写作品名观后感如何体现内心真实感悟呢？当我们花了时间认真观看了影片之后，观看作品之后内心有很多感慨想吐露出来。观后感不应当过分追求华丽的语言和夸张的评价，坚持写观后感可以锻炼我们的意志，经过搜索整理，我们为你呈现“观影后的真实感悟：书法观后感”，大家都可以试试看也许会有意想不到的收获！
书法观后感(篇1)
很感谢知乎为我们整理这样一本写字入门指南，在我蹉跎了二十几年光阴臆想了无数次终于拿起笔想学写字的时候，恰好遇见了它，真是一件美好的事情。
记得书里提到一个关于欧阳询很有意思的故事，写的是他在路上看到一个写的很好的石碑，一开始只是驻马观之，走了几步就回来下马观之，越看越过瘾，干脆睡在那里看了三天三夜才离去。印刷业真伟大，现在的我们只要在家就能收快递买字帖临摹了。
我以很慢很慢的速度读完了它，每当看到觉得特别有道理的地方就会起身去练字实践看看，颇有感觉。
在此分享我这一个半月的入门体验吧。
就在二月份我收到了这辈子最喜欢的情人节礼物——两支英雄牌练习软笔。虽然它不贵，但对我特别有意义，对于我这种拖延症晚期的人来说直接推了我一把，否则我极有可能再蹉跎上几十年。
在几位早已跳坑的好朋友的建议下，我购买了本书中推荐的黄自元的《楷书间架结构九十二法》，不得不说这是一本超级棒的字帖，嗯对新手来说。
然后他们推荐了一些微博上写字大V给我，我挑了一些我比较喜欢的字体，有空就去刷她们的微博，碰到特别喜欢的就会保存在手机和电脑里，有空就对着那些字反复临摹，一个字一首诗，反复地写上一天也是没有关系的。
接着我有在某宝上买了两张字帖，一张是心经，一张是李清照的如梦令，都是我特别喜欢的小楷，在这里推荐长书家的字帖，出自刘小晴，他的小楷我真的特别特别喜欢，临摹一百遍都不够。噢，他们家的新毛笔也不错，灌墨方便，价格也很美丽。
和朋友组队练字打卡，坚持每天写一张，一个半月下来发现自己的字真的很丑，很多字我写不好，很多笔画比如走之底、竹字头我怎么写就是很别扭。写字啊，也是一个不断发现自己、改正自己、提高自己的过程，路漫漫，一起跳坑做个伴吧？
书法观后感(篇2)
我在现代教师读本中看到一篇《中国书法》的文章使我感到受益匪浅。中国文化历史悠久。中国书法是"书写的艺术"。"书写"之所以在中国能成为真正的艺术，乃植根于中国传统之思维方式。
在文学史上，题材决定论曾盛行一时，其偏颇乖谬终致遭到今人贬斥唾弃。然而，题材在创作中的重要性仍然坚硬地存在。它是作者观察历史与现实所选取的一种视角，在某种程度上反映着作者的生活阅历，知识素养和艺术眼光，同时也在某种程度上决定着读者的阅读兴趣。
《中国书法》对中国古代书法家的整体考察。而这样的自觉意识，在这篇文章里得到了充分的展现。读者既可看到周代是"篆书"，对王羲之，王献之，张旭，颜真卿，僧怀素，虞世南，褚遂良，柳公权，苏轼，黄庭坚等书法大家的解读，也可看到对苏轼等诗人的阐释，容纳了更为广阔的历史与文化意蕴。这一串长长的名单，在一定程度上可被解读为中国历史与中国文化的一种符号。中唐的颜真卿颜体端庄雄伟，大家大概都很喜欢吧颜体就是颜真卿经过老师指点长期揣摩，临摹，并大胆修改创造出来的。
颜真卿学书法时，刻苦，认真，虽然他也恳求过老师教他诀窍，但是张旭教师的一席话却令他明白只有苦学才有成就。这是张旭老师对颜真卿的启示，也是张旭老师对我们大家的启示。可以说，颜真卿的成就离不开张旭老师。如果没有张旭老师的"诀窍"，那颜真卿可能就不会认认真真地学书法了，也许到现在也没有颜体呢！
对这些或居庙堂，或隐于市，或遁山林的古代书家及其书艺的圈点，其实也是对中国历史与中国文化的一种剔爬梳理。这些书家的命运际遇，人生忧欢，与一段段历史的华彩与悲歌交融。中国书画重人格，道德与学问修养，认为习艺者人格高迈，识见宏远方能霞想云思，兴会标举；读万卷书，行万里路，胸中具上下千古之虑，方能腕下呈纵横万里之势。清人松年曾云："宋之蔡京，秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传实因其人大节已亏，其余技更一钱不值矣。"中国古代书家身上太多地浓缩了民族传统文化与价值精神取向，因而使得系统的鉴识成为一种高难动作，对鉴识者的审美能力与历史洞察力均是一种严格的考验。
