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教育的情调读后感 篇1
摘 要：作为沈从文代表作的《边城》，以“梦幻”般的湘西边城为背景，通过人物间的关系充分展现了人性美与人情美，构建了一个充溢着中国传统美德的社会，堪为医治现今社会某些堕落丑恶侧面的一齐良药。其牧歌式的叙述方式是一大特色，为不少人所赞赏及运用。本文试从人情美具体分析《边城》中的牧歌情调。
现今社会使得人的内心愈发复杂化，人性变得不再单纯，我们中华民族的传统美德也慢慢地被人们所淡忘了。我们需要的是能唤醒人们心中的爱与情的东西;能唤醒人们关爱社会、关心国家、关怀民族的东西，哪怕只是一部虚构的文艺作品。沈从文的《边城》正是这么一部重塑中国传统美德的作品，它以“牧歌”式的乡土抒情诗的方式，来展现乡土美，来展现传统美，展现一个富有魅力的中国。
《边城》的故事发生在湘西的边陲，那里风景优美，生活纯朴，独特的风俗与乡土的气息有机地融为一体，为牧歌增添了文化的意蕴，牧歌也正是在这样的环境里横生了。在这个边陲的小镇上，人们生性善良淳厚，他们是懂礼遵道的典范，人性美与人情美在这里表露无遗，从中我们可以看到在传统文化下，牧歌表现得是如此的优雅，伦理与爱在牧歌的氛围下显得是如此的有规有矩，表现了一种古典的趣味。
《边城》以其特异的湘西边陲为背景，描绘了一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。人性在沈从文“牧歌”情调的渲染下，得到了充分的发挥，不管是翠翠，还是老船夫，不管是傩送、天保，还是船总顺顺，也不管是男女间的爱情，还是爷孙间的亲情，人性与人情表现出来的无一不是美的塑造，无一不是道德高尚的展现。在这里有的只是人们之间的.相互尊重，没有所谓地位的尊卑之别;在这里有的只是心灵的交换、血脉的对流，没有明争暗斗、欺诈抢夺。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足以令城市中那些标榜自己知书达礼、六根清静实则阴险奸诈之辈相形见绌。
人情美的表现是多方面的。它表现在青年男女间的爱情中，它表现在亲人间的亲情中，它表现在邻里间的互爱中。
《边城》在青年男女间的爱情中所展现的人情之美，是一种有别于现代纷乱的男女爱情的纯洁的爱。对于翠翠母亲的爱情故事，沈从文虽然只是轻描淡写的一段，却勾勒出一段美丽的爱情。翠翠的父母在歌声中孕育出爱情，最后结出爱情的结晶，当他们梦幻的爱情得不到认可时，他们选择了为爱而生，也为爱而灭，相继殉情之后，留下的是一个可怜的孤雏――翠翠。他们的爱是壮烈的，即便要死亡，他们也选择了爱情;他们的爱是浪漫的，来得是那么的自然，那么的炫丽。
而他们的下一代――翠翠的爱情同样经历了惊涛与骇浪。翠翠与傩送的爱忠于礼教，他们第一次相遇在码头，两人彼此间一见钟情，却没一言道穿彼此心中的爱意，较为主动的少年傩送以歌传情，他那美妙的歌声牵引着翠翠的灵魂，让其在梦中飞到了对溪悬崖摘了一大把虎耳草，他动人的歌声已牵动着翠翠萌发的少女情怀。但爱情的波澜却在他们间不断起伏着，两兄弟同时喜欢上翠翠，老船夫的弄巧成拙，碾坊陪嫁，大佬的死去等，在诸多的误会下，他们的爱情最终也成悲剧的结局，傩送气走他乡，翠翠孤守渡船盼郎归，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”小说的最后只给了人们无尽的遐想。傩送与翠翠的爱过程是曲折的，但却是浪漫的，他们的爱来得是那么的自然，那么的纯洁，但又那么的无奈。沈从文为我们描绘的是一个传统乡村男女间的美丽的爱情悲剧。在傩送与翠翠这对深爱着对方的青年中，他们的爱“既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是忠于礼教的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。”在两人的爱情牧歌中，他们作出了一个爱情的绝唱，牧歌情给了他们一段缘，却也给了他们无份的结局。
