为满足您的需求编辑已经准备好了一篇“守望观后感”,经典的影视片段,往往过了多年依旧记忆清晰,欣赏的过程可以引发我们许多的感悟。 我们应该将观看后的感受梳理出来,写成一篇观后感,写观后感时要正确认识文章,才能表达真挚的感情。您还在苦恼怎么写好作品名的观后感吗?
守望观后感【篇1】人生若是执于一念,那将受困于一念;一念放下,也就会自在于心间。
紫红的晚霞笼罩着整个天空,血似的夕阳浮镂期间,花一样的景象像仙境。微风拂过爬山虎青翠的枝叶发出静人心神的“沙沙”声。我放下繁琐,重启简约,清蕴一杯泉酿清茶,眼前游荡的是幽幽的茶气,脑海里是对人生的思考。
人因经验而丰富,因失败而坚持,因成功而优雅。但幸福美满的人生何尝没有守望的距离呢?《尚书·洪范》有曰:
“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”。长命是命不夭折而且福寿绵长;富贵是钱财富足而且地位尊贵;康宁是身体安康而且心灵安宁,;好德是生性仁善而且宽厚安详;善终是能预知自己的死期,并且不是遭到横祸或病痛而死,而是心里没有挂碍和烦恼,宁静自在地离开人间。人生境遇变幻莫测,也捉摸不透。
有的人尽管长命但身心不得安宁,有的人尽管富贵但却短命,有的人尽管善始善终却一生贫苦潦倒,有的人尽管富贵但身体却不安康,有的人一生安宁最后却遭遇横祸不得好死……
人生似明湖畔的大碗茶,其中甘苦,唯其自知;人生似高低起伏的山路,站在路顶,只能看见上坡;人生似自我二重奏,有与无,轻与重,灵与肉,动与静,真与伪,逃避与寻找,爱与孤单。
曾几何时,似乎厌倦生活,厌倦凡事,会想到削发出家,试图放下一切念想,一心向佛,企盼抛开杂事,解脱苦难,日日夜夜吃斋念佛,超灵度生。佛教认为世界上没有无果或无果的事业。为躲避现实而向佛者,心中未免没有根基。
也许强迫症患者意识到,只有经历过的人才能得出有说服力的结论。这就是为什么传说中的智慧属于白发长胡子的老人。智慧,是需要经历和年轮来锤炼的。当发现自己不够完满,其实不是抱负中的自己,不要选择逃避,逃避是懦夫的表现,不屑于漫天的虚无哲学和飘渺的轮回,倔强地兢兢业业地踏足糜黑现实。
生活是一种平衡。有些人认为这是犹豫不决和动摇。但我不这么认为。这只是在判断过程中的平衡思考和正确结论。生活即是如此,不会有任何是一步到位的,都需要经过时间的冲刷,光阴的涤荡。
生活是五味瓶,含杂本是同根生,相煎何太急的困楚心酸;最是一
查看更多>>>写好作品名的观后感都有哪些妙招呢? 精彩的作品能够激发观众的共鸣,深深地触动心灵,通过写下自己的分析和看法我们可以更深入地理解作品背后的文化,我刚刚看了一篇关于“守望观后感”的文章作者的思路很清晰,欢迎你留存我的作品一起分享美好的创意世界!
守望观后感【篇1】这辈子不沾哲学!
这是读过《守望的距离》后的第一感觉。
一个人要想热爱生活并且能在其中艺术地活着,就别沾哲学。哲学并非艺术,这门学科太过于理性化。而浮生若梦,沉醉于生活,热爱并享受它,比一切都重要,像哲学家一样把人生放于解剖台之上,费劲心机地分割归类创造概念,最终得到的只是更深的迷惘。
所以,同样是讨论生命,比起周国平,我更喜欢史铁生。
《守望的距离》读过后,我感到的反而是更深的迷惘,再读史铁生,感到的却是更多的释然。
史铁生一定也是研究过哲学的,然而,在经过了“未知死焉知生”的求索后,他能够自退一步,找回生活,笑看世界,而不是让人生僵化在一个个永远也说不明白的定义和概念中。
对于人生,这,才是最美的答案吧。
我想,对于后现代的精神危机,哲学也许无法解决,也无需解决。我们所要做的,就是像史铁生一样,笑着回到自己的生活中。正如史铁生所说,只要你最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝境,只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。事实上你唯一具有的就是过程,一个只想过程精彩的人是无法被剥夺的,因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程,因为坏运也无法阻止你创造一个精彩的过程,相反你也可以把死亡变成一个精彩的过程。
对啊,就这样,立足于目的的绝境却实现着,欣赏着,饱尝着过程的精彩,你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉,距离就成了快乐,追求使你充实,失败和成功都是伴奏,当生命以美的形式证明其价值的时候,幸福是享受,痛苦也是享受。
有人说,史铁生一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题,并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题,是史铁生解决了现代中国人的精神危机,我想,也许这是对的。
从今以后,像史铁生一样的活着,一起笑看。
守望观后感【篇2】寒假回到家,重拾了买了许久却未曾阅读的一本书~《麦田里的守望者》之前却总是觉得枯燥无味,提不起来兴趣,现在回到家,觉得有必要好好读一读这个书了。
主人公霍尔顿满口的污言秽语给了我莫大的触动。忍受不了他开口就是脏话。几次
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