不惯太宰治每天卖惨卖丧，说你这问题完全可以通过健身解决……而三岛由纪夫本身是很爱健身的，虽然瘦小，但肌肉练的不错，还爱拍裸照。真的练的可以。
三岛由纪夫也是感觉自己怀才不遇，但他可不是因为情绪悲伤，而是等待机遇。所以这就相当于革命小将不断质问资产阶级：老百姓都吃不饱饭，你有什么好悲伤的……
让我们来看看太宰治的长相：非常颓废，但也能看出来很斯文很帅气。那么面对异性缘，你们猜谁会更受欢迎一点？
当然是太宰治了，三岛的才华估计只有懂的人懂，那会儿女性可能还没那么着迷肌肉，而太宰治经历过大富贵，又经历过衰变，某种意义上也相当于红楼梦里的曹雪芹了。所以太宰治一直是有情妇的，尤其是那种丧丧的感觉，又才华横溢，估计能激发很多女性的母爱。他是一心求死，觉得活得凄苦。在他看来死是解脱。
在这样的前提下，我们再来看《人间失格》。这本书的文字毋庸置疑是好的，看上去是把大量客观表述的正常的事，在主人公看来悲痛万分。这种悲痛，夹杂了对自我非常高的厌弃，这些厌弃又不是那种纯粹自恋，而是对美的极致渴望。尴尬也在于，在日本，极致追求是他们的美学本质。所以整体来说，就是一个渴望极致美的人，在知道自己没法极致以后，悲痛莫名，对自我厌弃，看待万事万物都是灾难。
太阳在他眼中，大概也是金色恶魔。他不是不愿，而是不能融入现实很好的生活，这种不能又激发他特别强烈的自我厌弃。而太宰治非常本能地把这一切记录下来，无解而挣扎。渴求解脱。
这个在文学上也是了不起的某种实验，可以算小语种。太宰治的才气有是有，但不够恢弘，不够求索做大作品。论变态和极致，那还是得看陀思妥耶夫斯基，作文他明明就是个变态人格，但真的把人间罪与罚，挖到极限。给你们看看这位大师的长相，是不是非常文如其人？陀思妥耶夫斯基更惨，早当年搞社会主义，差点被沙皇枪决了，刀下留人以后在西伯利亚流放，这个性情和创作都是在苦难中慢慢养成的呀。
说回太宰治，他这个小说，其实非常接近本能地记录了受过高等教育的抑郁状态的人，试图努力，但一切都是徒劳的过程。他是以文学家的状态记录下整体的抑郁。这个抑郁不仅仅是个体的，也有时代的。当时日本正经历某种不断打掉富贵的思潮，这种革命固然好，但也不断在推翻和毁掉留下来的不错的文化。太宰治无法接受这样的改变，又找不到出路，全部归纳为自己的问题。
写完《人间失格》他大概会舒服一点点，但用处应该不大。最终他还是渴望解脱。
现在很多人喜欢这本书，可能是某种共通，青春期的压抑无处释放，太宰治的《人间失格》告诉你，你这才哪跟哪，我这都要死了还死不掉呢……看完以后很多学生会找到共鸣。会延续一些痛苦来时的宁静，我想大概是这样来阅读的。当然它的价值不只如此。
我自己阅读的时候，感觉非常非常非常累，非常疲劳。它不断放大外界的恶和绝望，是观察的视角自己出了问题。但看下来休整一下，大概沮丧个一周，你会感激这次阅读，慢慢获得某种能量。有点像把你的坏血逼出来，脱胎换骨。
人间失格观后感 篇13
懦夫连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤。
终于开始提笔写这篇最不想写的文章了。不喜欢的原因就是这种“丧气”文字的感染力，会在思考中像是手术刀一样的切入血脉。而这就像是太宰治文字带来的侵蚀力……
翻阅查询了作者太宰治的介绍。给我留下最深的印象莫过于自杀与写作。五次自杀带了的文字《斜阳》《维庸之妻》，以及最后的遗作，最为被人知晓的《人间失格》。
太宰治生活在的时代就是日本封建制度变革的时代，那时候的日本分为四个阶级（皇、华、士、平民），另我没有想到的就是太宰治就属于“华族”就是受封的诸侯、贵族。可是在二战后日本取消了“华族”重新分配了土地，于是像是太宰治这样本应享受荣华富贵的阶级，即丧失了社会地位，也失去了经济的**。在这个时代背景下，抛光的巨大力量也提升了太台的品格。
说到性格很想说一说与《人间失格》一起看完的《高敏感是种天赋》这本书，我觉得太宰治就是属于“高敏感”感知力的一种人格。作者塑造的人物不一定是作者本人，但也必须是作者的代言人。就像是《人间失格》里面的叶藏，就是那种敏感性的性格让他接收到了太多别人无法理解与不会理解的“信息”与“情绪”。
让我想起科幻、恐怖电影里人物能够听见、看见别人无法知晓的东西一样。从本质上讲，我们都是生活在这一领域的人，但不同的视角带来了太多不同的内在状态和思想，这些都是比普通人更多的思维因素。这种因素可能转化为天赋所继承的物质，也可能成为折磨自己的杂物。
就像天才与疯子只是一纸之隔一样。叶藏，或者说太台，是这两种可能性的结合。他用他自己的“自杀”的经历折磨出来了的思维因子，来体悟生命存在的意义。