有别于傩送跟翠翠的爱，天保对翠翠的爱虽然只是单方面的，但他在争取爱情的道路上，所表现出来的美德是现今许多男女所难以做到的，一种无私的爱在天保的身上闪亮着。当得知他与弟弟同时喜欢上翠翠时，他提出了公平竞争，但在了解到翠翠喜欢的是傩送后，为了成全傩送与翠翠，他毅然选择了离开，他最后选择了谦让。他对爱的纯真，对爱的无私展现了中国传统的美德在年青人身上的体现。
《边城》中男女间的爱是传承了中国传统美德的爱，他们的爱行为是高尚的，灵魂是美丽的，在牧歌情调的熏陶下，人情之花盛开着，开得是那么的鲜艳。
与男女间的爱相比，亲人间的爱是温馨的。这里表现得尤为突出的是老船夫与翠翠爷孙间的关爱。长大成人的翠翠对爷爷是感激的，她尊爱着这个把她一手带大的爷爷。她总想为爷爷做点什么，在爷爷“有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，一切溜刷在行”;在听到爷爷说：“你总有一天会要走的!”时候，翠翠会毫不犹豫的说：“爷爷，我决定不去，要去让船去，我替船陪你!”在爷爷死后，翠翠哭了，还去“烧水预备为死去的祖父抹澡”，为了爷爷的身后事忙累了一整天的她，竟“把头靠在棺前眯着”。翠翠深爱着爷爷，这种爱是一个孙女对爷爷的尊爱，一种关爱。而爷爷又何尝不是呢?他为养活翠翠这一孤雏，年过五十还在渡船上操劳，到了翠翠长大成人了，他总想着自己有一天会离去，担心翠翠今后的生活，又为了她的婚事左顾右盼的去操劳着。但在人们面前，老船夫总是笑面迎人，即便是对着翠翠，他也是笑的，哪怕那只是苦笑，无奈的笑，他内心的酸与苦，有谁能理解呢?他只是默默地承受着，承受着为翠翠的婚事带来的坎坷，承受为天保的死而感到的愧疚。在深知自己快要离去的那天晚上，他为翠翠打草鞋，即便在床头上还有十四双，因为他知道，在自己的离去后，翠翠人生的道路还有很长，而且很艰辛，为她打草鞋，好让自己在死后也能陪着孙女一同踏上人生的道路，不管是甜是苦。爷爷最后说的一句话：“怕什么?一切要来的都得来，不必怕!”这里不仅表明了他的死期将至，也是爷爷对孙女最后的关爱，鼓励着翠翠勇敢走好今后自己的人生路，“不必怕!”老船夫与翠翠这两爷孙的爱表现的是亲人间应有的温馨，让现今社会上孩子弑双亲、打父母的，儿女告父母亲上法庭为之汗颜。亲人间应有爱，有彼此间的关爱之情。
亲人间的亲情，在沈从文的笔下，表现的不单是关爱，还表现为一种理解与接受。傩送与天保两兄弟同时喜欢上翠翠，彼此坦诚的他们都理解对方的赤诚，理解对方对翠翠的爱之真切，情意之深，接受事实是他们的选择，并以公平竞争的方式来解决这一问题，得知翠翠爱的是傩送后，天保选择谦让离开却遇溺而死，傩送也因哥哥的死而与翠翠间产生了误会，离开了茶峒。兄弟间的情谊让他们在面对爱情上是从容的，是无私的，是积极的，同时也是互有谦让的。他们较之现今社会中为己之私利而相残的兄弟，表现得是如此的纯洁和高尚。
社会既应是一个充满爱的社会，邻里间更应有爱。《边城》中邻里间的爱在沈从文的叙述下，显得那么淳朴而纯真，宛如一个初生的婴儿般。茶峒里的人个个都是和善达礼的美的化身。他们见老船夫出力不受酬，心里总觉不安，“凡事求个心安理得”，“不管如何还是有人要把钱的”，老船夫却也心安不得，“把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶桐出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，边渡的谁需要这东西必慷慨奉赠”。船总顺顺“明白出门人的甘苦，理解失意人的心情”，对于落魄者必尽力帮助。在得知老船夫死后，茶桐的人也尽力帮翠翠料理其爷爷的身后事，带棺木的带棺木，做法事的做法事，为老船夫的唱丧堂歌，守灵。能为他做的都做了，出于他们对老船夫的怀念，出于他们对老船夫的多年相处，也出于他们对老船夫的爱。