《中国书法》的作者不仅深研书法作品，而且参究百科群书。《平复帖》："从文字处理到书写，都是极其随意而且质朴无华的。字形的大小倾侧，笔画的粗放，流露着他未经雕琢的急切情绪，与《文赋》的精心和华丽相比，简直判若两人。或者说，随心而出与深思熟虑是完全不同的。生命中，存在着类似这样的无数的可能性。"他解说黄道周之书法精神："书法是处于诞生状态的语言，自由的语言——所谓以笔墨悟道，它是以一个人的生命内动力为根本的。它不为金钱而诞生，也不为谋取一官半职而诞生，只为自由的语言而诞生。"……一篇篇美文，亦一篇篇论文，那些评述里，有艺术的鉴赏，有道德的扬抑，有历史的反思，美学的，道德的与历史的'批判统一于作者的笔下。
《中国书法》所书写的那些人物已离我们远去，在经济全球化的背景下，本土民族文化的珍贵价值更为彰显。他写的那些人物"就凝结于这些笔墨之中，凝结于这些线条的时空之间"，从中寻找他们，辨认他们，就可以留住文化，记住历史。多年前，新文化运动的先驱胡适曾有论诗名句"醉过方知酒浓，爱过方知情重"，以此形容刘长春的书法散文写作，我以为亦颇切近。
书法观后感(篇3)
近几年一些教人阅读的书不断出现在视线内，开始的时候心里是非常排斥的，“从小到大读了几十年的书，难道我自己不会读书吗？！”直到有一天跟朋友讨论一本书，她觉得自己读的慢，说，“一个小时才看到了XX页，”然后又分析其中的逻辑关系。而我的情况是：读同样的内容用了近两个小时，而且读完一点头绪都没有，更别说理出个一二三来！
面对现实我深受打击，不得不接受这样的事实—原来我真的不会读书！
后来看到这本—《如何有效阅读一本书》—的时候，被“有效”二字吸引，想当然的认为是提高阅读速度的。然而，打开书才知道不是这么回事儿：这本书说的并不是“快”读书，相反的，是用非常传统的、手写的“慢”方法来写读书笔记，从而能够在“读完每一本书之后，都能有收获”。其实读书“快”“慢”不是关键，“坚持”才是这本书的核心所在。
《如何有效阅读一本书》作者是奥野宣之，网上的介绍是这么写的：
『同志社大学新闻学专业毕业，曾在出版社和报社工作。他独创的信息整理术和智慧创造法在商务人士中大受欢迎，累计销量超过50万册。在利用新闻出版经验进行网络与杂志专栏撰稿人的工作以外，他还以“笔记本作家”的身份活跃在媒体节目和论坛中。不管是工作还是兴趣，他都坚持使用笔记本记录，这种生活方式在NHK和TBS电视台的节目中播出后引发了热烈反响。
他的其他著作包括《如何写游记和散步日记》《智慧创造锻炼法》《“处方笺”读书法》《三本书创造好点子》《如何有效整理信息》等。』
简言之，奥野宣之是一位身体力行的笔记整理达人，在《如何有效阅读一本书》中，作者把读书结构化，把读书分解成“选书—购书—读书—记录—活用”五个步骤，手把手地把他的读书笔记经验分享给我们。当然，我们不可能照搬他所有的经验，但是“一元化”和“葱鲔火锅式”读书笔记是行之有效的读书笔记方法。
“一元化”，就是把所有的读书笔记、随想等内容不分类地记录在一个笔记本中。
那么“一元化”和“坚持”有什么关系？
“一元化”把所有内容都放在一个笔记本里面，看似杂乱，但其优点是简单，只需要一个笔记本和几支笔，非常容易开始。简单的开始和没有难度的操作，也会比较容易坚持。用作者的话说就是『简单易懂，人人都能做到；更容易坚持
