白鹿原观后感

无论如何，《白鹿原》还是属于上乘之作。导演要从这部长篇**中提取出如此层次的视觉语言并不容易。吴刚、刘威等演员的表演也令人瞩目。但我似乎感觉，这部电影的付出和回报是不成比例的当今影坛好像出现一个奇怪的现象，即“厨师落后于食客”。

什么意思呢？换言之，似乎大量的电影产品制作者在欣赏水平上落后于观众。或许换一种说法更直接，那就是电影创作已经不能满足公众特别是精英阶层的精神需求。

以前，我也像很多文化人一样抱怨过观众和读者的口味，但最近我觉得越来越不一样了。相反，越来越多的人感到，观众的欣赏水平已经高于电影制作和整个文化制作人。拿新生代观众来说，其中大部分人在网上看过差不多百部经典影片，如《阿甘正传》《罗生门》《肖申克救赎》《美国往事》《辛德勒名单》等等

男人必看的10部电影、一生必看的100部电影，因着网上的推荐，新生代观众早已从中获益匪浅。因为它们大多是外国电影，自然会把读者的视野拓展到世界和相当高的高度。然而，我们的电影从业者在欣赏和研究世界优秀电影方面，由于精力和生存活动的有限，一般都无法与单纯的观众相比。

我不是说电影人不喜欢电影，而是说他们没有太多的精力和条件来研究电影的普遍价值。即使有些人有更高的标准，他们在实践中也难免会为了报酬而迁就现实，要么坚持主题，要么陷入没有创意的娱乐化、商业化的模式。在这方面，我们不能把所有的责任都推到审查制度和市场需求上。至少部分原因是这项工作的价值存在问题。

与国外优秀电影相比，我有一种强烈的感觉，目前国产电影最大的问题是主题，主题难以共鸣，精神价值轻浮或模糊。以较好影片《白鹿原》来说，题旨似乎仍然停留在反封建的层面，停留在关于传统与革命的层面在信息时代的今天，即便电影拍摄得很用心，但观众究竟能从这部所谓的史诗中得到多少新鲜的营养呢？答案是模糊的。

田小娥的性解放，之于80后的新女性意义不大，情欲主线下关联的一些人物，如传统道德代表人物族长白嘉轩、长工鹿山，虚伪、油滑、**又坏人的鹿子霖，即便参加过革命的黑娃和白孝文，观众在他们身上能够获得什么呢？

我不是在低估《白鹿原》，也不是借此来抬高个人造诣（我的作品，甚至还没有达到入流的程度），纯属于借题发挥、记录自己的反思和杂感。长期以来，特别是当下，我们的创作太围绕既定的主流意识形态了，太倾向于遥远的农耕文明了，太相信“歌颂”和情欲的力量了，太拘泥对苦难与伤

1.这双眼睛习文可以治国安邦，习武则可能统领千军万马。      2.我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做你俩记住这个分寸。      3.我们还得学会容纳仇恨。      4.凡人们绝对信服圣人的圣言，但是却不真心实意的施行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远也成不了圣人的缘故。      5.世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。      6.读书原为修身，正己才能正人正事;不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世;你(黑娃)把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。      7.圣人不屑于理会凡人争多赚少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。      8.我权当狗咬了。人嘛，不能跟狗计较。      9.好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。      10.路遥获得了这个世界里数以亿计的普通人的尊敬和崇拜，他沟通了这个世界的人们和地球人类的情感。      11.露水没籽儿闲话没影儿。      12.一树既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久?      13.人狂没好事，狗狂一滩屎喀!      14.世事你不经它，你就摸不准它。世事就俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比箩面的箩筐，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。所以说你么得明白，凡遇到好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事;凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。      15.朋友之交，宜得删繁就简。      16.能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。      17.行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道;自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉;其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。      18.活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开体验呼唤未来的生活，有一种对生活的