他将生活与作品中的人物融为一体，二者密不可分。他在39岁时结束了自己的生命，把它变成了艺术。
回到文章的主题内容：《人间失格》的名字其实就是丧失了作为人的权利的一种“无赖”，日本文学中的“无赖”就是代表着一种绝望之中的无能为力。而主人公叶藏表面上是一个彬彬有礼、非常听话、善于搞笑，经常做一些让人捧腹的故事，画一下搞笑的漫画和写一些有趣的文章。
非常讨人喜欢。但是你怎么能像前一个那样阴暗和敏感呢？当你读到这篇文章时，你会发现作者太来直接向我们表达了叶藏的内心世界。这些搞笑之下就是掩盖着的痛苦内心：
别人痛苦的性质和程度是我无法理解的谜。实用性的苦恼，仅仅依靠吃饭就一笔勾销的苦恼，或许这才是最强烈的痛苦，是惨烈得使我所列举的十大灾难显得无足轻重的阿鼻地狱。但我对此却一无所知。
即便如此，他们也不能想到自杀，避免疯狂，谈政治，但不能绝望，不屈不挠，继续与生活抗争。他们不是并不痛苦吗？他们使自己成为彻底的利己主义者，并虔信那一切理所当然，曾几何时怀疑过自己呢？
这样一来，不是很轻松惬意吗？然而，所谓的人并不全部如此，并引以满足吗？
这些人与人之间的规则、观念、关系。而他不明白，觉得自己永远无法融入这个人类社会的是挫折和恐惧。事实上，我们的青少年也经历过这些，社会内外的思考，以及从校园到社会转形带来的镇痛缓解。
只是叶藏的敏感感知力过早的体会到了这些之后带来的绝望与孤独。他觉得自己与众不同，觉得自己是没法融入社会的异类，他对这些规则的真心实意的融入觉得无能为力。于是，他只有搞笑，又用搞笑与别人产生纽带关系。
他试图迎合别人。他不知道怎么问别人。他甚至不能嘲笑他父亲的礼物要求。父亲说有一种孩子们喜欢的面具。当他问他是否愿意时，他无法做出决定。弄的父亲不开心。叶臧在这种不能取悦父亲的行为中焦躁不安。同时，他半夜偷偷地在父亲的笔记本上写下一个面具。
第二天，我父亲笑着说叶臧的恶作剧。读到这时，似乎就能一下子的感悟到了，叶藏那种理解不了他人，也无法被理解的“无奈”之心。
这种不是出于自己本心的搞笑行为，就成为了他自认为的“人格”的最后屏障和与“人类”接入的唯一接口。这种脆弱的唯一，当被故事中、现实中的“人事物”打破击碎的同时，也就带来了生命最后的自我审判。
又或者说，我们曾经何时不也曾为了迎合别人而做出一种不符合自我意识又或者更严重到自我厌恶的无能为力呢？而这种无能为力的背后带来的思考是不是就是“生而为人，真是对不起。”而太宰治把握住了那个时代里的这些痛苦的本质与根源。
而我们这个时代的问题：在就业的压力下，生存的压力和人与人之间的联系的压力，实际上是时代给我们的压抑。又或者太宰治有微博的话：
“搞笑，是我对人类最后的求爱。”或许他就成不了太宰治了。
话说我是喜欢太宰治写的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一点俏皮可爱。那一刻，我仿佛看到了太台笔下那诙谐的微笑，但不知是不是真的。
读完《人间失格》回归到自我本质的养分里，其实就是要去明白：我们所有的痛苦、丧气、失落里都不曾孤单。同样也感谢互联网的时代能够让我们在群体中因为某种共同的认知感，结成集体获得认同感。
同时也一样需正经、可爱的面对可能会遇见的那些问题。你是谁？你从哪来？
你要去哪？
这是本文所带来的思想因素和价值滋养。作者：香樟梧桐
人间失格观后感 篇14
读《人间失格》读后感：
我对阿叶有些了解。我一直用酒精和女人来证明我的存在。读完《人间失格》，我沉默了许久，不知道从何说起，又有许多想说。
悲伤和不幸的人总是更了解同一类人，更容易被他们所缺乏的特点所吸引，甚至一度被当作救赎。疯子的话没有人信，即使并不是疯子，有人大声嘶吼反驳否认，回应的是世人难以接受的怜悯或是嘲笑，反正人都想要找点什么乐子活着。
阿叶的每一次纵情似乎都并没有让自己得到救赎，而是去了更深的深渊，直至走到毁灭。以一种边缘人的状态战战兢兢如履薄冰的活着，伸头试探又打回深渊，假面戴得看起来越来越自然，要不是难以逃避的恐惧，怎么做得到小丑般逗乐。
虽说为了纵情的欢乐不惜悲哀接踵而至，可是每一次期望何尝不是一次死亡，阿叶死了很多次，于是真的死了。
再黑暗的深渊都会隐约有一些光，像良子，可是世人那容得下良纯，也难怪都失去未来，倒是多了许多不幸的阿叶，酒馆老板娘。伤口传来的痛楚反倒成了对伤口的情感，阿叶就是用纵情声色的伤口拯救了他许多年，可是伤口的痛楚总有一天会超越对伤口的情感，于是除了死亡一无所解。
我不确定死亡是否意味着拯救和解放，但好像无数人选择用死亡来救赎自己。海子是，三毛是，阿叶是，很多人是，但我可能不会。死亡救不了我，只有爱，只有阳光能让我一次又一次地死去。
作者：阿昌