《边城》是沈从文的一部具有浓郁乡村风景的“牧歌”经典，“牧歌”式的抒情为我们展现的是一幅淳朴而纯静的湘西风情，就好比一个已经绘好的素描般，牧歌情调给了他们以艳丽的色彩，让他们活现于人们的眼前。如此美化了的、诗意了的中国形象，与当时鲁迅提倡的注重揭穿国民性的丑陋、麻木、愚昧的启蒙文学大相径庭，是沈从文文学独创性的体现，而这种独特的阐释方式也为学术界提供了另一种文学模式，为现代文学的不断发展注入新鲜的活力。
[4] 夏志清：《中国现代小说史》，友联出版社有限公司，1979年版
[6] 杨义：《中国现代小说史》第2卷，人民文学出版社，1993年版
教育的情调读后感 篇2
《教育的情调》读后感作文800字
《教育的情调》读后感
这本书和以往所读的教育方面的书很不一样，作者以一个个故事向我们呈现了所谓的教育的情调，读后有一种耳目一新之感，希望自己也成为一个有情调的教师，一个充满着教育机智的老师。
教师这个职业与其他的职业的不同之处在于，教师接触的都是一个个活泼可爱的孩子，因此教师只有投入自己的真情才能走进孩子们的心。优秀的教师不只是有较高的教学水平，而且应该具备教育的敏感与机智。
教师应该让每个孩子被看到。每个孩子都是一个独立的个体，都渴望得到老师的关注。老师的一个无心的微笑，一个关爱的眼神，一句贴心的问候，一句随口的表扬，对一个孩子来说可能至关重要，也许他会铭记一生。
工作时间越长，教的学生越多，越容易忽视这一点。对学生的关爱越来越少，总认为自己该教的东西都教了，学不学是学生自己的事，与我何干。这种观点大错特错，他可能只是我千百个学生中的一个，而我却是他人生中重要阶段的老师。曾经听一个老师说起过一个故事，一个初中成绩很差的学生毕业多年后，还经常提起某某老师曾经对自己的好，其实这个老师并没有做什么大不了的事，只是偶尔表扬了他。就这么几句简单的表扬，对他来说是莫大的安慰，让他恋恋不忘。
教师应该营造和谐，愉快，宽松的课堂氛围。老师要带着愉快的心情，面带微笑走进课堂，老师的心情会影响到每个学生，让他们以轻松的心情融入到课堂学习中。如果老师每堂课总是板着一张脸，一脸严肃，学生一定会感到紧张和压抑，很难与老师有很好的配合，教学效果也不好。如果老师的讲课风格诙谐幽默，那么学生就可以在轻松愉快的氛围下学习，师生互动更好，学习的效果会更佳。
教师应该努力成为一名机智的教师。在课堂生活中会有很多偶发事件，突发事件，面对这样的事件，机智的老师似乎即刻就能做出在那一刻对孩子较恰当的行为，这就是我们所说的教育机智。我们可以通过对关于教育体验的小故事的阅读和反思来生成教育机智。阅读关于教育体验的小故事之后，再遇到类似的情况时，我们会产生一种敏感性，会去思考孩子当时有一种什么样的体验，怎样做对孩子更好。同时教师应该学会自我反思。通过不断的反思，我们会逐渐形成一种反思力，这种反思力能提高我们对教育情境的敏感性，促使我们在面对具体教育情景时做出机智的行为。
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教育的情调读后感 篇3
《教育的情调》一书中有句印象深刻的话：“教育情调的核心在爱，把爱献给每个孩子，在教育活动中就有了美好的情调；教育情调的表现在情，在教书育人的细微处见真情，在共同成长中享受教育的情调。”这既是对书名的完美阐释，又提点我们教育要处处体现敏感和机智。
书中通过一个个小故事来呈现教育是一件充满人文精神的爱的互动，不是死气沉沉的重复性工作。