』而且贯穿全书的内容，你会发现，除了“读书”、“笔记”这两个词，出现最多的词大概就是“坚持”。“葱鲔火锅式”读书笔记是在“一元化”的基础上所做的读书笔记，其特点是书内容的摘抄和自己写的评论并存，并用不同的符号标识出来。“葱鲔火锅”是一道日本料理，上述方法读书笔记里摘抄和评论就像这道菜中的鱼肉和大葱的关系，也因此奥野宣之称之为“葱鲔火锅”式读书笔记。
并不是所有的书所有的内容都要做摘抄，可以根据书的不同类别和需求来摘抄重要的且有共鸣的内容。而且，很重要的一点是，不要贪多，一旦读书笔记成为负担，就会背离初衷，不容易坚持。因为，长久的坚持才能真正有收获。
那么读完这本《如何有效阅读一本书》之后，我有什么收获呢？
作者曾在《如何有效阅读一本书》的前言中提出4个问题，是我以前读书从来不会去思考的。现在，我来回答一下：
这本书讲了什么内容？
这本书讲的是通过“选书—购书—读书—记录—活用”这样的方法，使读书结构化。重点介绍了如何在读书过程中配合读书笔记的使用，真正消化吸收书中的内容，并能应用到我们的工作和生活中。
你最喜欢这本书的哪一部分？
引号内絮絮叨叨的部分，比如“有本书刚才还在想要不要买的，是什么来着？去看了一眼别的书就忘了”。书中很多这样的内心独白，却一点不觉得啰嗦，反而非常有场景感和代入感，好像是自己就是作者本人，不自觉就去准备了一个笔记本，开始写我自己的读书笔记。
这本书对你有什么影响？
在第一次读完这本书、还没开始写读书笔记的时候，自己在工作和日常记录时就使用了书中“一元化”的方法：想到的事情随时记下来，没有头绪的时候翻一翻就能找到需要的内容。
它的优点在哪里？
优点在于非常简单，一个笔记本和几支笔就可以开始。简单的开始，没有难度，也就更容易坚持下去。毕竟，长期坚持，才是真正的有效。
这是我读完《如何有效阅读一本书》到目前的收获。
书法观后感(篇4)
星期三，我们观看了在绍兴拍摄的一部电影，名字叫做《兰亭》。
《兰亭》这一部电影，是用绍兴方言拍摄的，让我再一次感受到了日本鬼子的残暴，而且，日本鬼子在绍兴干了这一种事情，激起了我们一次又一次的愤怒。电影中的男主角林耕是一个热血青年，他有一个弟弟名字叫做林田，我觉得林耕的弟弟林田很有爱国精神，反对小鬼子对整个中国的侵犯，并积极参加一些抗击小鬼子的活动，和日本鬼子没有一点交往。
现在，我们处在和平时期，在我的感觉中觉得爱国比较重要的一点是要努力学习、认真学习，长大以后为建设美丽祖国而付出，使祖国经济越来越发达，科技越来越先进。
不过我想提出一点：别人好的东西也是要学习的，这样才能使祖国变得强大起来，一天比一天更好，这样我们才不会辜负革命先烈的希望呀！这就是我眼中的爱国。
这部电影非常好看，激励我们应该弘扬爱国精神，为保卫祖国、建设祖国而奋斗。
书法观后感(篇5)
听一段古筝，唱一首老歌，吟一种心境，享受中华民族沉淀了几千年的深厚文化。挥毫泼墨，抒一腔豪情，书法的线条，书法的韵味勃然秀出。在这千年不变的古老艺术中，把心放飞，那种淡定，从容，如烟似雾，逐风而散。
开学伊始，学校便把“三进”工作中师生书法作品陈列在橱窗里。每天放学，我都特意经过那里，不由地驻足在那一幅幅精美的作品跟前。陈平老师的一幅《沁园春雪》钢笔作品，刚劲有力，别出机杼，收放有度，提按得宜，让我仿佛看到了北国雪景的磅礴气势，体会到了毛主席博大的胸怀。顾思睿的毛笔字作品谋篇布局无比精妙，既讲究一行之间的飘逸走势，又十分留意行与行之间的呼应，使章法在整体的视觉冲击中给人以研美飞动的美感。整个书法展，用笔多变，动静相宜。老师的作品豪迈奔放，同学的作品清永隽俊，每一副书法，都是蕴含了作者的心血，包含着中华民族的悠远文化。
记得小时候，我学书法的时候，从来不认真地对待，结果被老师狠狠地训了一顿。老师的话语至今仍令我难以忘记：你的不认真是对我们国家独有文化的一种侮辱，要是你这样，就不要学了。从此，我不管对待的是书法，是国画，或者其他事情，我都会一丝不苟，精亦求精……