当孩子提问“那是什么”不只是想知道一个简单的名字而已，他们期待得到更多，期待成年人谈谈这个世界，与一个空间去对话，去思考，去惊讶。因此，成年人不应只是简单地告诉孩子所指的东西是什么，而应该详细讲述那个物体的特征及区别于其他物体的不同方面。提问是思考的结果，寻着思考探索下去，孩子会一路思考，一路收获。
在机智的老师这个故事中，提到这样一位学生，他的自尊心很强，拿到分数很差的语文测验试卷，悄悄把一个错误答案擦了，填上正确答案，然后去找老师改分数。老师看穿了他的心思，但没有点破，而是在他的试卷上加上分数，说:“哦，也许是我错了，有错就改嘛!”还附加一句话:“人就该诚实，对吗？这句点到为止、意味深长的话让孩子不安了好一阵子，最后孩子向老师坦白了事情的原委。教师明明洞察了孩子的内心，却若无其事地满足孩子的要求，抓住契机借用一句不经意的话，使孩子良心发现主动认错，对学生来说，没有伤害却有启迪，这就是教育的情怀和智慧。
书中反复强调教育者应带着敏感、机智的爱进入孩子的世界，打开孩子生命发展的无限可能。因为即使有时我们的举动充满善意，我们的言语和行为所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境完全对不上号。所以我们要时常保持这种敏感和机智，第一时间看到孩子的内心，用真爱和孩子们共同创造优雅和谐的教育情调。
老师和学生在一起，不是为了让学生喜欢自己或者做学生的好伙伴。教育的智慧不是用来“摆平”和“搞定”班级的手段，更不是用来“收拾”“制服”学生的“兵法”。只有站在教育人性的高度看待教育智慧，我们才能获得真正的教育智慧，拥有这样的智慧，我们的教育才会有“情调”。
书中的观点之所以带给我们触动，是因为我们已经习惯了以居高临下的态度，想当然的主观思想，机械僵化的管教方式来实施“教育”。即使我们只是普通的教育工作者，也要努力做一个内心丰富的智慧教育者，多读名家的教育著作，做一个教育的观察者、思想者、实践者、记录者。也许我们无法做到教育的完美，但我们必须为更好的教育全力以赴。
教育的情调读后感 篇4
这本书和以往所读的教育方面的书很不一样，作者以一个个故事向我们呈现了所谓的教育的情调，读后有一种耳目一新之感，希望自己也成为一个有情调的教师，一个充满着教育机智的老师。
教师这个职业与其他的职业的不同之处在于，教师接触的都是一个个活泼可爱的孩子，因此教师只有投入自己的真情才能走进孩子们的心。优秀的教师不只是有较高的教学水平，而且应该具备教育的敏感与机智。
教师应该让每个孩子被看到。每个孩子都是一个独立的个体，都渴望得到老师的关注。老师的一个无心的微笑，一个关爱的眼神，一句贴心的问候，一句随口的表扬，对一个孩子来说可能至关重要，也许他会铭记一生。
工作时间越长，教的学生越多，越容易忽视这一点。对学生的关爱越来越少，总认为自己该教的东西都教了，学不学是学生自己的事，与我何干。这种观点大错特错，他可能只是我千百个学生中的一个，而我却是他人生中重要阶段的老师。曾经听一个老师说起过一个故事，一个初中成绩很差的学生毕业多年后，还经常提起某某老师曾经对自己的好，其实这个老师并没有做什么大不了的事，只是偶尔表扬了他。就这么几句简单的表扬，对他来说是莫大的安慰，让他恋恋不忘。
教师应该营造和谐，愉快，宽松的课堂氛围。老师要带着愉快的心情，面带微笑走进课堂，老师的心情会影响到每个学生，让他们以轻松的心情融入到课堂学习中。如果老师每堂课总是板着一张脸，一脸严肃，学生一定会感到紧张和压抑，很难与老师有很好的配合，教学效果也不好。如果老师的讲课风格诙谐幽默，那么学生就可以在轻松愉快的氛围下学习，师生互动更好，学习的效果会更佳。
教师应该努力成为一名机智的教师。在课堂生活中会有很多偶发事件，突发事件，面对这样的事件，机智的老师似乎即刻就能做出在那一刻对孩子较恰当的行为，这就是我们所说的教育机智。我们可以通过对关于教育体验的小故事的阅读和反思来生成教育机智。阅读关于教育体验的小故事之后，再遇到类似的情况时，我们会产生一种敏感性，会去思考孩子当时有一种什么样的体验，怎样做对孩子更好。同时教师应该学会自我反思。通过不断的.反思，我们会逐渐形成一种反思力，这种反思力能提高我们对教育情境的敏感性，促使我们在面对具体教育情景时做出机智的行为。
教育的情调读后感 篇5
从内容上看，《教育的情调》其实通篇都在告诉我们如何获得“教育的智慧”，它在引导我们形成自己的教育智慧。作者给我们指出了唤醒教育智慧应该关注的领域：“了解孩子充满可能性的世界”、“孩子好奇的体验”、“从教育学的角度看孩子”、“每个孩子都需要被‘看到’”、“表扬和肯定的重要性”、“课堂教学中的教育学面面观”、“纪律的教育学意义”、“孩子对秘密的体验”、“气氛的作用”……
书中的一个个小故事都在告诉我们一个道理，教育是一件充满人文精神的爱的互动。我们不要把教育作为一件工具，当作一门技术，因为我们面对的对象是一个个活生生的有思想有灵魂的人。《教育的情调》认为，每一个教育情境都是独一无二的，教育情境稍纵即逝，在一种情境下适用的方法，在另一种情境下则不一定了，所以，教育者要培养教育的敏感和机智。
我们应该营造和谐，愉快，宽松的课堂氛围。老师带着愉快的心情，面带微笑走进课堂，老师的心情会影响到每个学生，让他们以轻松的心情融入到课堂学习中。如果老师每堂课总是板着一张脸，一脸严肃，学生一定会感到紧张和压抑，很难与老师有很好的配合，教学效果也不好。如果老师的讲课风格诙谐幽默，那么学生就可以在轻松愉快的氛围下学习，师生互动更好，学习的效果会更佳。
我们要用心去聆听，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，体会具体情境下孩子的处境，理解孩子的真正需求。通过眼神去了解学生最真实的、不加掩饰的想法；通过眼神向学生传达整体情绪，传达自己的经历、态度、能力等，丰富自己，做一名优秀的教师。
教学的机智是在特定情况下产生的，无法通过技术性的培训而获得，我们可以通过对过去情境的反思，多想想怎么样做才更好，在脑中产生各种平行时空的短片，那么下次再遇到类似的情况时，我们可能会产生一种敏感性，作出机智的应对。
教育的情调读后感 篇6
教学策略和教育技术滥觞于当代，教育越来越被看作是一门科学而不是艺术。范梅南先生讨论教育现象学的这本小书可以说是逆流而上，为现实中的教育敲响了警钟。
但不是一切的反对我们都需要支持，也不是一切的反对我们都要反对。这本书“希望从技术主义、教条主义、后现代主义和全球化的消极影响中拯救‘教育学’的思想“，摆脱以经济和投资的观点啦看待教育现象和问题的观点，让教育不再量化，而是感性化。因此，教师的敏感和机智就相当重要。当然，这儿的敏感和机智，在汉语语境中，其实不如感知和智慧那么好理解。
因此我们就需要共情地去理解孩子的体验，从而关注教育现象中的纪律、秘密、希望、氛围、表扬、好奇、宽恕等等。但是读完我只有一个疑问，虽然在书中已经提到了，就是如何让老师具备这种敏感和机智？书中说大部分是天生的，同时也能通过反思获得，但是一位没有敏感和机智的老师，会反思么？一位已经具备敏感和机智的老师，需要读这本书么。
教育的情调读后感 篇7
上学期最后一次班主任讲堂培训中，王蓝艺老师一如往常惯例，也给我们推荐了一本书《教育的情调》。我作为理科老师一直以来最缺乏的就是阅读，不是不想读，是不知道读什么，所以我特别喜欢和感谢这种布置作业的方式。因为王蓝艺老师作为名师在书籍推荐上肯定是自己品读后觉得很有价值的书目，再之作为教育者，我们本身就应该博览群书。你想学生有一碗水，你自身就该有一桶水。另外，我们一线教师也应该时刻保持初心，不能简单机械的重复每天的工作，需要一些新的源泉，来引活自己的这潭池水。
01
理解孩子真正的需求