或许，书法给我带来的不仅仅是文化的熏陶，更是它告诉我为人处事的重要方法，让我从中获取中华几千年来的文化。中国的书法，培育着一代又一代的出色中华儿女，孕育出能屹立与世界巅峰的中华儿女，让中华民族领会它的内涵，做新时代的真正统领者！
书法观后感(篇6)
王右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则，所以被后人视为神品也。
要说笔法、墨法、章法难以把握，那么书法的意境就更难出彩。
所谓意境，就是书法家把书法的情感注入笔尖，用书法的形象来表达书法内心的意义，让读者领略书法作品的丰富内涵，并从中得到感受、启迪和滋养。
我对相应经的理解是，在想象的空间中展现书法艺术的不同美，将自然境界与艺术境界完美结合，创造出新的意境。如开朗的身段，表现出豁达的胸怀和宽容。正如一位哲人所说：
比陆地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的胸怀。宽广的胸怀是一种美德，一种风度，一种仁爱无私的境界。把这种境界表现在书法艺术中，就是意境。
它体现在运用对比、赞美、意料之外的手法来吸引眼球，增加视觉冲击力，提高作品的感染力。只有意境灿烂的作品，才能使人回味无穷、兴奋不已、激动不已，才能净化升华人的情感。
书法是一门有笔触、结构、规则、意境等要素构成的独特艺术。它也是一种通过汉字表达作者情感的一术。只要把笔触、结构、构成、意境、对比变化等因素统一起来，注入作者的技术、情感、思想、境界和追求，就是一部经典佳作。
书法观后感(篇7)
书法字典的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：有人说唐国强是书法家，有人说他怎么会是书法家，演员嘛。在一些场合，确有其现场挥毫，更有其夫人以纸蘸墨。咱一草根无从得知究竟谁对，但是我欣赏其演技，其挥毫之气势——名人写的字百分之一百是书法，这是没人去考究的，因为各种题字便可知矣。本书所录皆为古代大师之作——既已作古，或百年或千年，君可与之能共探究吗？自是不可，工业生产之前，无非临摹或拓片，终是神似而已，而不能复原，这是现代人之庆幸，不能一起共论之，可借纸印似知音，亦如看大师语。又想诗人，大多其养家糊口的绝非诗人，自由撰稿人恐怕养不活自己吧——看杜甫的潦倒，“老病有孤舟”，骆宾王的困顿，以致投奔父亲之途落水而亡，书法亦如是，真正卖书画者之唐寅唐伯虎如何？勉强度日尚且不足。其时，书法是载体，大凡读书人必修之课，学孔圣之道，所为致仕，文岂能不规，字岂可难看，所谓书法家则由之诞生。若都能以书换鹅那多美哉！某企业老板公开说，书法有什么用，能推动科技进步吗？究其实，不懂文化的载力，无书不成文，无文没有行，无行自是不远。现在的国学热，而国学在其辉煌之时，其承载者不是书法还是谁呢？这本字典收录是比较全的，而且与其它字典不同，不拘于格式，而是随字形伸展，这样既窥全貌，又观细节，错落有法……
书法观后感(篇8)
现在的社会进步如此之快，网络交流如此发达，还需要练习写字、练习书法吗？大家日常交流也不靠书信往来，都是用手机、iPad或者电脑，通过微信、微博什么的来进行，很少动笔。甚至，大部分人连读书也比较少，更多的是听书，或者看微信短文，时间这么宝贵，怎么可能还有大段的时间来练习书法？现在学书法还有意义吗！
看了蒋勋老师的《汉字书法之美》，以上的疑问或许还没有完全消除，但是我却像掀起大戏台上幕帘的孩子，不经意间看到了后台里中国传统书法文化，精深博大！
个人觉得中国书法，即使在现代社会还是非常有用的。
第一，书法能提高我们对中国文化的审美能力。从元朝开始，延续到明清，中国的诗书画，就基本上合三为一。书法由原来的交流工具，变成了艺术表达。比如颜真卿写的《祭侄子文》，是对自己年轻的侄子在战乱中被杀的哀悼，这篇悼文是其在最悲痛时的情绪表达，甚至还保留了涂改的墨迹。这样的书法看上去混乱，实则因为寄托了作者浓烈的情绪，因而显得更加能够打动人心。当相隔千年时光的人们被书法中蕴含的感情联系在了一起，我们才能真正感受到它的美。