怀着期待的心情，终于等到了快递员的电话。拿到书我就被它小巧的外表所吸引，暗想这书肯定简单易懂。翻看书的第一页，我就被震慑住了，觉得它很难看下去，没有章法，没有逻辑，倒像是一个教育者积累的零散的随笔。看到后面，我才领悟到，原来，它研究的就是一些教育现象啊！
很多教育学著作都试着归纳一些具有普适性的规律，能够解决类似的教育问题，而《教育的情调》认为，每一个教育情境都是独一无二的。教育情境稍纵即逝，在一种情境下适用的方法，在另一种情境下则不一定了。所以，教育者要培养教育的敏感和机智。这需要我们克服生活的惯性与身体的惰性，用心去聆听，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，体会具体情境下孩子的处境，理解孩子的真正需求。
我作为一个5岁孩子的母亲，现在看到这本书都觉得有些晚了。因为在面对孩子的好奇心时，我并没有认真去对待。现在很喜欢问“那是什么”，即使是对于她认识的东西，她也反复地问：“那是什么？”以前我一直以为是孩子记性不好，说了又忘了，然后又不厌其烦的重复一个我认为很科学很固定的答案去回复。即便有些答案以她现在的年龄阶段来说是不能理解的，我也没强求，我知道这是正常的。但是我没意识到孩子的好奇心可以用一个好的故事去延续。成人与孩子的世界不一样，而如果想起到好的教育效果，我们就需要有意识地，主动地，积极地体会孩子所处的教育情境，多想想：他真正需要什么？他想表达什么意思？他有什么困难？
02
读懂孩子的内心需要
作为一线教师，我们更应该充实自己的业务能力，因为在我们面前的是一个个鲜活的生命和个体。研究孩子不像研究植物，有合适的温度湿度空气，种子都会发芽，在高温下，植物都会死亡，当我们试着去寻找教育的普遍规律时，很容易忽视孩子的特殊性，所以，我们既要学习教育学理论，更要有热情，要看到个体。
《教育的情调》
这里面还有很多生动的小故事，其中给我留下最深刻印象的非“课堂教学中的教育学面面观”这一小节莫属。在这一节中，作者提到了两个小故事，其中一位英语老师好不容易通过自己的教育机智和一个具有对抗倾向的学生建立了良好的师生关系，然而，在那名学生丹尼尔在课堂上制造了混乱之后，老师的高声呵斥一下子就破坏了好不容易建立起来的融洽关系。这种事情在我身上可谓是时常发生，学生上课的不专心一下子就浇灭了我上课的好心情和教育热情，于是我一般都反馈给他们一个威慑的眼神以便继续我的课堂节奏。如若遇到过分的情况，我甚至也会停下来大声呵斥他们。如此一来，课堂进度倒是没有耽误，但后来我去上课明显感觉到学生们的反应不再如以前一般活跃，我想，大概是我亲手破坏了本可以好好经营的师生关系吧，正如书里说到的那样，这种关系上的变化会大大动摇老师在教学能力和学科知识上的自信。所以，我读到了这一节之后，陷入了深深的思考...以后，我决心要多去用心思考，必须清楚学生们眼中的我们是什么样的，读懂学生的内心，懂得如何看他们和聆听他们。
03
学会反思
我们要看懂眼神。眼神不仅能传达整体情绪，还能反映一些微妙的意味，语言可能骗人，但眼神很难掩饰。观察体会眼神的过程，归根到底是了解学生最真实的、不加掩饰的想法。教师也要运用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于丰富的学识，热烈的眼神必然是出于对孩子真挚的热爱，你的眼神传达了你的经历、态度、能力、气质等，所以，丰富自己，才能拥有优秀教师的眼神。
我们要学会反思。反思是我们增强敏感性，生成教育机智的必经之路。教学的机智是在特定情况下产生的，无法通过技术性的培训而获得，我们可以通过对过去情境的反思，多想想怎么样做才更好，在脑中产生各种平行时空的短片，那么下次再遇到类似的情况时，我们可能会产生一种敏感性，作出机智的应对。