还有，中国的建筑和书法是互相融合的。西方的建筑，不会在门头挂个“卢浮宫”几个大字。但中国的有名的建筑，会先写上“故宫”、“天下雄关”，然后还有无数牌匾对联等你去欣赏。再有，西方的建筑，追求向上帝的无限接近，追求垂直线的上升，比如欧洲的哥特式建筑。而中国的农耕社会，重视土地，追求对土地的无尽占有，于是建筑倾向于水平方向的拉伸。这样的建筑美学，对应于书法是汉代隶书的波磔，左撇曰波，右捺曰磔，正像是屋檐飞张翘起。
中国绘画经常化竹子，画中的叶子，其实就是抽象化的书法笔法，如撇似捺。画上提首诗，书法边上配点画，甚至在画面上印章成堆，收藏者于空白处签名，一幅字最后变成书法、绘画、诗词、印章等中国传统美学的综合体。
第二，书法与生命相通，书法是修行。
高明的书法家能通过书法，来获得对世界的感知。比如卫夫人在教王羲之《笔阵图》时，她用把“点”字注解为“高峰坠石”。高山上石头的坠落，有形状、有重量、有速度、有气势，一个点可以体验到牛顿的万有引力，一个字能体悟一段人生也就绝非虚言了。《笔阵图》里，把横叫“千里阵云”，从中学习开阔的胸怀，把竖叫“万岁枯藤”，让我们知道强韧的坚持……
我们训练自己正襟危坐，训练自己握笔的姿势，训练自己屏蔽写字时心里的慌乱。这种对肌肉的控制，训练出一个人精神的专注，这其实就是修行。
第三，书法之美，蕴含人生哲理。
练字的字帖上，方块汉字的背后总是隐藏着一个九宫格，我们写字总是隐隐被这个格子所限制。在学习写字的同时，其实也是在学习，如何在人与人相拥挤的社会里遵守规矩。
写字时我们缓缓呼吸，仔细地一笔一划，就宛如我们认真地做人。从一点开始起步，于横中把握平衡，于竖中坚定初心，于转折处停顿，于撇捺处左右逢源、披荆斩棘。一件事接着一件事，慢慢而仔细地完成一生。
汉字是人类文明唯一的，传承超过五千年的，非拼音的文字，它还可以在现代网络时代方便使用。它不同于拼音文字，不同于听觉思维，它是一种视觉思维。书读此处，终于能够体会到蒋勋老师所说“书法不是技巧，书法是审美”，于是心生喜悦，美绕指尖。
书法观后感(篇9)
今天我读了一个有趣的故事《店小二的书法》。故事讲明朝年间，工匠们在修理号称“天下第一关”的山海关时，遇到困难，“天下第一关”匾额题字中的“一”字，早已经脱落多时，难以修复。皇上出重金悬赏，希望有高手可以挥毫补上。可是书法家们都无能为力。一个店小二却想尝试。人们都说他不知天高地厚。而店小二却拿起一块抹布，蘸上墨水，大喝一声“一”，十分干净利落地写了一个“一”，和原来丝毫不差，人们都惊叹不已。
我十分佩服店小二的勇气。他凭着自己的勇气和专注的精神完成了大家都认为不可能完成的事情。他没有经过书法的训练，却能把“一”写得那么好。其中的奥秘就是专注。我想如果我们在学习上能够那样的专注，我们的学习成绩一定能不断进步。我们专注去写字，我们的字也一定非常地漂亮。只要专注，再困难地事情我们也可以解决。
书法观后感(篇10)
[书法作品观后感]陈**(中国国家画院书画家)一,王老师书法从书法风格来看：书法表现的韵味如胜唐诗人高适歌行和李白诗的壮怀激烈,气势磅礴,风骨俊爽,韵味优美的感觉.众人都知道：
高适歌行具有慷慨昂扬的精神风貌；深广；浑厚而浓烈的情思和刚劲雄毅的气魄--而有超迈之才,豪放之度,傲骨之趣的李白；其诗歌风格飘逸奔放,雄奇壮丽为历史所公认；而老师的草书作品正不是这些气质的综合体现吗?二,老师的书法用笔如同浩瀚的海面上大风乍起,广袤的原野上疾驰的骏马被大风卷起；犹如大火一般；气势直冲云霄；收笔一如狂肆的浓烟被刚劲的风吹断；贴着沙地上的野草逐渐消散；足见老师的胸襟雄浩鼓荡；情思浓烈沸腾,境界开阔；而其书法气势如同在江楼看见高空陨石的划落；如同几回施放将军炮,高下相倾,劲猛异常,力透纸背.三.
老师书法作品体现了书法线条要以节奏和进行速度线条内涵的韵味完美的艺术追求,而观其书写意识以及书法追求的意志；整体作品感觉出是别有寒雕挟势而飞；飞过峻岩峭壁；玄猿闪转跳腾于丛林.可知道老师的书法意识放意随肆；连绵回环；张合自如；生机灵变；具有强烈的运动感觉和古人情节书写意识.四,草书线条作为承载创作主体个性和情感的徒手线,能在很大程度上隐射出书法家创造书法作品之时的审美观和及时的情绪.
所以老师在书写作品的时候是冲破了一切潘篱束缚,摆脱常规和书法教条思维的限制,达到精神上的自由；从而达到犹如一掬山泉心更足的书法审美愉悦'五,总之老师书法作品远接二王笔意,深得其飘逸洒脱；豪迈雄奇之韵味；作品颇有王献之兴合如孤峰四绝,迥于天外,其峻峭不可量也.而其雄武神纵,灵姿秀出,藏武仲之智,卞庄子之勇,或大鹏转风,长鲸喷浪,悬崖坠石,惊电遗光.观其所有,则逸之笔；如同龙蛇之飞动乎；--气韵乃书法之道的最佳效果：
王老师之书法作品从知觉的感官是作品整体的把握能力教强；而在这样一种无意料之中塑造的书法艺术作品；是气氛和精神/气韵天成和大自然以及老师自身修养的全面把握；/成功的书法作品在书法历史上；其书法作品无不是蕴涵着生动的气韵；出现优美的意境；老师的书法作品正是在着方面做出了不少的书法修为之为的垂念；在字与字之间在字里之间；有的象长江黄河；气势磅礴；一泻千里；有的像美妙的乐曲；春水繁花；清幽婉丽；---作品行与流水；用笔；用墨酣畅饱满；洋溢着l陈洪武老师内心世界所要抒发的所思；所想；所忆--思考的是整体的布局和书法风格整合和变化；想的是豪气常抒；抒发对古人书法艺术的痴迷和顿悟；回忆的是自己在书法道路上走过的风风雨雨；在老师的作品中；字里行间洋溢着明丽与快乐跳动的音符；线条似连非连；那是对古人书法情节的追忆；对书法个性大气磅礴的张扬；对时代书法风格个性张扬的呼唤，这其中有一个共同的因素，这就是老师书法生动气韵；活泼天真；古拙奇巧；富与情致；与天地舞；交织着生命的节奏；能使观者目主神往；浮想联翩；感受到老师书法艺术一种回味无穷的韵味，书法作品观后感，观后感《书法作品观后感》。 ◆分享好文◆六；老师的书法作品不但有个性的张扬和创造性的才能,在其他方面书法作品表现出大开大合,疏密对比；强烈的表现出一种视觉的冲击力；从而形成开阔宏大,高明郎秀,自然流丽,韵味悠长的感觉.古人云：
龙和蛇似乎有一个神。天池雷雨变幻策动游历，难道不是老师在书法艺术上追求的最高理想魅力吗-
书法观后感(篇11)
《读懂一本书：樊登读书法》精选读后感
一、理解与感悟
①读书解决实际问题
书籍，是巨人的肩膀，阅读可以帮助我们从历史和他人身上找出经验所在，甚至是一句至简的话都给我们以最大程度的启迪。现实问题的解决方式，往往存在于文字密码后面的智慧之中。
②读书也要跨越舒适圈
阅读，从低门槛，到高门槛，不断超越自己的知识极限，深刻理解语言，尝试不同种类，扩展知识边界，建立知识链接，你会变成更优秀的自己。
二、结合实际理解和复盘
①读书解决实际问题
《亲密关系》这本书中的许多观点帮助我走出困境，改善关系；《非暴力沟通》这本书帮助我学会倾听和有效沟通；《平凡的世界》这本书帮助我认识生活并且以一种最为朴素的态度面对生活...等等。每一本书都有它的精神内核，找到它，才是意义所在。这个过程，必须结合“悟”，用心去思考，才能最终达到以不变应万变的境界。读书解决实际问题的本质不是凡事都依赖书籍，而是借书籍之名，行悟道之实。
②读书需要跨越舒适圈
当我开始从故事类书籍转向经济学、哲学、管理学之后，对于人生和世界的思考维度大大扩展，跨出舒适圈的阅读，是一件让我终身受益的事情。读书越多，就会越生发出对于知识的敬畏感。敬畏感是重要的，它关系你如何看世界、看他人、看自我。
三、接下来的实践和行动
①读书解决实际问题
a.被动：遇到问题，集中找对应的书籍进行阅读，建立知识体系，建立思维体系，以点成面，最终学会一类问题的解决方式；