《教育的情调》书中的观点之所以带给我们触动甚至是震撼，是因为我们已经习惯了用居高临下的态度，主观的想当然的思想，机械的僵化的管教方式来“教育”。只有当我们真正读懂了《教育的情调》不断重复的对孩子作为“人”的属性的尊重和重视，才能实践真正的人的教育，希望自己能把从中获得的启发运用到之后的教育教学当中。
教育的情调读后感 篇8
这本书中的教育故事就好像发生在我身边，读起来轻松愉快，身临其境。读完这本书，当我合上书卷时，我感到不虚一读，还想再读。书中的观点给了我很大的启发。
一、树立以“爱”为核心的人文主义教育观
范梅南认为教育情调的核心在爱，这与好教师要有“仁爱之心”、陶行知主张的“爱满天下”、顾明远提出的“没有爱就没有教育”等观点是一致的。教师在对孩子充满人文主义情怀，把孩子视为个性鲜明、充满生气的独立的生命体时，才能做到把爱献给每个孩子。如能这样，教育活动就有了美好的情调。也只有站在人性的高度，教师的教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教师的爱是教育爱
教育之爱不是教师的一厢情愿，它必须能满足儿童生命成长的需要。教师对学生的爱，与其他的爱不同，它是非功利性地指向学生的成长和发展。“教育学就是一种迷恋他人成长的学问”（范梅南），教师需要通过现象学式的“听”、“看”和对具体情境的“关注”，让孩子随时感受到老师的“在”，也让孩子感受到老师的“看见”。这样让孩子生活在尊重、包容、关爱之中，从而幸福地生活和成长。
三、要尊重和发展孩子的可能性与独特性
学生是“未成年人”，这个概念本身就蕴涵深刻而丰富的“可能性”。每个生命体都是独一无二的，具有独特的尊严和个性。作文教育就是面向可能性、独特性这一“生命事实”的意向性实践活动。对此，教师要“从教育学的角度看孩子”，走进学生的生命世界，解读学生的生命密码，把握学生的生命需求，激发学生的生命潜质。
四、要通过反思、体验和写作来提升教育智慧
教育不仅是遵循规律的科学活动，还是充满智慧和艺术的情感活动。然而，教育智慧不会随着教育生涯年限的增长而自然提升。教师把教育现象、教育行为、孩子的教育表现、师生交往的状况、生活体验等纳入到教育性反思之中，在反思中去深化认识，涵养情感，优化实践。写作，是教育表达的方式之一，在写作过程中倒逼自己加强理论学习、生活体验和实践反思，从而使教育智慧在“写”和“思”中不断生成和沉淀。
教育的情调读后感 篇9
今年暑假，我拜读了马克斯。范梅南的《教育的情调》一书。这是一本耐人寻味、适合老师和父母阅读的书，体量不大，内容浅显易懂。整本书表达流畅，没有深的理论，基本是采用故事的形式展开的。这些故事读起来很亲切，因为这就是你我的真实故事。唯一不同的是，我们“当局者迷”，被困在表象中，而作者抽丝剥茧，直击现象背后的本质，找到教育孩子的关键所在。
一、教育需要操作系统，但更需要底层逻辑。
现代生活节奏快，无论是阅读还是做其他事情，人们总是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不见，市面上冠以“*天学会……”速成掌握一项技能的书和课程都是爆款。对于教师而言，外出听讲座时，总是希望能听到能够直接拿来用的操作方法，而不喜欢听艰深的理论，总期望能够有一本《葵花宝典》写尽教育中各种问题的解决对策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系统，只是觉得如果只是停留在掌握几个招式的“浅学习”上，终究只能做一个“搬运工”，说不定连“搬运工”也做不好，毕竟教师和父母面对的是充满了个性的、活生生的人，毕竟，教育讲究“因材施教”。
相对于操作系统，我更倾向于推荐大家去了解教育的底层逻辑，即教育的本质，儿童的秘密等，这些常识犹如武功的内功心法，需要日积月累去修习，好处是，一旦掌握，终身受益。教育便游刃有余，真正能够做到“嬉笑怒骂皆教育”“条条大路通罗马”了。这本书讲的即是教育的底层逻辑。