b.主动：在阅读中，去感悟深刻的、普遍的`真理，之后付诸于实践，在实践中总结，反思，成长。
②阅读要跨出舒适圈
a.阅读要广泛，不可以停留在一个知识面，要勇敢跨出自己熟悉的领域，不断开阔新领域，重要的是一定要和之前的知识进行链接，建立体系，这样才可以做到博而不泛，广而不滥。
b.阅读要认真，不能停留表面，理解字面很容易，理解字面背后所蕴藏的无穷真理需要功力和耐力，知其然，更要知其所以然。更重要的是，这个“认真读书”包含着一切朴素真诚的质疑，知其所以然，更要知其所以不然。认真，是最大可能地接纳和最大理性地提出疑问，这是对于知识的尊重和自我成长的必要。
书法观后感(篇12)
毛泽东是一位深受现代人喜爱的书法家，这是我进入本次讲座之前不知道的水平。在我眼中的毛泽东是一个时代的“毛主席”，受到全中国人民的爱戴。毛泽东是伟大的政治家、思想家、战略家和诗人。这是我们老师很久以前告诉我们的信息。
并且他带领着中国人民站起来了，走向了一个新纪元。
然而，今天，我欣赏毛泽东的书法，再次被毛泽东深深**撼了。他8岁进私塾，对书法产生了极大的兴趣，自此便与书墨结下了不解之缘并成为了伟大的书法家。年轻时，他工作勤奋，精力充沛。他的字体以楷书为主，字体简洁有力，为后期书法风格的形成奠定了坚实的基础。
革命时期的他，血气方刚，个性豪放，正如他在《沁园春.雪》中展现的气势，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯” “数风流人物，还看今朝”，那时候的他就是这样充满自信。特别是在革命时期的战争环境中，他谋略高明，主要以行书为主，豪放自如，体现了他刚毅坚定的性格。
革命胜利之后，他的字越写越好，越写越草，越来越大气，那时候的他是得意的，拥有着宽大的胸怀，从容的处世态度。人们常说，字如其人。毛泽东的书法体现的淋漓尽致。无论哪个时代，毛泽东的书法都与他的性格和生活经历有关。
总的来说，毛泽东的书法，大气豪放，龙蛇飞舞，俏俊飘逸，一气呵成，酣畅淋漓。
通过这次讲座，我们不仅领略到了毛泽东书法的魅力和精神，也感受到了侯教授对毛泽东书法的热爱。侯教授对生活的态度和对毛泽东书法的执着，使我们受益匪浅。他教育我们在以后的学***中要像毛泽东对书法的热爱一样，热爱我们的学***活。
在我看来，毛泽东是伟大的，侯教授是令人钦佩的。在伟人的指引下，在侯教授的指点下，我们在今后的学***活中一定会更加努力，以自信乐观面对生活，以坚韧顽强面对困难，同时，也要热爱艺术，热爱生活，热爱属于我们的这个年代。
管科四班三组
小组成员：刘丽萍黄星毕雁鹏张丽静高新月
书法观后感(篇13)
我们很庆幸，生在这个具有数千年历史的文化古国，历史长河中无数的先哲们把他们丰富的思想文化，通过言传口授、以书载道等方式传承了下来，形成了宝贵而又经典的民族文化瑰宝——国学。它不仅蕴含了五千年历史的全部智慧精髓，更是中国悠久传统文化的明证。它为每个中国人提供了生存世界的基础和精神力量的源泉。
当我们走近历史长河中的灯塔，虔诚地聆听圣贤们的布道时，我们也在解决每个社会人面临的三大哲学问题：我是谁？我从哪来？
我将到哪去？听圣人言，方知我从何处来；明圣人意，方知我是谁；践圣人行，方知我将去何处。
读书贵在读经典。但相较于现代文学来讲，国学著作普遍言简意赅、艰涩难懂，如《论语》、《孟子》、《史记》、《资治通鉴》等，著作中常涵盖多轴线、多角度的知识点，不是简单了解就能深入掌握并学以致用，故读书是需要方法的。
古代先哲们早就意识到方**在学***重要性和指导性，在他们的著作中也有过或多或少的阐述。以儒家学说来说，代表作《论语》开篇第一卷就是《学而》：“子曰：
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”，充分展示了“以学为首者，明人必须学也”的儒学思想。
而作为孔子后的又一儒学集大成者的朱熹，其《朱子读书法》对于有志研究或爱好古典文学的人来说，在方**上起到了很好的指导作用。
读经典贵在熟读，讲求“书读百遍，其义自见”。朱子云：“为学之道，莫先于穷理。
穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。
”在回答门人询问如何读书时，朱熹直接道：“读书无甚巧妙，只是熟读”，又说“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得尔。”由此可知，学***熟读是根本，精思是过程，而后才会有所得，有所获。
当然，精读的目的不是要我们熟练地背诵。像清代学者戴震，不但十三经本文能背诵，而且“注”也能背诵。在这个知识广度和层次的时代，它已经不现实了。
但若是对古典文学爱好的话，我们还是应该挑几本经典，时刻置于枕前桌上，反反复复阅读，虽不必背诵（当然背诵更佳），但至少要熟。就是当提及某个典故、某个道理，我们能快速地在大脑里、书本里找到。
熟读后则能悟。阅读经典的目的是从文字中反复咀嚼，体会属于自己的东西，形成自己的思维。读书，需静心、空心、虚心去读，切不可带着许多“先入之见”、“批判的眼光”来读古人的书，因主观的判断去影响了客观的探索，则读书可弃也。
朱子云：读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立个意见，且虚心，只管看。
看来看去，自然晓得。
《朱子读书法》里第三条：虚心涵泳。虚心，教我们要以谦虚的态度求学，不可穿凿附会的理解书中义理。
朱子云：学者观书，取文中正确的意思，不用说，不长枝蔓。只要能体会、理解圣人语句的本意就好。
涵泳，教我们在阅读和重复的同时，反复**，深入体验。很多人不理解胡适晚年为何花数年精力去研究《水经注》所谓戴震抄袭全祖望、赵一清的案件，对此，胡适解释说“我不是研究《水经注》，我是重审一百多年的《水经注》的案子，根据五年之久的潜心研究，他在得出自己结论的基础上，也劝诫文史考据者，不但要时时刻刻批评人家的方法，还要批评自己的方法。
“好学深思，心知其意”是我们每一个读书人都应力求达到的层次，当我们深入书者本意，深入那段历史，深入那种社会风情，探索出与众不同的东西，那才是真正属于读者悟出的东西。我们无需跟其他读者相同，也不必强求他人与我相似，这是属于读书人的一种自觉性。
能悟后则能用。《朱子读书法》里第四条：切己体察。
朱子云：入道之门，是将自己个身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。这教育后人，进入理解圣贤道理的门槛，是将自己整个身心融入到道理中去，在实际行动去感受它，渐渐与它契合，以致融为一体。
先哲们的文章讲述一般都是大道义理，想要将自己悟出的东西能否应用到实际生活中，还需要我们切身加以体悟，这样才能丈量出我们悟出的义理是否对我们的生活乃至成长具有足够的正向推动作用。
能用而后出新。朱子云：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”，读书的过程就是从无疑——有疑——释疑的往复过程，是一个修心以安世的过程，是一个不断完善自我、推陈出新的过程。
时代在进步，知识在更新。如果我们自满，那么我们的教育和学生就会自满。这就要求我们在运用先辈思想精髓后，以更高的时代步伐进行更新和创新。作为新时期的青年，作为一名教育家，我们应该时刻领略汉学的魅力，增长知识，提高文学素养，陶冶情操，努力成为教育的场所。
《张子语录》中有云“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这其实是为天下所有的教育工作者指明了前行的方向。（胡春林）