二、教育是科学的，但更是人文的。
毫无疑问，教育是一门科学。但就实际教育而言，如果过分强调教育的“科学性”，其实蕴含着一种危险。因为一旦我们把教育当作科学来进行研究，那么显然会以“抽象方式思考和谈论孩子，把他们分门别类。”比如，“内向的”“活泼的”“多动症”……事实上，“关于儿童‘科学’的理论化的语言很容易使我们忽视每个孩子的独特性，转而注意他们共同的特征，对他们进行分组、分类、筛选、衡量和管理，并以原先设想好的方法去回应他们”。
作者举了一个例子。一旦我们称一个孩子具有“注意力缺陷障碍”，一旦我们认为一个孩子有“行为问题”或是一个“低能儿”，一旦我们称某人拥有一种具体的“学习方式”、一种特殊的“认知模式”，我们就想立刻拿出写满了专业诀窍的文件包，试图从中找出一种具体的技术防范、一种行为疗法或医学疗法来对付这个孩子。这时，我们实际上忘记去认真聆听和观察这个特殊孩子。相反，我们用分门别类的语言把孩子分类，这种语言像真正的监狱一样将孩子限制起来。毫不客气地说，用技术的、诊断性的或工具性的语言把孩子们分类，实际上是对孩子们的一种精神上的放弃。比如，教室里那些被定性为“多动症”“自闭症”等各种“症状”的孩子，虽然这样的孩子确实客观存在，但一旦我们把他们用专业名词限制，往往就会忽略他们的可能性，等同于是放弃了。
而真正的教育显然更倾向于人文视域——关注具体的.人，关注具体人在教育情境中鲜活的生活体验，即关注人的独特性。从这个意义上来说，感性的观察体验比理性的分析更为重要，教育的智慧和敏感性比教育的技术性更加重要。
三、教育的敏感性和机智。
“敏感性”和“机智”既是《教育的情调》一书中的高频词，也是作者反复强调的观点——教育需要敏感性和机智。
这本书告诉你，所谓的“敏感性”和“机智”固然有天生的，但对于没有天赋的人而言，并不意味着没有希望。所谓天无绝人之路，路都是靠人走出来的。先天不足，后天来补。方法不少，学习、阅读、反思、写作都是，但我更倾向于多和孩子在一起，多一些对他们的观察。
作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本对不上号。一个和同伴搞恶作剧被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我们应该怎么处理？心理医生应该在怎么样的情境下才能更好地走进孩子的内心世界；父母一直逼着孩子学这学那，催着孩子阅读，但是自己却在做什么？这些都是值得我们去思考的。
孩子对情绪和气氛的每一点变化都很敏感。一进门就能感受得到父母亲今天的关系怎么样；老师走进教室的那一—刹那孩子们就能感受到老师今天的心情和情绪怎么样。教育学是一门复杂而细腻的学问，指向的是一种能积极分辨出对成长中的孩子而言什么是适合什么不合适的能力。我们要有针对性地观察，聆听具体情境中的某个具体孩子或者某群具体的孩子们，和他或他们进行互动，给与他或他们反馈，进而培育和保持教育的敏感性和机智。
（所以这本书不是教我们具体的实操手册，而是一种思想的交流，引发我们去思考！ ）
粉笔生涯，讲台春秋，凝聚着多少执著的追求、深沉的爱。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在马克斯范梅南的经典之作《教育的情调》中学到的更多是为人师表的我们更应该以教书育人为本分，以践行教育的情调为要求，还教育以本来面目，彰显教育中的人文情怀，体现浓郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我们才能获得真正的大智慧一—拥有这样的大智慧，我们的教育才会有真正的“情调”，才能实现真正意义上的教育。这，就是我所拜读的《教育的情调》。
